论语：若圣与仁，则吾岂敢（7-34）
孔子曾谈到“学而不厌，诲人不倦”，此处又谈到“为之不厌，诲人不倦”。孔子发自肺腑地说，自己会不厌其烦地向着圣与仁的方向努力，同时也会不知疲倦地教诲别人。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
抑：语气词，“只不过是”的意思。
为之：之，指圣与仁。
云尔：这样说。
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当？我不过是努力学习而不感厌倦，教诲他人也从来不知倦怠，如此而已罢了。”公西华说：“这正是我们学不了的。”
有人认为，本章和上一章本来应该是一章，合在一起讲的都是同一个意思。“若圣与仁，则吾岂敢”是承接“躬行君子”而言，做一个身体力行的君子都未能做到，岂敢说达到圣人和仁人的境界？这都是孔子谦逊的表现。
没有一个人是生而为圣，都是通过后天学习而渐渐达到圣贤之境。孔子并非生来就是圣人，也从未自诩为圣人，而是时人和后世评价他为圣人。孔子反复强调，自己不是生而知之，而是学而知之。孔子一生好学，到老都还在学习《易经》，“加我数年，五十以学易，可以无大过”，可以清楚地看到孔子学《易》的根本目的是为了改过。孔子活到老、学到老、改过到老，真正做到了“学而不厌”“为之不厌”。
《论语·子罕》记载：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”《论语·宪问》记载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”孔子自我评价说，君子之道有三个方面，但自己都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。子贡则认为，这是先生的自我表述，这三个方面都是先生已经具备的君子之道，只是先生特别谦虚罢了。
仁与不仁，与先天因素无关，关键在于好学与否，真正的好学则是学以致用，将所学所悟落实在行动上，外化于表现上，而不是停留在口头上。所以，学而不厌、为之不厌是相互联系、本为一体的，孔子自己先做到“学”与“为”高度统一、“知”与“行”融为一体，同时教诲他人而不感到疲倦，以自身言行带动更广泛的人去追求仁、成就圣。孔子一生朝着这个方向努力，不厌其烦地去做，最终成圣成仁。
公西华听到先生所言，顿时明白这正是先生已经具备的君子之道，特别是先生如此谦虚，更加体现了先生的圣贤之德。这和子贡认为先生已经具备仁、知、勇三个方面的君子之道一样，先生确实是圣人、仁者、君子，这正是弟子们所学不了的。弟子如此谦虚，也是先生君子之道对弟子的深刻影响。