诸子百家，谁与争锋？
文/子非鱼
烽火戏诸侯，大家都听过，主角是周幽王和褒姒。
由于喜欢褒姒，周幽王就废掉了正妻申后和太子宜臼，改封褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子，
公元前771年，申后之父申候勾结犬戎攻破镐京，周幽王点起烽火求救，没有引来救兵，随后周幽王被杀于骊山，西周从此灭亡，
众大臣拥立宜臼为王，是为周平王。
由于镐京发生过地震，破旧不堪，又在戎、狄等外患的威胁之下，于是平王于即位后第二年，即公元前770年将国都迁至洛邑，开始了东周的历史。
申候勾结犬戎，挑战了周天子的权威，这并不是礼崩乐坏的开始，更不是结束，仅仅是整个过程的一个插曲。
平王东迁后，礼崩乐坏的进程加速了，周公旦建立的周制大厦，正要轰然倒塌，
怎么办？
孔子说，要挽救这个世界，需要仁爱。
仁爱，从爱自己的父母子女开始，进而推广到爱自己的亲戚朋友，乃至整个世界。
孔子的世界是仁爱的世界，所以君主必须是仁德之君，
在仁德之君的统治之下，世界将不会有战争，不会有尔虞我诈、弱肉强食。
可能吗？现实在啪啪打脸，
春秋五霸之一的齐桓公，是杀了自己的哥哥公子纠之后才取得国君之位，然后才九合诸侯，一匡天下；
同样是春秋五霸的晋文公，受自己的父亲晋献公迫害，在外流亡十九年；后在秦国的帮助下回国夺回君主之位，然后派人杀了当时的晋怀公，自己的侄子；
...
五霸尚且如此，其余无需多说，父杀子，子弑父，兄弟相残，比比皆是。
墨子说，仁爱本来就有缺陷，因为仁爱肯定有等级之分，
你爱自己的子女胜过自己的侄子，爱自己的侄子又胜过爱自己的朋友，按照这个逻辑，你只会更爱你自己！
所以，父杀子，子弑父，兄弟相残，是正常的，因为每个人最爱的是自己。
怎么办？要兼爱，对每个人都一样的爱，世界才会太平。
是吗？更不现实，孔子的理论有周公旦的基础，墨子的理论连根都没有，所以消亡的最快。
试问，你能做到爱邻居的孩子就像爱自己的孩子一样吗？不能。
老子说，别爱不爱的了，要无为而治，不治而治，则天下就会大治。
是吗？是，西汉的文景之治，就是无为之治。
但无为之治有先决条件，那就是帝国必须处于一个统一的政权之下，与民修养生息，则天下必然大治，春秋战国显然不行，
大鱼吃小鱼，你无为试试？
庄子说，干脆不要爱，也不要政府，因为这些东西越有，就越乱。
没律法的时候没人犯法，有律法之后，总有人钻律法的空子，也许即是此理。
百家争鸣，谁胜出了？韩非子，
一开始没明白，老子和韩非子有什么区别？
老子讲无为而治，意思是规章制度都建立好，世人按章办事，政府无需作为，
这和韩非子的观念很像：政府把规章制度都建立好，世人按章办事。
区别在于，老子弱化政府的作用，韩非强调政府的作用。
弱化政府，叫无为而治；强调政府，叫“依法治国”；
这是韩非胜出的原因。
采纳了韩非理论的西秦，最终灭六国，并天下。
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