自我康疗162:解读《黄帝内经·灵枢·痈疽论》

自我康疗162:解读《黄帝内经·灵枢·痈疽论》

空穴来风虚虚实,有无相生道生一。清浊升降阴阳变,三生万物见端倪。宇宙天河分九野,斗转星移划四季。九宫八卦观时位,流年岁运察节气。

自从盘古开鸿蒙,人生初始知天地。北斗七星指方位,上下六合归太极。九盈九墟九重天,黑白转换见偶奇。一星一宿一世界,民至老死不相识。

九宫九野九世界,星河浩渺无边际。太空不虚有万邦,小国寡民不远徙。乐其习俗美其服,各安其居美其食。飞舟快车不劳驾,精兵重器无战事。

鸡犬相闻不往来,自给自足人安逸。返朴归真无贪欲,道法自然政善治。九霄云外遥相望,一世一界一星系。明暗物质引力波,黑洞白洞至虚极。

身外世界身外物,大国崛起万人迷。宇宙探险新大陆,开发太空殖民地。追求利润无止境,丛林法则拼生死。奴隶贸易起狼烟,星球大战高科技。

春秋争霸三万年,太空远航福祸倚。一星一国气聚散,和光同尘无声息。有物混成分清浊,三生万物周复始。结绳记事传古音,小国寡民似相识。

梦醒时分月圆缺,日出劳作日落息。浮云悠悠四季风,生长收藏有天时。五湖四海连九州,三山五岳分水系。

安身立命万民欢,建房筑屋有巢氏。烧制陶器奏埙乐,钻木取火燧人氏。华胥古国耀华州,结绳织衣华胥氏。力挽狂澜抗洪水,炼石补天女娲氏。

教民推演易八卦,道法自然伏羲氏。移精变气闻天籁,饮食起居有纲纪。阴阳五行相对论,木火土金化水气。华胥古国薪火传,天文地理合人事。

上知天文通天道,中知人事人法地。下知地理地法天,道法自然化凶吉。天文气象有常度,地理水文循天理。物质意识分学科,阴阳易变自归一。

全科治学天人合,趋利避害居善地。神农稼穑尝百草,五味养生固元气。常言温饱思淫欲,殷殷期待仓廪实。神农末年天下乱,群雄争霸干戈起。

黄帝梦游华胥国,得道多助借天力。扶正祛邪战蚩尤,修德振兵治五气。取象比类传正声,仓颉会意造文字。金石玉版刻《内经》,感悟大道有灵犀。

损有余以补不足,天道公平无偏私。抑强扶弱心善渊,道法自然动善时。损不足以奉有余,违逆天道自作死。红尘滚滚身外物,人为根本不可失。

不治已病治未病,天人相合养正气。治身治学问大道,经世济民明大义。悠悠万事食为天,人丁兴旺政善治。拜金拜物鬼吃人,私欲泛滥风凄凄。

正复为奇善复妖,群魔乱舞人迷离。窃国大盗尧舜禹,假公济私假仁慈。夏禹传子家天下,小康社会奴隶制。王侯世袭治恒产,礼法教化分等级。

丛林法则食物链,礼乐文明绞肉机。汤武革命臣弑君,胜王败寇换龙旗。引狼入室申侯乱,镐京废墟黄钟弃。尊王攘夷变法术,诸侯争霸挟天子。

百家争鸣非常名,春秋争霸无正义。管子变法权轻重,上兵伐谋玩货币。商鞅变法废井田,解放奴隶务耕织。始皇扬鞭大一统,六国货币归秦币。

贸易战争铁未销,汉匈和亲贡岁币。自此有汉必有奸,不到绝地不反击。长安丝路通万邦,商贾云集皆为利。罢黜百家尊儒术,五胡乱华祸有始。

科举科考出精英,分科治学天人离。修身齐家平天下,大道失废有仁义。术业专攻尊儒术,劳心治人治人事。牛鬼蛇神两面人,精致利己争私利。

理论创新诡辩术,克己复礼私有制。丛林法则割韭菜,利欲熏心人自迷。你方唱罢我登场,科技创新拜货币。世界贸易大循环,礼崩乐坏生瘟疫。

市侩逐利嗜血腥,感染邪气变僵尸。妖法魔术金箍咒,鬼使神差无意识。大荒山上青峰梗,顽石通灵演传奇。女娲补天留遗音,葬花苦吟几人知?

