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近几年,伯乐不断在报上露面,有人给他立传,有人给他扬名,有人提 议设“伯乐奖”,特别是“千里马”们,总指望“伯乐一顾”,以免“骈死 于糟粝之间,不以千里称也”。但伯乐们忙了一阵之后,也就消停下来,报 纸上有些文章开始变调,指点伯乐许多的不是,甚至有些不逊之言:“什么伯乐,专在后槽拉驽马!”
伯乐在社会上受人尊崇不是平白无故的。在古代,封建制度森严,人才要脱颖而出,只好借重伯乐慧眼;在如今,干部制度还不很健全,人治的遗风犹存,没有人提名、推荐,再好的干部也提不起来,伯乐的作用还是不可否认的。但伯乐和千里马毕竟是已经衰亡了的时代的产物。马不论千里、百里,都是让人骑的,这一概念的形成,大概来自“养人如养六畜,用人如用 草木。”(《管子·七法》)。即使像诸葛亮那样的人才,也不过“贤臣择主而仕”,为报“知遇之恩”,鞠躬尽瘁,死而后已,成就了一个“士为知己者死”的典型罢了。至于伯乐,据文字记载是死了2600多年的人了,本来是个相马的,相术也并不怎么高明,皆因韩愈一篇文章,使他名扬天下。其实,他相马的观念和方法都有许多问题,准头是不大的。有一则寓言故事,《按图索骥》云:“伯乐令其子执《马经》,画样求马,经年无似者。更求之,得一虾蟆,归白父曰:‘得一马,隆颅跌目,脊瓠缩,但蹄不如,累趋(蹄子不像样,老是跳)。’伯乐笑曰:‘此马好跳踯,不堪御之。’竟把一个大虾蟆相作马,这不是很可笑吗!。
旧书上说“人之能曰才”,人才的概念并不准确。人才应该是创造的 人。马克思的人才观是这样的:“已经产生的社会,作为自己的恒定的现 实,也创造着具有人的本质的全部丰富性的人,创造着具有深刻的感受力的 丰富的、全面的人。”那么在未来的社会主义、共产主义社会则是这种创造的完成,人人都成为创造的人,成为丰富的、全面发展的人。孙中山在1894 年的时候就说过:“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流。此四事者,富强之大经,治国之大本也。”他讲的这个话已经不再是“用人如器”了,而是作为人民的一种权利——“人能尽其才”。但他这只是一种理想而已,历史走到今天,他的这种理想才具备了实现的条件。
我们的时代是一个人才辈出、群星灿烂的时代,但仅靠伯乐识才还不够,最主要的是靠改革,靠科学的人才制度。在中国的“政治文化”中, 所谓人才,唯有做官一途——仕途。明君贤相们的“用人之道”、“驭人之术”是很丰富的,什么“任人唯贤”、“唯才是举”等等,所缺少的是 “取人之法”,即人才怎样涌现出来,官,怎样选拔起来?汉武帝实行“察举”——“乡举里选”。这在当时真是不错的。到东汉末,萌生了“门阀世族”选人。到魏曹丕,定“九品官人之法”,东晋南北朝确立门阀制度,完全按门第高下选拔任用官吏。到隋唐创立科举制度,到北宋达到完善,明朝实行“八股文”取士,满清承明制更加极端化。废止科举后,从学校和军队中出人才。建国后,干部来源:1.军队转业;2.大专院校;3.小学教员;4.借干;5.联社、工厂 的工转干。组织提名,党委决定任命。到60年代,着重选拔“群众运动积极分子”、“学毛著积极分子”。三中全会后,群众推荐,组织考察,党委批准。——也就是说,建国四五十年,还没有确立出一套科学的选人用人制度来。邓小平说:“要破格选拔人才,不要按老规矩办事。我们说资本主义社会不好,但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点,不论资排辈,凡是合格的人就使用,并且认为这是理所当然的。从这方面看,我 们选拔干部的制度是落后的。”(《邓小平文选》第197页)所以,就要继续 深入地搞改革!【附记】20年后再看这篇文章,越加感到它的浮浅。干部制度的改革谈何容易。为探索一 条符合中国国情的用人制度已做了不少的尝试,其引发的弊端,显而易见。这不谨需要执政党下决心,也需要市场经济的完善、生产力的发展、社会文明的进步。用人制度的改革和创新,仍然是一个极为迫切的课题。
郑熙亭:河北沧州人,原沧州行政公署专员,河北省委宣传部常务副部长,中国作家协会会员。1956年开始发表诗歌、小说。主要著作有长篇历史小说《汴京梦断》(花山文艺出版社出版)、《东游寻梦—苏轼传》(东方出版社出版)、《大宋河山》(海南出版社出版),2010年由河北人民出版社出版三卷本《熙亭文存》。
赵志忠,笔名赵刚,号国学守望者,1973年4月生,河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员,诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员,采风网2017年度十大新闻奖获得者,河北省诗词协会会员,河北省采风学会会员,河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长,沧州市新联会常务理事,沧州市作家协会会员,《沧州骄子》编委,《诗眼看世界》创始人,采风网沧州站站长,献县知联会理事,献县新联会副会长、秘书长,沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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