文化缺失，精神空虚以后，经典让人走出苦海，鸡汤却让人堕入深渊
在当今这个信息化时代，伴随着信息泛滥而来的，是各种好为人师的砖家叫兽满天飞和各种奇葩的言论逆流成河。人们又因为文化的虚无，在各种看似正确无比，实则害人不浅的碎片式鸡汤化的伪文化之中醉生梦死而浑然不知。人们宁愿花钱去消费所谓的国学大师们满嘴跑火车，信口开河，胡说八道的妄言，也不愿意花一丝时间，一粒金钱，去学习古圣先贤的经典，聆听古圣先贤的教诲。而那些所谓的大师，不过是孔圣人所以说的巧言令色之徒，乡愿之贼而已。那些碎片式毒鸡汤也只不过是给人打鸡血的花言巧语罢了。但诡异的是，人们竟然对这些神棍小人顶礼膜拜，对这些污言碎语言听计从。而对于古圣先贤却极尽谩骂，对于文化经典不屑一顾。对此，真不知是这个时代的文化缺失，还是我们的自废武功。
然而，理想很美好，现实很骨感。在这种情况下，当人们花费了巨大的金钱，耗费了海量的时间去学了一大堆不知所云的东西以后，本以为会让自己有所改变，有所提升，脱离困境。但将其付诸实践，造成的却是学富五车而不知所错的尴尬境地，真是莫大的讽刺和莫大的悲哀。而当人们因此感到上天无门，下地的无路的时候，便开始追问“为什么我学了那么多，却还是我不好这一生”人们又开始抱怨，为自己开脱。说什么这个时代文化缺失，这个社会道德低下，骗子太多谎言太多。读书无用论也开始甚嚣尘上。
究其原因在于，人们由于认知的不足，大多数人，他是不知道什么是真正需要学习的，什么是不需要学习的。什么是要先抓紧学习的，什么是可以日后学习的。也就是说，人们对于学习，是没有目的作为动力支撑的，是没有主次之分，作为方向指导的。人们对于学习是饥渴而又盲目的，混乱的。用中国文化的语言来说，就是人们把道与术，本与末至混淆甚至是颠倒了。在此情况下，人们本末倒置，舍本逐末，自然是不会学有所成，心有所得了。因为现在的人们，大都利欲熏心而急功近利。只知道忙不择食的学习能够最快，最大限度获取名利的外在之术，而忽视，甚至舍弃可以真正安身立命之内在大道。而事实情况是，道是本，术是末。是道派生术，而不是术产生道。是道决定术，而不是术控制道。没有道所支撑的术，根本就是空中楼阁。迟早会因独木难支而坠入深渊。有而有术无道却恣意妄为，就是火中取粟，迟早会玩火自焚。换言之，先不悟道，又怎么能够行术？因此。一个人的一生，无论要做什么样的事？成就怎么样的人生？首先要学习与掌握的应该是道，然后才是术。而要掌握大道，就必须主动的学习继承发扬我们的伟大文化。而文化的主要载体便是书籍。因此，我要掌握大道，就要读书。我想这一点，我们这个非常重视学习的国家来说，可谓无人不知。然而，与文化不同的是，文化的载体是书，书承载的却不全是文化。正如物有优劣之分一样，书也有好坏之别——有的书被人们称为经典，有的书则被人们称为糟糠。但可惜的是，正如上文所说，与热爱学习的情况相反的是，好多人根本就不知道什么样的书是经典，什么样的书是垃圾。从而在学习上，读书上南辕北辙，功败垂成。错把鸡汤当经典，从而误入深渊。
那么，什么样的书可以称之为经典呢？在中国文化的语境当中，所谓的经，就是原则，标准。所谓的典，就是承载这种原则与标准的书籍，而将此两者合而为一，便成经典。因此，所谓经典就是我们所说的，承载文化、传承文明、宣扬教化、润泽万民的经与典的合成，称之为经典。换言之。如果我们自己要想活的幸福，我们的社会要想保持和谐，我们的民族要想永葆活力，我们的国家要想取得繁荣。我们就必须阅读经典书籍，研究经典，践行经典。而在我们这个文明发达，历史悠久的国家，能够称得上经典的书籍，不能说是浩如烟海，那也是车载斗量的。比如十三经，比如老庄等等。