山无老虎猴称王,梦想长生永不死。远渡重洋西牛洲,三星洞里拜菩提。夜半三更邪月照,方寸山中传秘笈。西天取经修正果,五行山里演猴戏。

阴阳五行相生克,盛极必衰得必失。东南西北绕中土,天时地利合人事。东方风暖木生火,火气过盛克金气。西方风寒金生水,水气过盛克火气。

猴不知常妄作凶,火眼金睛冒傻气。却言皇帝轮流做,大闹天宫争龙椅。君臣等级有护法,玉皇只是木偶戏。鬼使神差求真经,西天取经雷音寺。

佛手翻覆五行山,降妖除魔护玉帝。安天大会换芯片,宽松紧缩玩货币。弱肉强食薅羊毛,虚拟经济高科技。妖法魔术变法术,鹬蚌相争谁得利?

沧海桑田三万年,借问今夕复何夕?假作真时真亦假,空空色色虚虚实。尊王攘夷华夷辨,五胡乱华鬼神泣。西天取经归去来,师夷长技以制夷。

鸦片贸易货币战,西学东渐风雷激。八国联军执教鞭,坚船利炮显威力。门户开放利均沾,合作共赢皆欢喜。琉台不守三韩墟,百年忧患凭谁医?

文以载道问大道,大同社会公有制。以正治国天人合,全科治学治五气。术业专攻治人事,以智治国私有制。丛林法则逆天道,分科治学拜货币。

山无恐龙虎称王,变换马甲唱旧戏。胜王败寇食物链,赢者通吃无差异。君临天下纸老虎,獠牙利爪变货币。市场神教钱吃人,科学主义鸡的屁!

所谓因果还报,有果必有因,有标必有本。善因结善果,恶因结恶果。疾病恶果为标,疾病恶因为本。病急先治标,病缓当治本。眼见为实标为物,耳听为虚本为气。透过现象看本质,人体百病生于气。庸医目中无全人,物质检测讲科学,分科治学治标不治本。大道医术辨阴阳,心有宇宙天人合,物质意识相统一,全科治学标本兼治调血气。不治已病治未病,道法自然知常理。

要想道法自然通天道,就必须上知天文下知地理中知人事。“独尊儒术”分科治学治人事,就是等级礼法教化的本本主义。单边思维分科治学讲科学,则是拜物主义的教条主义。天人分离分科治学的“传道受业解惑”,不是形成本本主义的文科生单边思维,就是形成教条主义的理科生单边思维。如果是天文学或地理学的分科治学,把已知因素数据量化套进定理公式,就可以得出确定的物质运动计算结果。然而,谁能找出人体生命系统的物质性与精神性复合运动定理公式?又怎能设计出“人事学”和社会学的数据模型呢?更重要的是,天人分离分科治学的知识精英们,又是依据什么治理社会和治理人类命运共同体呢?

道为术之本,术为道之用,法术万变道不变。文以载道,术以载道,术以载道。不知常妄作凶,盗亦有道非常道。正本清源,返朴归真。传道受业解惑问大道,炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面,我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·痈疽论》。

《黄帝内经·灵枢·痈疽论》原文

  黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理;中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,(络脉)皆盈,乃注于经脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实。泻则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有余。血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时,死生之期(或)有远近何以度之,可得闻乎?

  岐伯曰:经脉留行不止,与天同度,与地合纪。故天宿失度,日月薄蚀;地经失纪,水道流溢,草萓不成,五谷不殖;径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处。血气犹然,请言其故。夫血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经数。寒邪客于经络之中,则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复反,故痈肿。寒气化为热,热胜则腐肉,肉腐则为脓,脓不泻则烂筋,筋烂则伤骨,骨伤则髓消,不当骨空。不得泄泻,血枯空虚,则筋骨肌肉不相荣,经脉败漏,熏于五脏,脏伤故死矣。

