《南湖传习录》番外篇①——“吴门立雪”与师徒之道
“吴门立雪”与师徒之道
——《南湖传习录》番外篇①
《吴式太极·南湖传习录》开篇叫《吴门立雪》，实际讲的是师徒之道，用的是“程门立雪”的典故。
“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”在传统的修行体系中，师承、传授都是极其重要的。特别是密宗，在我们熟悉的“三皈依”（皈依佛，皈依法，皈依僧）上，还要加上一句“皈依上师”。据称，在藏密的仪规上，每修一法，必先观想自己对面空中，传法上师坐于莲花宝座，本尊、佛、菩萨、缘觉、声闻、护法等一切圣众，於其座下周匝围绕。以上师居中，凸显尊传承重法统之义，也说明直接传法的上师在师徒相授受中的特殊的重要地位。
在显教、道家、儒家的传承体系中，师徒之间的传承体系同样重要。不过，道家常常隐去姓名，以特殊方式传授，但师徒之间的传承、印证一样都不少。儒家自孔子以来，尊师重道的传统更是一脉相承，“程门立雪”就是一例。
【程颢程颐，网络图片】
“程门”，指的北宋二程，程颢程颐两兄弟，此处专指程颐。“立雪”的两人，一位叫杨时，另一位叫游酢。据《宋史·杨时传》记载，杨时字中立，熙宁九年，中进士第。曾以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年后，程颢去世，杨时知道后，非常悲痛，在卧室设灵位哭祭程颢。后来，40岁的时候，又去洛阳拜见程颐。杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。杨时和游酢见老师睡着了，不忍叫醒，而是在外侍立不去。当时天下大雪，程颐一觉醒来，门外大雪已经有一尺深了。不用说，两个学生都成了“雪人”。
与此类似的，佛家还有禅宗二祖慧可雪中断臂求法，此处不录了。
“吴门立雪”实际借鉴的，就是“程门立雪”的典故。只不过，王茂斋先生此时尚未被全佑先生接受，比杨、游二人多一分挂碍，与二祖慧可倒有几分相似，大体介于二者之间。“精诚所至，金石为开。”王茂斋先生的诚心打动了全佑先生，所以才有了吴式太极拳王家一脉。
【程门立雪，网络图片】
诚心可以入门，尊师方可入道。
密宗“观师默像”是非常直接的修法，通过观想师尊的形象直接在法界获得师父的信息和传授。过去唱戏的老先生也讲究这个，明心师兄讲过一个故事，说一个学得好的徒弟的心得是：“师父挖鼻孔的样子都跟着学。”我看过一个张云雷的视频，说他最崇拜的英雄就是他的师父郭德纲：他的行动、他的做派，怎么看怎么好，连师父喝水的动作都那么帅。这话里头有诀窍，真要学的好，对老师的“崇拜”是一个“捷径”。
但是，遗憾的是，以郭德纲的才能，德云社也出现过“造反”的情况，其他的领域、门派，恐怕就更多了。徒弟欺负老师，这在过去是不可想象的，但是也一直都是存在的。徒弟学的好，或者自己觉得学的好，“膨胀”了，管不了啦，最后师徒情分也就没了。
如果说学的好，之后再“膨胀”，这也说的过去，至少学到东西了。就怕是没有学，就先“膨胀”。如果王茂斋先生觉得自己是掌柜，不愿意低声下气去“吴门立雪”，自然也就没有学习的机会。在禅宗，过去大德们的一些教育法那真是非把人逼到“生死立见”之地不可。为此，南怀瑾先生曾感慨，要用禅宗的教育法，恐怕自己都成“被告”了（不是原话，记不清了）。以本人有限的经验来看，即使不成被告，恐怕也门前草深三尺，无人问津矣。
不仅仅是正式的拜师学艺，通过邮件、电话、微信等手段向人请教、咨询，也是“寻师问道”的一种吧。但是笔者发现，很多人不仅打不得骂不得，而且说不得，甚至观点不同也“了不得”。话不投机，挂机而去。你想，如果非要和你观点相同不可，那何必咨询、问道呢？说到底，“我慢贡高”，把自己看的太高了的缘故。“水往低处流”、“上善若水”，你太高了，“水”就流不到你那里去。
【小岳岳演出照，网络图片】
还有，最常见的一种是缺乏礼貌。比如，有人来信咨询，先问了一堆你的情况，忽然不说了，你问他的情况，再无回信，实在不知为何而来。还有，来信（主要是微信）咨询，你答复之后，再不回信。我在某公司时候，单位领导曾经说现在的小孩怎么都这样，发邮件给他们，一个“收到”都不回复。没有礼貌，可能是小时候缺乏教养，也可能是情商太低，当然也有可能是对你无视、不认可，总之，莫名其妙也。
所以，要想学好太极拳，先学学老先生们是怎么尊师重道，怎么舍身求法吧。
另：《吴门立雪》最后一句是：“那一年，王茂斋先生已经36岁。”为什么有这么一句呢？马老在和我讲这段的时候，特别强调这一点，王茂斋先生36岁才开始学，零基础起步，而能成一代宗师，大家都还年轻，有基础，有什么理由不努力呢？
2019年4月12日星期五
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