因此，当我们陷入生活的苦海不能自拔，不知所措，迷茫蹉跎的时候那就静下心来，打开我们的古圣先贤留给我们的经典读一读。相信这些穿越时空的经典，能够给我们阐明修身养性，为人处世之道，帮助我们找到方向，走出困境。虽然它们不能直接给你带来名与利，但它们却可以给你带来幸福与安宁。而有的书虽然能够给你带名与利，但却无法给你幸福与安宁。这就是道与术之不同所在，也是经典不同于其他书籍之所在。
但是，当人们打开这些经典以后，可能又会抱怨，抱怨其语言文字问题。从而因为语言文字问题对这些经典而却步——好多人对于这些伟大的经典望而却步的很重要一个原因，就是因为对文言文，也就是古汉语的恐惧。
其实，我们对此大可不必如此恐惧与担心。因为这种经典作品，是不会让人阅读越烦躁，越读越不想读的。与此相反，它是会让人越读越平和，越读越上瘾的。为什么这么说呢？因为首先就这些经典的内容而言，它是治愈性的，是甘甜的，是给人以力量的。所以，当你真正通过阅读经典走进的古圣先贤世界，就会得到智慧的启迪，精神的治愈，内心的安宁，你会感到浩然正气扑面而来，会被浩瀚清流所洗涤，所滋养。是不会感到心烦气躁，不知所云的。
其次就古代经典著作的语言而言，虽然文言文因为历史的原因，的确有点儿陌生难懂，但是它却有着白话文所不具有的语言美和艺术性。文言文言简意赅，格律优美，读起来节奏鲜明，朗朗上口，具有文学词章之美的同时还有音乐韵律之美。换言之，这些经典，又是一部部具有很高文学价值与艺术欣赏价值的经典著作。所以，阅读这样言辞优美，具有艺术美感的经典作品是不会感到苦涩乏味的。
再者，中国文化的核心对象是人，关注的是人的现实世界，解决的是人的生活问题。因此，承载我们文化的这些典籍，都是非常合乎人性，贴近生活，雅俗共赏的。是非常实用，具有人情味和生活气息。因此，阅读这样的经典，是不会感到其冰冷，高高在上的。
由此看来，这些经典，既是一部部阐明大道，给人以智慧启迪，精神治愈的道之经典，也是一部部散发馨香，沁人心脾的美之典范。又是一幅幅平易近人，妙趣横生，给人以无限趣味的生活画卷。
因此，只要我们抱着中正的态度，心平气和，持之以恒的走进经典的世界，阅读经典，研究经典，我们不仅会找到道之所在，得到智慧的启迪，也会得到生活的乐趣，艺术的熏陶。进而有所得，有所成。所以，读经典是件非常有意义且有趣味的事情，是不会感到空洞无物，枯燥乏味的。如果在此情况下，人们阅读经典还是会感到空洞乏味，那么就不是经典本身的问题了，而是的人们阅读方法可能有问题。
由于这些经典，不同于一般的书籍，所以读经典的方法自然而然和读其他书籍的方法是有所不同，有所区别的。换言之，我们读经典，既不能死记硬背，也不能过度冥想，而是要在这两个极端之间取得平衡，走中正道路——即，读经典重在体悟。那么，何为体悟呢？说白了就是学思结合，知行合一。就是要把经典中所阐明的大道，身体力行地落实到实际生活之中去，真正发挥经典修己安人的重要作用，实现经典的巨大价值。也只有这样，我们才能真正通过阅读经典提升自己，改变生活，从而真正领悟到经典的好处。而当我们真正在现实生活实践之中体会到了这些，感悟到了经典的价值所在。那么，我们也就会自然而然的对经典爱不释，反复研读了。
“鉴于此，笔者以后也会在头条持续撰写文章，带领大家阅读我们的经典，发扬我们的文化，以求和大家一起传承我们的文明，发扬我们的文化，进而阐明古圣先贤的大道，践行古圣先贤的律法，以求有益于我们修身养性，修己安人。