  黄帝曰:愿尽闻痈疽之形与忌日、名。

  岐伯曰:痈发于嗌中,名曰猛疽。猛疽不治,化为脓,脓不泻,塞咽,半日死。其化为脓者,泻则合豕膏,冷食,三日而已。

  发于颈,名曰夭疽。其痈大以赤黑,不急治,则热气下入渊腋,前伤任脉,内熏肝肺,熏肝肺,十余日而死矣。

  阳留(气)大发,消脑留项,名曰脑烁。其色不乐,项痛而如刺以针。烦心者,死不可治。

  发于肩及臑,名曰疵痈。其状赤黑,急治之。此令人汗出至足,不害五脏。痈发四五日,逞焫之。

  发于腋下赤坚者,名曰米疽。治之以砭石,欲细而长,疏砭之,涂以豕膏,六日已,勿裹之。其痈坚而不溃者,为马刀挟瘿,急治之。

  发于胸,名曰井疽。其状如大豆,三四日起,不早治,下入腹,不治,七日死矣。

  发于膺,名曰甘疽。色青,其状如谷实栝樓,常苦寒热,急治之,去其寒热,(不治,)十岁死,死后出脓。

  发于胁,名曰败疵。败疵者,女子之病也。灸之,其病大痈脓,治之,其中乃有生肉,大如赤小豆。锉棱草根各一升,以水一斗六升煮之,竭为取三升,则强饮,厚衣,坐于釜上,令汗出至足已。

  发于股胫,名曰股胫疽。其状不甚变,而痈脓搏骨,不急治,三十日死矣。

  发于尻,名曰锐疽。其状赤坚大,急治之,不治,三十日死矣。

  发于股阴,名曰赤施。不急治,六十日死。在两股之内,不治,十日而当死。

  发于膝,名曰疵痈。其状大痈,色不变,寒热。如坚(石,为衍文),勿石,石之者死;须其柔,乃石之者生。

  诸痈疽之发于节而相应者,不可治也。发于阳者,百日死;发于阴者,三十日死。

  发于胫,名曰兔啮。其状赤至骨,急治之,不治害人也。

  发于内踝,名曰走缓。其状痈也,色不变。数石其输,而止其寒热,不死。

  发于足上下,名曰四淫。其状大痈,急治之;(不治,)百日死。

  发于足傍,名曰厉痈。其状不大,初如小趾,发,急治之,去其黑者;不消,辄益不治,百日死。

  发于足趾,名(曰)脱痈。其状赤黑,死不治;不赤黑,不死;不衰,急斩之,不则死矣。

  黄帝曰:夫子言痈疽,何以别之?

  岐伯曰:营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热。大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓。然不能陷(于骨髓),骨髓不为焦枯,五脏不为伤,故命曰痈。

  黄帝曰:何谓疽?

  岐伯曰:热气淳盛,下陷肌肤,筋髓枯,内连五脏,血气竭,当其痈下,筋骨良肉皆无余,故命曰疽。疽者,上之皮夭以坚,上如牛领之皮;痈者,其皮上薄以泽。此其候也。

白话文翻译

  黄帝说:我已经知道肠胃接受饮食五谷以后,化生的精气从上焦输出,温润全身的肌肤,滋养筋骨关节,疏通腠理。从中焦输出精气就像甘露一样,上注于人体肌肉空隙,同时渗入孙脉化为和调的津液,再通过心肺气化生成红色的血液。全身血液循环阴阳平衡,首先就会充满孙络,然后再注入络脉。络脉充盈后就会注入经脉,使阴经和阳经都充满血气,这样就会随着呼吸循环运行。

人体血气运行有经脉循环通道,与天体运行相合,同样是周而复始不停息。通过切脉就能诊断人体病变的虚实,然后进行针刺调治。从虚去实,刺泻太过就会使正气不足,出针过快就会使正气衰减,留针时间过长则会使病情出现反复。从实去虚,刺补太过就会使血气有余。直至血气循环阴阳平衡,才能使患者恢复正常的形体和神气。我已经知道了血气循环平衡与失衡的情形,却还不知痈疽的病因和演变过程,也不知怎样判断患者死生日期远近。先生可以给我讲解一下吗?

