终极认知技术——六（3800字）

（原文不分段）结合形而上学与抽象认知之间异名同出的一致性看中西方认知技术在基础命题方面不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，我发现，只有借助道家思想赋予西方文明以终极语言学，中西方文明所代表的人类整体文明才能随认知技术的终极成熟而一起整体成熟，因此结合语言文字的知行合一性就是人生同构于神经生物电的知行合一性，我发现，结合西方科技文明所推动的文化一体化发展格局，由中华文明主导启动同构于终极语言学的哲学常识化转向，是同构诱变终极哲学和终极文明的历史必然，

因为西方哲学和西方文明都需要借助道家思想的立体认知架构和终极自圆其说能力摆脱自身建立在形式逻辑认知基础上的线性思维的僵化，所以结合逻辑学在西方哲学领域渐进提升的辩证能力，是西方逻辑学与辩证法长期对立但不统一的互动结果，我发现，是语言学同构于人类文明发展史的不脱离显意识的下意识渐进成熟，才使得西方哲学辩证法有机会系统建构于政教合一文化体制的科学化松动，因此结合西方逻辑学是广义的非终极辩证法，只要没有终极语言学，就无法形成类似中国传统可同构理－术－法的具备终极自圆其说能力的道本体认知体系所内涵的立体认知架构，我发现，只有通过强制性终极自圆其说追求互译中西方思想，才能结合道家思想所内涵的终极语言学终极化解哲学无定论的认知局限，

因为只有通过强制性终极自圆其说追求显化，人的知行合一存在先天具备终极自圆其说能力，才能结合中西方思想的终极互补性大道至简地显化，西方哲学分而不能合地建构的本体论、认识论、方法论，其实是只有以道家思想主导互译中西方思想才能显化的三位一体于同生共死性的认知视角关系，所以结合在人的知行合一人生中，既没有脱离方法的认识，又没有脱离认识的方法，在个体和整体两个层面，认识人生和方法人生都同生共死于基础生物活性所同构支撑的大脑显意识，我发现，没有脱离方法论的认识论和没有脱离认识论的方法论，是西方哲学一贯忽略的非终极常识，因此结合世界本原与人的本原无中生有产生之间不脱离整体一致性的因果一致性关联，我发现，只有通过强制性终极自圆其说追求启动哲学常识化转向显化，本体论、认识论、方法论之间本是三位一体的同构关系，才能结合中西方文明在认知技术上的终极互补性而同构显化清楚，并同时建构可大道至简普及的终极认知技术，

因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是道家思想对终极语言学和终极辩证法的万法归一的架构性形而上学集成，所以结合万法归一就是对“一生二，二生三，三生万物”的逆向性合万为一、合三为一、合二为一，我发现，只有在现代科学语境，才能结合逻辑思维、语言文字、大脑神经生物电在人的显意识认知过程中的三位一体关系而显化，道家思想有同构于准终极辩证法的终极语言学体系，因此结合只有具备终极自圆其说的敏锐性之后，才能借助逻辑意识与语言文字在大脑神经生物电中的同生共死性存在关系强制性整合脑科学与哲学之间的同构性认知关系，我发现，只有大道至简地发现逻辑跃迁就是同构性的语义泛化关系，才能大道至简地显化，中西方文化在认知技术上有与终极演绎和终极归纳相关的终极互补性，是同构诱变终极哲学和终极科学的前提，因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”既显化了逻辑跃迁同构于语义跃迁的因果一致性，又同构显化了后天的因果一致性认知脉络只能在先天的整体一致性认知架构中运行，所以结合越精准的现象背后的本质越需要系统性的文字体系才能得到精准的形而下学映射，我发现，只有通过哲学常识化转向将语言学转向推进到终点，才能结合万法归一的终极辩证法将哲学理论创新推进到终点，因此结合三位一体的创世者－世界－人能被一元的存在和道等命题进行一言以蔽之一切的概括，我发现，无中生有和有无相生就是文化一体化所亟须的同构性终极本体论、终极认识论、终极方法论，

因为在三位一体的创世者－世界－人这个认知对象中，只有结合创世者和人都在世界之内，才能在“道生一，一生二，二生三，三生万物”所显化的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络中，将现象背后的本质一体化显化之余，将人的认知技术由不脱离显意识的下意识形而上学显化变成不脱离下意识的显意识形而上学显化，所以结合旧本体论、认识论和方法论都分而不能合于终极自圆其说解读人性善恶的同构存在关系，就是缺乏同构于终极演绎的终极归纳能力的后天技术性原因，我发现，先在性的世界只有全息映射于无中生有语境，才能结合语境的整体一致性认知架构建立同构已知与未知的终极集合论，然后才能结合西方逻辑学的终极演绎能力和道家辩证法同构于终极语言学的终极归纳能力万法归一地建构可终极自圆其说于终极自律的终极辩证法，因此结合只有通过哲学常识化转向才能大道至简地显化没有脱离演绎的归纳和没有脱离归纳的演绎，才能大道至简地显化终极辩证法就是同构性的终极集合论和终极还原论所同构的终极本体论体系，我发现，只有在现代科学语境互译中西方思想，才能结合终极辩证法同构于终极语言学的终极认知技术同构建立终极哲学和终极科学

