宋代段子：士子科考前喜欢去地方神庙祈梦，都是祈求神灵给自己明示：这次科考的结果以及如何获得好成绩，要么改名字，要么押题等等；很多灵验的神庙，考试前往往人潮涌动，看这神灵也是够忙的。
赵再可侍郎有子八人，皆好学，多预荐送。第六子积智，尤孜孜读书，独屡试弗效，居常抑郁不乐。
绍熙三年，从其父在桂林时，年三十八，当就邻路湖南转运司试。家素奉张王神，黙祷求助，梦夜月如银，轮内大书一“中”字。既觉，志之于策，朝夕思念，其意忽若有省，告其兄弟曰：“月中有‘中’字，唯‘用’字实应之。”即白于父，改名用。
是岁遂贡名，春闱虽不利，而中太学补选。以覃霈免乙卯举，时未可量云。
【白话语音文字版】
赵再可侍郎有八个儿子，都很好学。他们大多数都有了去京城参加省试的资格，唯独第六子赵积智，还在孜孜不倦的攻读，只有他考了很多次，都失利了。所以赵积智平时总是抑郁不乐。宋光宗绍熙三年（1192年），赵积智跟着父亲在桂林做官，那时他已经三十八岁了，赶上要去邻路（相当于隔壁“省”）的湖南转运司参加漕试。赵家平时敬奉张王神，赵积智就向神黙祷求助，后来，他梦到夜月如银，这轮明月里大大的写着一个“中”字。醒了以后，他把此事记在书册上，早晚就想这个事儿，忽然头脑中有个灵感，他似乎明白了梦的寓意，就跟兄弟们说：“月亮里有个‘中’字，唯有‘用’这个字可以应上。”他随即禀告父亲赵再可，把名字改成了“赵用”。就在那年，赵积智得到了“贡生”的名额，虽然第二年省试还是没考上，但却中了太学的补选，而且以乙卯年（1195年，宋宁宗登基年）的一个国家普惠性恩典（覃霈）得到免举机会，看样子还是前途大好。【祥宏点评】：赵积智科考运气不佳，故事结尾说他前途不错，似乎也不明显，如果是个真吉兆，这么多年考不上，做梦改名，应该能一举登科，《夷坚志》故事往往如此；不过，他父亲是侍郎，按级别规定，子女可以任子，就是不经科考，直接给个小官，这叫荫补；赵积智跟父亲在桂林做官，这种情况称为“随侍”，官员的儿子、侄儿等人跟着长辈到外地做官，宋代这种情况很普遍，都叫“随侍”；宋代每个路（相当于现在的“省”）的转运司可以独立举办乡试级别的科考，称为漕试；张王神，宋代比较著名的地方信仰，有两个可能：一个指安徽广德的张王庙。还有一个指四川的梓潼神，就是文昌帝君，他也是姓张。这个故事的“张王”更大可能指安徽广德的；祈梦，宋代很多士子的正常生活；补试太学，意味着给太学选上了，太学一般分上舍、内舍。上舍又分上中下三等，比如上舍中，可直接参加廷试；覃qín霈，指国家普遍性的开恩，这个乙卯年的覃霈应该指新皇帝登基，会有大赦天下，官升一级等恩典。全本夷坚志，点开免费听
（“祥宏讲夷坚”听友作品。文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵-现场交流）