  岐伯回答说:人体经脉血气循环运行不止,与天度地纪相参合。如果天体运行失度,就会出现日蚀月蚀异象。大地水系运行失纪,就会出现江河横溢的洪涝灾害,使得草木不能正常生长,五谷不能正常繁育,道路交通阻断,民众不能正常往来,城乡街巷彼此隔离如孤岛。人体经脉血气运行也是这样,请让详细解释一下。

人体血脉的营气和卫气在全身周流不止,上应天文星宿,下应地理水系经数。如果寒邪滞留在人体经络中,就会使血液凝滞不通。血液凝滞不通,卫气就不能正常循环运行。因此,血液郁结就会产生痈肿症状。寒气郁久生热,热邪过盛就会使肌肉腐烂,肌肉腐烂就会化脓。脓液不能排泄,又会使筋脉溃烂。筋脉溃烂就会损伤骨骼,导致骨髓消减。骨髓消减,就会形成骨骼中空。如果痈脓不能排泄,就会造成血液枯竭空虚,使筋骨肌肉都得不到营养,最终导致经脉溃败。这时,恶气就会内行熏蒸五脏,五脏俱伤就会使人死亡。

  黄帝说:请先生再给我详细讲讲痈疽的形状、患者死生的期限和名称。

  岐伯解释说:发生在咽喉内的痈疽,称为猛疽。这种病不及时治疗就会化脓,脓液不能排出就会形成咽喉堵塞,半日内患者就会死亡。如果已经化脓,就要先刺痈排脓,然后让患者口含熟制的猪油,膳食要用冷食。经过三日治疗,患者就可以痊愈。

发生在颈项部位的痈疽,称为夭疽。夭疽形大,颜色赤黑。这种病不紧急救治,积化生热的邪气就会下行进入渊腋穴。向前会损伤任脉,向内则会熏蒸肝脏和肺脏。夭疽发病十余日,患者就会死亡。

  阳热邪气猛烈发作销铄脑髓,滞留在颈项部位的痈疽,就称为脑烁。这种痈疽表皮颜色黯淡无光泽,患者脑部和颈项疼痛如针刺。如果热毒攻心,患者已经出现情绪烦躁症状,这就是不可救药的死症。

  发生在肩部和臂部的痈疽,称为疵痈。疵痈表皮颜色赤黑,必须紧急救治。这种病症会使患者汗出直至足底,邪气却不会伤害五脏。要在痈发四五日之际,用艾灸法进行治疗。

  生在腋下的痈疽,称为米疽。这种痈疽比较坚硬,表皮颜色为深红色。要用砭石法进行治疗,先以细而长砭石疏散地刺治,然后涂上猪油膏,切勿包裹。经过六日治疗,患者就可以痊愈。坚硬而没有破溃的米疽,又称为马刀挟瘿。这种病症,必须进行紧急救治。

  发生在前胸部位的痈疽,称为井疽。这种痈疽如大豆一样,发病三四日就会迅速隆起。如果不能及早治疗,毒邪就会下行进入腹部。这时,再不进行治疗,患者七日内就会死亡。

  发生在胸部两侧的痈疽,称为甘疽。这种痈疽外皮呈青色,形如谷实和瓜蒌一样,患者时常会感觉到发冷发热,必须紧急救治以消除寒热邪气。如果不进行治疗,发病十年后,甘疽溃烂出脓,患者就会死亡。

  发生在胁肋的痈疽,称为败疵。败疵是妇女病,如果用艾灸法进行治疗,就会发展为大痈化脓症状。切开表皮排脓时,就可看到里面肌肉生有赤小豆大小的肉芽。治疗这种病症,要用切段的锉棱草和连翘根各一升,加水一斗六升煎煮,熬取三升,让患者乘热强饮。再多穿衣服,坐在热锅上熏蒸,直至汗出至足底,患者就可痊愈。

  发生在大腿和小腿的痈疽,称为股胫疽。这种痈疽形状不会有明显变化,然而痈肿化脓会粘连骨骼。如果不进行紧急救治,发病三十日,患者就会死亡。

  发生在尾骶骨部位的痈疽,称为锐疽。这种痈疽形大而坚硬,外皮呈深红色,必须进行紧急救治。否则,发病三十日,患者就会死亡。

  发生在大腿内侧部位的痈疽,称为赤施。如果不进行紧急救治,发病六十日,患者就会死亡。如果两腿内侧同时发病,再不进行紧急救治,发病十日,患者就会死亡。

  发生在膝部的痈疽,称为疵痈。这种痈疽形状较大,外皮肤颜色没有变化,患者会有发冷发热症状。如果痈块坚硬,切不可用砭石刺治。否则,用砭石刺痈排脓,就会导致患者死亡。必须等到痈块变得柔软时,再用砭石法进行刺治,就可以使患者恢复健康。

