以诗论诗，元好问《论诗三十首》

《论诗三十首》是用绝句的形式，阐述诗歌理论。这组诗的作者是元好问，他生活于宋金时期，是北方文学的代表。元好问是一个神童，青年时科举入仕金朝。后来金朝灭亡，他被元人囚禁于山东。耶律楚材钦佩元好问的才华，让拉拢他入仕元朝。元好问打算“以诗存史”，拒绝了邀请，返回家乡专注于著书立说。

元好问精通诗文，他决定效仿杜甫，用诗歌绝句的形式评点历代诗作，才有了《论诗三十首》。从内容上看，这三十首诗评论了从汉代乐府到唐宋时期的诗歌。元好问喜欢不事雕琢、清新自由的诗作，所以他在评论中偶尔会流露出个人的好恶。比如组诗中的一首，他就直言不讳。“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。”他以绝句的形式，说明他的创作目的。他希望可以正视诗歌创作中的问题，努力做到正本清源，让诗歌创作健康发展。

既然提出目标，就要确立标准，这组诗的第四首，元好问提出了他的品鉴标准。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”先粗略看一下，就知道，元好问认为写诗要有新意，写诗要有真实感受。为了论证自己的观点，元好问进行了举例说明。

从《诗经》开始，“风雅颂”三种类型的诗作，都有一个特点就是言之有物。写诗最怕做作，如果无病呻吟，简直亵渎了诗歌这种艺术形式。写诗首先要有正确的创作思想，其次要有正确的学习典范，第三要写出诗人的真性情。元好问劝同时代的诗人，去陶渊明的作品中汲取营养。陶渊明擅长写山水田园诗，他本人就热爱自然，对物欲没有过多的要求。他写的诗浑然天成，故此能够代代流传。

客观讲，元好问的观点并非特别新颖。有很多前辈文人也有类似的阐述，元好问的新意在于，他以诗论诗。让人读完之后，对诗歌这种创作形式产生重视。唐代白居易说，“天生丽质难自弃”，这本是用来形容美女的。可以借用过来形容元好问的《论诗三十首》，本身好才是真的好，一切附加在本来面目之上的东西，很容易导致画蛇添足。反复推敲，剔除华丽的包装，直视创作的本质。

《论诗三十首》的内容如果翻译成现代汉语，会有一部诗论或者诗话的容量。对此有兴趣的朋友可以找来整组诗学习一下，会对古诗创作品鉴有更多的了解。