《五岳真形图》

《五岳真形图》为道教符箓，为太上道君所传，有免灾致福之效。《抱朴子》一书记载：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”

这幅图，或者说其中的符号，是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中，仍然流传于世的古人作品。因为这五个符号，不仅见于书目抄绘，更见于诸器，如饰物（日常穿戴用具）、鼎器（礼器）、砚台（文房用具）、石碑（用途不明）等等中，历经近两千年，长久不衰，故没有被滚滚历史所湮没。

现今对于《五岳真形图》众说纷纭，不同的人对其有着不同的认识，大致有以下几种说法：

一、认为《五岳真形图》是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。

二、认为《五岳真形图》是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是屋内的土神。

三、认为《五岳真形图》是形象化的象形学。东岳是一个龙字，西岳是个底字，北岳是个龟字，南岳是个鸟字，中岳是奥字。

四、认为五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。

五、认为《五岳真形图》是古代道教的地理学成就。学术界研究发现，《五岳真形图》中所绘制山脉的高低起伏形状和走向，采用的是类似于现代的等高线地图绘制的思想和方法，汇集了两晋南北朝隋唐道教地图学的成就，对于中国地图学史和历史地理学研究具有很高的价值。

关于五岳真形图还有一个传说故事

相传，五岳真形图为道教符箓，据称该图是太上老君最早测绘山岳的地图，有免灾致福之效。传说有位奇人自称冯翊，三百岁，背着一张图傲游四海。他把这张图献给了汉武帝，汉武帝十分高兴，封他为“负图先生”。相传背着这张图可以渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，所有妖魔见到后都会吓得藏起来。在家里供奉这张图会保佑家中没有祸事、永远平安。凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。

（位于泰山天街的《五岳真形图》）

东岳真形图，就其外形来看，泰山文化的内涵在其中：东岳真行图的整体形象，似乎说明泰山之上连接着天，下面为水，意为“山泽通气”和“天一生水”。而中间山的形状又像人，也暗示了“天人合一”的思想。另外，从字形的角度看，它似乎即像龙又相凤。意为泰山是华夏文明的重要发祥地，泰山是中华文化的和生之地，是中国历史文化的重要传承载体。

有一位日本学者对真形图起了兴趣，而他了解到《抱朴子》中讲到：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。进山带的，可以躲避，让那位叫做小川琢治的日本学者认为这个不会是地图吧！

于是他根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，得出一个惊人结论：二者极为相似。换句话说，《五岳真形图》中蕴涵有等高线制图法的地图绘制思想。

英国李约瑟博士在《中国科学技术史》第五卷《地学》中也引用了小川琢治的研究成果，并作了评论：“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山图，这幅图见于《五岳真形图》(作者姓名不详，现存有十七世纪的版本)。从图中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。学术界认为道教的《五岳真形图》能在人类地图学史上占有一席之地，是因为其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。