  发生在骨关节的各种痈疽,如果是内外、上下、左右对称发病,就是不可救治的死症。痈疽发生在阳经的患者,百日内就会死亡。痈疽发生在阴经的患者,三十日就会死亡。

  发生在小腿的痈疽,称为兔啮。这种痈疽外形红肿,毒邪已经入骨,必须进行紧急救治。否则,就会危及患者的生命。

  发生在足内踝的痈疽,称为走缓。这种痈疽外皮颜色没有变化。要用砭石多次刺治患者的腧穴,直至寒热邪气彻底消除,就不会有死亡的危险。

  发生在足底和足背的痈疽,称为四淫。这种痈疽形状较大,必须进行紧急救治。否则,发病百日,患者就会死亡。

  发生在足周边部位的痈疽,称为厉痈。这种痈疽形状不大,如果外皮呈黑色,患者从足小趾开始发病,就必须进行紧急救治,以消除黑色。如果黑色不消退,却反而逐渐加重,就是不可救治了。发病百日,患者就会死亡。

  发生在足趾的痈疽,称为脱痈。如果痈块外皮出现赤黑色,就是不可救治的死症。如果没有出现赤黑色,患者就可以治愈。如果经过治疗后,患者病情仍不见好转,就必须迅速截除病趾。否则,就会导致患者死亡。

  黄帝问:先生所讲的痈与疽,应该怎样进行判别呢?

  岐伯回答说:如果营气滞留在人体经脉中,血液运行就会凝滞阻塞,卫气运行也就会随之凝滞阻塞。血气壅积就会生热,毒热滋生不断就会使肌肉腐烂化脓。然而,这种毒热仅仅发生在体表,尚未侵入骨髓。因此,骨髓不会焦枯,五脏也不会受到伤害。这种病症,就称为痈。

  黄帝追问:什么是疽呢?

  岐伯回答说:如果毒热邪气过盛,已经下行侵入肌肤内部,造成筋脉溃烂骨髓焦枯,同时又内侵五脏,导致人体血气枯竭。这种病症发病部位比痈症发病部位深,使筋骨肌肉都溃烂无余,所以就称为疽。疽症积块坚硬,外皮颜色暗淡,就像牛颈部的皮一样。痈症积块,外皮薄而光亮。这些症状,就是痈和疽的特征差异。

解读启示

所谓“万物负阴而抱阳冲气以为和”,这就是中国大道文化“天人合一”的相对论。世间万事万物,只有相对运动的均衡状态,而没有绝对静止的不均衡状态。大极无外,阴中有阳。小极无内,阳中有阴。阴阳相冲此消彼长,矛盾冲突无处不有。阴阳平衡则气聚,阴阳失衡则气散。物体气聚则形存,气散则形灭。有无相生,循环往复。

孤阴不生,孤阳不长。人体五脏六腑阴经阳经血气循环,同样是阴中有阳、阳中有阴。阴气过盛生寒邪,阳气过盛生热邪。阴阳失衡人虚弱,阴阳平衡存正气。正气内存,邪不可干。内有邪气,外邪必侵。人体百病皆生于气,归根结蒂还是在内因。

同样遭遇气候异常的虚邪贼风侵袭,有的人会生病,有的人则安然无恙。气候异常人生病,外因是天灾,内因则是人祸。道法自然,上知天文下知地理中知人事,预测岁运节气的异常变化,顺时应变提前预防,就能够不治已病治未病。违逆天道,不知常妄作凶,则必然会遭到内忧外患的夹击。道法自然结善果,违逆天道结恶果,这就是福祸因果还报的自我抉择。

因此,移精变气,不治已病治未病,就在于道法自然的自我调治调心神。

天人合一全科治学,就会懂得“损有余而补不足”的天道公平,也就能够自我调节内心世界与身外世界的阴阳平衡。天人分离分科治学,就会陷入“损不足以奉有余”的自私物欲精神黑洞,也就必然会产生阴阳失衡的心理疾病和生理疾病。

学习运用中国大道文化“天人合一”的相对论,就会有上下左右大小轻重的判断力。天人合一全科治学,就会彰显高端大气上档次的洒脱气象。天人分离分科治学,则必然会散发出低俗小气下三滥的铜臭气息。

大善大爱的大仁大义,就体现在大公无私的大智大慧雄才大略。为追求个人私利伤害生命,当然是令人恐怖的暴行。但是,为了保护大多数人的生命,用暴力手段消灭穷凶极恶的暴徒,则应该是大仁大义的善举。就像当年黄帝“修德振兵治五气”诛杀蚩尤,便是大道之行天下为公的大仁大义。

