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Saying:土味的五条人，因稀缺而大红在2020年夏天。精英知识分子许知远，和“流氓”文化的五条人，同样穿着拖鞋的人，有着怎样的文化碰撞呢？
文/如海
许知远对话五条人，无法逃脱的局促显而易见，知识分子力图寻求偏见的固有思维，在烟火味十足的五条人面前软弱无力。《十三邀》第一期里，许知远和罗翔相谈甚欢，同龄人和人生际遇的相似使得他们像天生的老朋友，惺惺相惜而又能在沉默时都会心一笑。对世界规则的熟谙，对人性的了然于胸，都让许知远和罗翔能够在狡黠的世道面前点到为止。那既是一种适时的市侩，也是一种难得的成熟。两个知识分子，以意想不到的方式而走红，竟然不知是幸运还是悲哀。五条人乐队，在《乐队的夏天》里是淘汰次数最多的乐队，打不死的小强，有着顽强的生命力。我没有怎么看过《乐队的夏天》，我更偏爱《我是唱作人》那样的原创音乐节目。而乐队的力量，在音乐里始终不容小觑，那些小众的、执着的，斜着身体玩音乐的人，在生存和音乐里疲惫向前，却从未退缩和放弃。2008年，海丰同乡的阿茂（茂涛）和仁科（许昌锄）在广州成立了一支乐队，取名五条人。五条人歌唱江湖众生，但并不是士大夫那样悲天悯人的姿态，他们有点皮、有点逗，用下里巴人，玩阳春白雪，他们有意识地把粤语、潮汕方言融入歌曲，在市井烟火中延续知识分子的底色。可能正因为五条人貌似文化“流氓”的特质，深深地吸引了许知远，才让许知远走近2020年夏天火起来的五条人。五条人是幸运的，在争议之中当了顶流。“我们没有流浪的资格，因为我现在太红了。”五条人有五条命，跌跌撞撞地在《乐队的夏天》里一路向前，走到最后，成为了排名第二的乐队。五条人的红，知乎里一致的答案是：县城气质。县城气质究竟是什么？那已经是远离这个时代的罕见的东西，连我这样的七零后，也难以回忆起那样的气质有多么旖旎和美好。唯一新鲜的可能是：许多人没见过，没感受过，有了物以稀为贵的好奇。九十年代复古的吸引力，九十年代旧时代的质地美感。是五条人所呈现的一种稀缺人格魅力。仁科特别像那个迷乱而又亢奋的九十年代的一个县城哥哥。洒脱和自我，缺根筋的独特，仁科和阿茂忽而张狂，忽而随性。在充满压抑和焦灼的当下，让无数人艳羡如此的洒脱。阿茂像喝醉了一样，穿着人字拖上台，唱到嗨处，可以忘我地踢掉人字拖，率真随性而自由自我。许知远也似乎是第一次，终于遇到一个如自己一般穿着人字拖上台的人，莫名的亲切感拉近了彼此的距离。阿茂和仁科，居然可以如此不世俗地活着并成长，这远超乎许知远的想象。“虽然说，人生并没有什么意义，但是，爱情确实让生活更加美丽。”阿珍爱上了阿强，小地方的朴实和真实，有时候可能是有些人一生的全部。从这个角度而言，许知远对话五条人，得不到现代城市里的苍茫和悲凉，也触及不到他想要的偏见和不同。因为，阿茂和仁科，就是这样纯粹和自我，完全不理会尘世的尔虞我诈，不苟同于现世的大同规则。仁科并没有受过太多书本系统的教育，但也曾读过很多书，生活经验对他更富有感觉，话痨一般的仁科，在生活经验里说着自己的生活哲理。一个特别热爱生活的个体，野蛮地自由生长。面对规则，他不为所动，我行我素，这样的人在这个时代是稀缺的，莫名的个人魅力凸显。精英知识分子代表的许知远，在十三邀里似乎越来越平和，偏见少了，固有的忧郁和悲凉也少了。他和五条人悠闲地坐在一起喝着啤酒，交换拖鞋，在街道里并肩穿梭，生活的纯粹，有时候是如此简单。更多的人喜欢五条人，是从他们写的词开始。有故事、有音乐性，地方口音，不标准的普通话，反而显得珍贵和难得。或许五条人就是烟火尘世的平凡，内核就是市井的阿茂，加上无序的仁科构成了结构散乱的开放性，许知远把五条人的胜利，归为庶民文化的胜利。我觉得很准确。庶民不是网民，网民暴多，不稀罕，而庶民不一样，稀缺而变得可贵。在这样一个泛娱乐化、功利主义、精英主义相互交织和碰撞的时代里，五条人的县城气质和乡土气息，展示出了一种土味且真实的力量。而这种力量，恰恰就是摇滚应该有的模样---自由恣意、野蛮生长，不背包袱，而不被定义。所以仁科说，“我们宁愿土到掉渣，也不俗不可耐。”土味独特，兼具自我风格，就变得独树一帜。而音乐也罢，文学也罢，独具一格，本身就是一种碾压大众崇拜的力量。仁科的思维很跳跃，看似无法回答许知远深邃的问题，但总能具体幻象到生活的点滴之中，自由散漫，飘忽不定，但并不让你觉得顾左右而言他。他和许知远的思维方式是迥然的，然而依然有趣、可爱。一个越来越世俗的时代，剑走偏锋的许知远，依然在偏见寻找的路上前行。他和五条人的对话，少了很多偏激和深邃，温和有余。而五条人的真实，用庶民的胜利来回击了社会的浮躁。人们的内心，一直就未曾放弃对纯真的向往。“所有年轻人，年轻人，年轻人，问题出现我再告诉大家！”