，因为在地球生态中具备显意识认知能力的动物中，只有人的意识认知能力能无限下意识割裂“存在”现象所内涵的一切本质，所以结合只有中文语境能在日常生活中非经专业训练便自然泛化认知存在＝主观存在+客观存在，我发现，西方哲学语境缺乏对主观存在与客观存在命题的同构认知，是西方辩证法必然被逻辑学全面排斥的根本原因，因此结合中文所翻译的“依赖于人的意识而存在的一切”不是主观，而是主观存在，“不依赖人的意识而存在的一切”不是客观，而是客观存在，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译赋予西方哲学以存在＝主观存在+客观存在的封闭性，哲学辩证法才能在同构兼容不具备终极辩证能力的逻辑学之后，变成可常识化普及的终极辩证法，

因为主观与客观分别是身处坐井观天视角局限的人的主体性视角和客体性视角，所以结合主体性的观可以一分为二地演绎区分为主观与客观，我发现，只有结合观＝主观+客观＝人生观+世界观+价值观看清“道生一，一生二，二生三，三生万物”的终极哲学和终极语言学属性，才能结合没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体、没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性全面兼容不能终极自圆其说的西方逻辑学，因此结合西方逻辑学排中律、同一律、矛盾律虽然悖离上述可终极自圆其说的互根、互文认知关系，却是通过终极演绎能力互补诱变终极语言学所同构的终极辩证法的必要前提性认知，我发现，同构认知内涵同质同构和异质同构，是确保人类的非终极逻辑认知向终极逻辑认知跃迁的必要认知，虽然具有大道至简的常识性，却在不具备权威性之前，很难被形而上学敏锐性不足的人接纳，

因为在哲学常识化转向前，整个旧人类思想史都是不脱离潜意识和显意识的下意识的形而上学的结果，所以结合只要没有可终极自圆其说的认知技术，身处坐井观天视角局限的人必然分而不能合地下意识割裂认知的主客观一致性，既是先天具备终极自圆其说能力的人在认识和方法层面的本能，又是下意识的经验人生必然循序渐进诱变思想创新的先天性主观能动性，我发现，只有通过哲学常识化转向，才能通过不脱离潜意识和下意识的显意识的形而上学，将一切不能终极自圆其说的认识论和方法论万法归一地集成为可同构兼容西方逻辑学的终极辩证法，因此结合有终极价值观内涵的终极思想自由只能是不脱离下意识和潜意识的显意识行为，需要彻底摆脱下意识行为所同构的非终极认识论和非终极方法论的消极性，我发现，终极认知技术不可能是不脱离潜意识和显意识的下意识的形而上学，

因为逻辑意识、语言文字在人的大脑思维中是同质化的神经生物电现象决定，感性感知就是下意识生命现象，是地球生态间不脱离差异性的一致性，所以结合客观见之于主观的感知、主观见之于主观的认知、主观见之于客观的传导和执行认知之间是连续性的神经生物电的应激性传导，我发现，感性与与理性异名同出于同质化的神经生物电，是必然普及的常识，这是建立终极认知技术一直被无视的常识性基础认知，因此结合无中生有的世界观、人生观、价值观与人的知行合一性和主客观一致性认知中无中生有的本体论、认识论、方法论之间同生共死的语义嵌套关系，我发现，哲学是不脱离科学方法的认知技术的形而上学集成，只有通过强制性终极自圆其说万法归一地建构终极辩证法所代表的终极认知技术，终极还原论才能结合终极集合论而同步产生，

因为创世者－世界－人三位一体的同构存在关系决定，只有在经验人生的认知极限处产生同构于终极辩证法的终极还原论、终极集合论，曾经五花八门发散演绎的本体论、认识论、方法论、世界观、人生观才能被万法归一地归纳集成为终极之观，所以结合价值观不能脱离世界观和人生观而独立存在，我发现，中国传统文化建立在道家思想基础上的知行合一认知赋予中华文明摆脱宗教干政的非终极明确的理论自觉，因此结合思想是行动的先导看知行合一人生对本体论、认识论、方法论、世界观、人生观、价值观所内涵的集合论和还原论的语境化同构兼容，我发现，不脱离显意识地下意识割裂存在＝主观存在+客观存在，是人的文明和文化存在演绎拓展认知边界的本能，只有通过强制性终极自圆其说追求互译中西方思想启动哲学常识化转向，才能让人的文明和文化存在终极人化于终极自圆其说的终极自律，

因为只有终极辩证法才能通过不脱离下意识的显意识认知技术，让人的知行合一人生彻底摆脱只能用不脱离显意识的下意识认知分而不能合地割裂存在＝主观存在+客观存在所产生的技术性认知局限，所以结合意识＝下意识＝潜意识+显意识，我发现，只能下意识诱变思想创新，是非终极认识技术通过认知壁垒对人类的思想自由的极限压抑