天人分离分科治学的知识精英,往往会表现出假公济私的假仁假义假慈善,实质上则是盘算着个人私利的小九九。“独尊儒术”的科举科考精英,制造周期性“礼崩乐坏”的社会危机和战乱,本身就是杀人如麻的罪魁祸首。天人分离分科治学的西方科学主义市场神教知识精英,不仅在制造着“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长危机,而且还在制造着周期性的全球化经济危机和战乱,这就更是丧心病狂的牛鬼蛇神。

自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,私有制社会丛林法则的等级礼法教化,就形成了天人分离分科治学的自私自利惯性思维。科举科考知识精英的“修身齐家治国平天下”,本身就是损公肥私的一部分豪族先富起来。西方科学主义市场神教知识精英,则由来就带有损公肥私的种族主义精神基因。最可悲的一群自私自利者,整天却是在家庭内部斤斤计较个人得失,不断制造家庭内耗和窝里斗。五千年的中国私有制社会历史,夫妻反目父子成仇兄弟相残的家庭悲剧屡见不鲜,也不断上演着窝里斗引狼入室的民族悲剧。究其根源,正是因为“大道废有仁义”的假公济私迷梦不醒!

在宇宙自然生态系统的循环运动过程中,个人与家国命运都存在着正邪善恶的道路之争。道不外求,就在于个人内心意识形态的自我抉择。道法自然法则天之道,就会形成天人合一全科治学的系统运动全面思维。道法丛林法则兽之道,就会形成天人分离分科治学的封闭僵化单边思维。

所谓“上善若水”,水无常形,在不同的热力方向和运动速度条件下,水会有固态、液态和气态的形状变化。固态的冰雪和液态的水,人们很容易观察到。气态的水,人们平时却难以触摸到。人体与自然生态系统的表里内外循环,就是通过气循环。人有气则生断气则死,治身治世若治水。抗洪防涝,只是在中下游筑坝堵水,就必然会形成更大的水灾隐患。采用疏导的办法,可以消除一些河流泛滥的隐患,但还不是治本之策。封闭僵化单边思维的人,只能看到这一条河流,也就只能是“治标不治本”。

具有系统运动全面思维的人,才能发现江河湖海水系源头的水气循环规律,也才能采用阴阳平衡的系统调节方法治水。因此,堵治和疏治的办法只是治标。治水的治本之策,就是调治。西医给人看病是治病杀毒,中医给人看病是调治血气,这就是思维方式的差异。

在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段,华夏先民们道法自然以正治国,就形成了天人合一全科治学的大道文化知识体系,也实现了生态文明全民健康自均自衡的高质量发展。同时,还给后世留下了“阴阳五行说”的大道医术非物质文化遗产。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会的“天子分封建藩”等级礼法教化,就形成了天人分离分科治学的封闭僵化单边思维。西方科学主义市场神教知识精英,同样是天人分离分科治学的封闭僵化单边思维,这就必然会酿成西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。

天人分离分科治学的科举科考知识精英,必然会制造出周期性“礼崩乐坏”的人道灾难。西方科学主义市场神教的非常道知识体系,不仅制造着“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长危机,而且还在制造着周期性的全球化经济危机和战乱。道法丛林法则兽之道,是违逆自然法则的邪道,这也是五千年私有制社会的历史证明和残酷现实。那么,人们为何还会“不知常妄作凶”呢?

显而易见,当人们整天忙于追求私利最大化的“人事斗争”时,没有人会关心“天文地理合人事”的人类命运。当人们整天沉溺于家庭内部个人得失的窝里斗时,没有人会关心国家和民族的命运。当钱奴们追逐网红搞笑娱乐至死难以自拔时,谁又会关心“钱吃人”的物欲横流洪水滔天呢?

正气内存,邪不可干。扶正祛邪,个人命运只能取决于调治心神的自我拯救。面对“世界五千年未有之大变局”,是生存还是灭亡,这就是个人和家国命运的时代拷问和抉择!

天佑华夏,中国永续。个人的生命都是天地父母所赐,也都必须担当起薪火传承的神圣使命和历史责任。回归“天人合一全科治学”的大道,每日静心研修和传播大道文化经典《黄帝内经》,便是炎黄子孙自我康疗兼济天下的文化自觉。

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