观念一旦成型，标志着成熟，可能也是作茧自缚的开始，值得警惕

“男人没有一个好东西”，这句话出自小女孩之口，我们不会在意，以为可能是她学来的。如果这句话出自于一位成年女性之口，那么这可能就是她以无数次经历总结出来的结论，这些经历经相互印证并强化了这一结论，以至于形成定律根植于内心，成为对男人难以改变的基本认识。

同样的事情也发生在我们每一个人身上。

成于自洽，败于自洽。

自洽（self-consistent），简单地说就是按照自身的逻辑推演的话，自己可以证明自己至少不是矛盾或者错误的。同样，更高层次的科学理论也是自洽的。

自洽让那位成年女士免遭再一次伤害，也在遇到真正对她好的男人时退缩。同样地，自洽让我们快速建立经验，也在遇到新问题时作茧自缚。

我们学习就是在学习一种自洽的理论，再将这一理论用于实践。这些自洽的理论是人类智慧的结晶，但要注意，所有的自洽都不是完整的，总会有些例外，这些例外往往会被自洽机制有意无意地忽略。

自洽本身具有自我保护机制。根源于人类的效率机制。从另一个角度来看，也是源于人类的懒惰。

这种不完整的自洽机制是人类的自我保护，为的是节省有限的精力，将注意力集中在即将发生的事件，用有限的精力解决大多数即将面临的问题，而不是将更多的精力用于解决远期问题。

但事实正好相反，远期问题影响面更大，解决好远期问题对现实的意义更大。这就是所谓的“人无远虑，必有近忧”，也是“生于忧患，死于安乐”的另一种表达。

爱因斯坦晚年一直努力建立统一场论，试图将所有的理论整合为一个最基本理论，就是在解决远期问题。但同时，这些分散的理论，还在人类活动范围内起到了巨大的作用，可以想象，如果爱因斯坦建立了统一场论，其作用将远大于当初的相对论。

自洽积极的一面就是在认知范围内快速高效地解决问题，消极的一面就是作茧自缚，不愿意面对新的事物和现象。自洽的自我保护机制在遇到无法解释的事情和现象时，本能的第一反应就是将新现象用老理论解释，硬生生地将其纳入旧理论中，这种自洽机制依然是人类惰性的表现。

有人说人类发展靠惰性，有了惰性就产生了人类的多数发明。可以说这种惰性是推动操作层面的需求，但是这种惰性用在思考层面，则没有任何好处。

对治这种惰性的唯一办法就是警惕。用有限的怀疑为自洽留一个缺口。

好老师会说，我说的一切不一定完全正确，不能成为你的思维的限制，你一定要不断地学习，最好把我否定了，回过头再来教我。

一个好老师，一定会期望自己的学生超过自己，而不是仅仅达到自己的水平。所谓“青出于蓝而胜于蓝”。这就是对自洽最正确的态度，所谓“吾生也有涯，而知也无涯”。一定要在追求自洽的同时，保留一个缺口，随时打破自洽，以图进入更高层次的自洽。

我们应该警惕，一旦形成自洽并固化，标志着思想成熟，也是作茧自缚的开始。

在技术层面，所谓自洽就是“某个理论体系或者数学模型的内在逻辑一致，不含悖论”。转移到计算机软件，可以定义为“一个计算机软件，在各个模块，各个函数，各个功能之间对相同问题，没有不同的看法”。今天自洽的软件，随着新的需求的引入，一定会打破原来的自洽，引入新一轮的自洽过程，从而进入新一级的自洽。

在软件领域是新需求引发新自洽，而在人类认知领域，应该是“新现象、新感知”引发新自洽。

大数据有望建立新的自洽。

一个好工具有可能改变人类的认知，哈勃望远镜扩大了人类的视野，从技术层面来看，目前炙手可热的大数据技术有望成为信息时代的哈勃望远镜，让人类看到司空见惯的现象背后不一样的逻辑。

这是因为大数据本身没有过滤，没有自洽，只有类似黑箱理论的发现。在现象与现象之间不受现有自洽理论的限制，客观地描述可能的规律。

得益于自洽，受制于自洽，人类在不断形成并打破自洽中前进。

最后我要说，这篇文章本身何尝就不是一种自洽。也需要打破。