朝廷恩赦——憨山大师传【连载67】
7朝廷的恩赦
万历三十四年八月，皇太子常洛生了个儿子，万历皇帝做了爷爷，按照惯例，应该大赦天下。皇帝下旨，被发配的罪犯，凡是年老疾病，或者有冤情的，都可以上诉辨明，释放回乡。
憨山这时已经六十一岁，经常生病，而且当初被发配也实在是冤枉，论哪一条都在释放之列。憨山亲自到端州，找戴总督说明情况。戴总督下令给雷州道，走一个形式，调查憨山的情况。雷州道顺水推舟，做了道公文，说憨山应该被释放，上报按察司，等候批准。
皇帝有恩诏，官场有朋友，憨山的官司应该可以顺利解决。但是也有不巧的情况，万历皇帝一向懒于理政，中央和地方上的官员缺额很多，很久也没人替补。广东省的按察司就属于这种情况，前任的“直指”官和太监做斗争，被免了职，后任官一直没派来。憨山的事情，差了最后一道手续，没法办理。
但长期以来，憨山一直受到地方官的保护照顾，活动本来就很自由。所以这次，仍由戴总督下令，批准释放憨山，允许憨山回故乡。但憨山本来是个出家人，故乡也没有产业，所以，戴总督好人做到底，将憨山安置到曹溪南华寺居住。
8完成《道德经解》
万历三十五年三月，六十二岁的憨山官司已了，一身轻松地安居到曹溪南华寺，除了继续经营南华寺的兴复工程，憨山也开始为山中僧俗弟子讲经说法。另外，这一年，憨山完成了他的又一部重要著作《道德经解》。
据《年谱》称，憨山在幼年时，就喜欢阅读、研究《老子》，很有心得。万历十八年，憨山完成了《观老庄影响论》，文稿当时没有流传，但身边的弟子们应该是能读到的。万历二十年，有俗家弟子请求憨山撰写一部《道德经解》，憨山便开始动笔。由于《老子》这部书“文古意幽”，憨山下笔非常谨慎，每一段每一句每一字的意思，都要参究透彻了，才肯下笔注解。遇到疑难的地方，宁可放下来，继续思考，所以写得很慢，断断续续十五年，到万历三十五年，方才完成。
但我们回顾憨山这十五年的历史，便能发现，他一直忙于各种事务和其它著述，加上吃官司发配从军等等遭遇，其实没有足够的专门时间用于撰写《道德经解》。可能是在万历二十年到二十二年之间撰写了一部分，二十三年到三十四年之间作过少量撰述和修改，三十五年遇赦回籍，安置到曹溪后，心情大好，安下心来完成了最后的部分。
憨山虽然是开悟的禅僧，能够忘情于荣辱，但或许习气未尽，仍受个人际遇的影响。以前那部《楞严悬镜》，就是在崂山海印寺禅室落成之后，“身心放下，其乐无喻”的状态下写就的。这次完成《道德经解》，应该也是在“身心放下，其乐无喻”的状态里。
憨山的《道德经解》，仍是站在佛学家的立场上，以“三界唯心，万法唯识”的佛法解释道家思想，试图融汇释道二教，和以前的《观老庄影响论》一脉相承。比如《道德经解发题·发明宗旨》一章开头便说：“老氏所宗，以虚无自然为妙道。此即《楞严》所谓分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛者是已。此正所云八识空昧之体也。”此处暂不多叙。
《吴式太极·南湖传习录》已正式出版，该书为马长勋先生口述、其弟子王子鹏整理的吴式太极专著。
该书以口语化的形式，系统讲述了吴式太极一门的掌故、拳法、拳理等。
其中拳理部分，既是王子英、张继之、李文杰、刘晚苍等前辈的口授心传，也是马老60年的经验总结。