《吴式太极·南湖传习录》自序
《吴式太极·南湖传习录》首印3000册，一版一印，限量珍藏，售完即止。
首批1000册5天售罄，欲购从速。
“谈人，力求平实，不捧不贬，宁可不足，不可过分；谈理，力求详尽，不隐不瞒，宁可失言，不可失人。”
这是我在动笔整理这本书的时候，马老师给我定下的基本原则。
本书分为两个部分，人物篇和拳理篇，这是我在整理的时候做的分类。最初的时候，并没有想到要写什么，只是想把马老师经常讲的往事整理一下。那是2009年夏天，我职业生涯中一个短暂的空档。大约有十几天的时间，每天上午，我和马老师约好，在望京南湖公园找一个安静的角落，聊聊往事，谈谈拳理，然后推推手。这些谈话被我用一个MP3录音保存，准备慢慢整理。此后的整理是一个非常缓慢的过程，有一搭没一搭的。其间马老师不断会补充一些新内容，一晃3、4年过去，终于在2013年整理完成，然后内容归类、分出章节。最初定的书名是《吴门轶闻录》，后来我觉得“轶闻”为次，“传习”才是实质，所以本书实际是一本真正指导太极拳修炼的教课书，因为主要内容都是在南湖公园的谈话，遂定名为《南湖传习录》。
【图：忆昔当年团结湖】
“人物篇”中，大多是吴式太极拳老前辈的事迹，很容易就会被认为是奇闻轶事。因此，在整理本书的过程中，这是刻意注意避免的。笔者最后所选择的这些老前辈的故事，马老师都有一个指导思想，就是这些故事对后辈学者的影响，对大家理解太极拳能否有所助益。因此，对于很多故事，马老师曾字斟句酌亲自修订，但后来看看内容实在太多，只好作罢。
佛法对修行方法总结为 “十念法”——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，用现在的语言应该是十种修炼的方法和途径。所谓“念僧”，就是后人参照先贤的修持经过作为参照，用以进步修行的方法。在佛法中，这类事迹较多见于《指月录》、《五灯会元》等佛门公案。以我个人整理本书的理解，本书中这些吴门太极先贤的事迹，虽然未必达到如许的高度，但至少也可作为学习、理解太极拳的公案，理解对照，自当有所裨益。
【说剑】
因为受到自身性格和师承的影响，马老师一直是一个甘于寂寞、淡漠名利的人，对于所有的纷争都不愿参与。我记得他曾在讲解推手的时候和我说起过：一位武术馆的馆长与他推手，正要摔他的时候反而被他坐倒在地下。这位馆长很大度，还把交手的过程刻了光盘送给他。我说我也想看看，马老师说我根本就没要，要人家这干嘛？类似这样的事还有不少，但是马老师坚决不让我写进去。此类内容的删减还好理解，但是有一些可能会“不利于团结”的事，也被马老师亲自删去，笔者未免觉得遗憾。删去的部门内容，都是马老师亲身经历，如果说出来，可以使很多真相大白于天下。这些内容的删减，不能不说是一种损失，但说出来则难乎免于口舌纷争。姑舍之！
【练习】
更为遗憾的是，马老师在练拳行功中的一些重要体会也被马老亲自删掉。比如《玄关窍开》一节中涉及的部分体会，对于后人练拳行功无疑有极其重要的参考价值。这倒不是马老师保守，而是怕自己的体会“不究竟”、“不彻底”，从而贻误后人。毕竟“玄关窍开”是太极拳和道家内丹修炼中的关键环节，不说没有关系，万一错了就影响到别人的修行和成就。
【发证】
当年在南湖，师徒二人谈到拳理的时候，很多情况下是边做动作边演示，一旦整理成纯文字，笔者自己也发现，理解起来可能不那么完整。这也是没有办法的事，当时也没想到录像什么的，时间一长，有些场景、动作，我自己都遗忘了。
我是于2001年在团结湖公园认识马老师的。当时，马老师在几个学生的鼓动下，在团结湖公园招收了几个推手的学生。我当时是第一次到团结湖公园，真是有缘，一眼就看到了一个很小的横幅，从此就跟马老师学习66势、推手。只是由于悟性和时间限制，十多年来，进步甚微。我曾就此问马老师，就算太极十年不出门，我跟您练也十来年了，怎么还是没“懂劲”呢？马老师说，你不能这么算时间，你是跟我十来年了，可是这十来年里，你有几天练拳了？是练拳的时间多，还是偷懒的时间多，就算每天练一遍，你练的时间加起来有一年吗？……这么一说，真是让人汗颜，传而不习，自然道之不行矣！
【毕业】
因为自身水平有限，因此笔者对马老师讲解内容的理解难免有限，再加上言不及义，言之无文，写出来就难免鲁鱼亥豕错误百出。马老师于今已经八十一高龄（2014年），也难以对本书全部勘校，本书涉及的历史掌故人名地名等难免讹误错漏，尚请读者勘误指正。
《吴式太极·南湖传习录》已正式出版，该书为马长勋先生口述、其弟子王子鹏整理的吴式太极专著。
该书以口语化的形式，系统讲述了吴式太极一门的掌故、拳法、拳理等。
其中拳理部分，既是王子英、张继之、李文杰、刘晚苍等前辈的口授心传，也是马老60年的经验总结。
该书由华文出版社正式出版，定价35元，3本以上可快递包邮。
欲购书者，请加作者微信：wangzipeng007，款到发货。
数量有限，售完即止。