每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第278讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。
桀、纣者、其志虑至险也，其志意至闇也，其行为至乱也；亲者疏之，贤者贱之，生民怨之。禹、汤之后也，而不得一人之与；刳比干，囚箕子，身死国亡，为天下之大僇，后世之言恶者必稽焉，是不容妻子之数也。桀、纣的谋虑极其险恶，思想极其愚昧，行为极其昏乱。亲近的人疏远他们，贤能的人鄙视他们，人民怨恨他们，他们虽然是禹、汤的后代，却得不到一个人的帮助。纣将比干剖腹挖心，囚禁箕子，结果自身被杀、国家灭亡，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定要拿他作例证。这就是他们连妻子儿女都不能保住的必然的道理。故至贤畴四海，汤、武是也；至罢不能容妻子，桀、纣是也。今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉！譬之，是犹伛巫跛匡大自以为有知也。所以极其有德有才的人能保全天下，汤、武就是；极无德无才的人不能庇护妻子儿女，桀、纣就是。现在世俗之说，认为桀、纣拥有天下而把汤、武作为他们的臣子，难道不是错得很厉害吗？打个比方，这就好像是驼背瘸腿的巫婆自以为十分高明一样。故可以有夺人国，不可以有夺人天下；可以有窃国，不可以有窃天下也。可以夺之者可以有国，而不可以有天下；窃可以得国，而不可以得天下。所以可以夺取别人的国家，却不可能夺取别人的天下；可以篡夺国家政权，却不可能篡夺天下的统治权。夺取的方法可能占有一个诸侯国，却不可能占有整个天下；篡夺政权可以得到一个诸侯国，却不可能得到整个天下。是何也？曰：国，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。国者，小人可以有之，然而，未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。（《荀子·正论篇第十八》02下）这是为什么呢？回答说：一个诸侯国只是个器具，可以被小人占有，可以依靠权术得到它，可以凭借较小的力量来维持。天下是个大器具，不可能让小人占有，不可能依靠权术得到它，不可能凭借较小的力量来维持。一个诸侯国，小人可以占有它，但没有不灭亡的；天下，是极其重大的，不是圣人是不能占有它的。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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