80.问道老子：什么是“无德司彻”的“法令滋彰盗贼多有”？

80.问道老子：什么是“无德司彻”的“法令滋彰盗贼多有”？

现代流行版本《老子》第七十九章原文：“和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

这段话的大意是说，用战争暴力手段解决深仇大恨，即使能够实现和解也必然会留下余恨旧怨。那么用温良恭谦让的仁德慈爱来应对深仇大恨，又怎能算是妥善的方法呢？所以，得道的圣人就像债权人手保留着契约借据存根，却并不以此强迫别人偿还债务。因此，真正有道德的人，就像持有借据的圣人那样宽容大度。无德的人就像横征暴敛的贪官污吏一样，总是凭借阴险奸诈的严法苛律强行压榨别人。自然天道公正无私，对任何人都不会有偏爱，但永远会帮助有道德的善人。

为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第五十七章：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫，朝多利器国家滋昏，人多伎巧奇物滋起，法令滋彰盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

这段话的大意是，道法自然以正治国，以奇谋用兵，以不扰害人民的方式治理天下。我怎么会知道必须是这样呢？根据就在于，治理天下的法规禁忌越多，老百姓就越来越越贫困。配备的军警武器越多，国家就越来越混乱。机智奸诈投机取巧飞黄腾达的人越多，歪风邪气奇毒异物就越来越多。法律政令出台越多，盗窃财物的匪徒就越来越多。因此，古时得道的圣人曾说，我无为而无不为，天下百姓就会自我教化。我追求清静，天下百姓就会自觉走正道。我处无为之事，天下百姓就会自均自富。我不追求个人私利，天下百姓就会自然回归纯朴本色。

我们可再参考阅读一下《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！”

这段话的大意是说，道法天道自然法则不就像张弓射箭吗？弓拉太高拉得过满就把它调低一些，弓位太低拉力不足就把它调高一些，富余了就减少不足了就补给。天道自然法则，就是损害富余者补给不足者。而人类社会的法规制度却不是这样，总是损害不足者利益来奉养富余者。那么，谁能够损害高端富余者来为天下低端贫弱者谋福利呢？肯定是只有得道者才能够做到。因此，得道的圣人才会道法自然抑强扶弱劫富济贫有所作为，但却不会为自己谋私利，更不会贪权恋位居功自傲。他原本就不是为了炫耀自己的贤能功德啊！

以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

这段话的大意是说，人人都说我讲的道高深博大，简直无法比拟。正因为道高深博大，所以才不可比拟。若是像任何一个具体的事物，那么道就被世人小看很久了。我持有三大法宝来保全道，第一是对天下人都心怀慈爱，第二是保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，第三是不敢争先让自己富起来令天下人羡慕。因为对天下人都心怀慈爱，就能够产生出抑强扶弱救危救难见义勇为的浩然正气。因为保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，就能够固本养元行善广德。不敢争先让自己富起来令天下人羡慕，就能够成为掌管天下万事万物的首长。今天，如果有人丧失对天下人的慈爱之心却反而逞强斗勇，丧失勤俭节约艰苦朴素的做人本色却反而想显示慷慨大方阔绰气派，不知退身而执意争先让自己富起来令天下人羡慕，那就肯定是自己找死自作孽！对天下人都心怀慈爱，为了替天行道抑强扶弱而战就肯定必胜，这样才能够固守天下人的生命财产安全和社会公共利益。因为替天行道就能够得道多助，这就是“天之道损有余而补不足”的抑强扶弱大慈不仁。

此处省略下文，大极无外小极无内，玄之又玄不可言。你懂的。