从姓氏揭秘中华才女苏惠姓名玄机－绝世奇文《璇玑图》赏析
一、苏氏图腾
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-苏姓》
苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成,组合为一象形苏（稣）字。上为苏草符号；下，左为吊于火上之鱼（鱼眼不闭，义在清醒）；右为一株谷物。显示出神农氏半农半渔，苏氏先民以苏草醒人的意象。神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。
古帝颛顼玄孙陆终之长子昆吾，名樊，为己姓。他有个儿子于夏代中叶被封于苏（又称有苏，在今河北临漳县西）。西周初，昆吾裔孙忿生，被周武王任为司寇（掌管刑狱及纠察的官），因能公平量刑，善教百姓，受封于苏国。忿生迁都于温（今河南温县西南），故此后苏亦称温。公元前650年，苏（温）国为狄所灭，子孙以国为氏。
苏的本义是一种草，即紫苏，也称桂花。紫苏是一年生的草本植物，其茎方形两面叶，夏季开红花，茎叶种子均可入药，种子可以榨油。“稣”是“蘇”本字。金文苏字其本义木，既是声旁也是形旁，表示树枝。
穌，字形在魚鳃位置加“木”，原指用树枝或稻草穿鳃提鱼，使鱼可以落水复活，后延伸至复活，恢复知觉与活力，又引申为须状下垂的饰物。表示用树枝穿鳃提鱼。古人发现，用树枝或稻草穿鳃提鱼，短时间内虽使鱼失去了水并伤及鱼鳃，但并不会至鱼于死地，只要短时间内给予必要的水环境，鱼就可以“复活”。当“稣”的“复活”本义消失后，金文将混合结构的调整左右结构、并加“卄”（草）另造“蘇”代替，表示用稻草穿鳃提鱼。
蘇 《说文解字》(说文解字未收录“苏”字头，请参考“蘇”字：)
桂荏也。从艸穌聲。素孤切
『說文解字注』桂荏也。桂上鍇本有蘇字。此複寫隷字刪之未盡者。蘇、桂荏。釋艸文。內則注曰。薌蘇、桂之屬也。方言曰。蘇亦荏也。關之東西或謂之蘇。或謂之荏。郭樸曰。蘇、荏類。是則析言之則蘇荏二物。統言則不別也。桂荏今之紫蘇。蘇之叚借爲樵蘇。从艸。穌聲。素孤切。五部。
关于"苏"的字源，主要有两种观点。其一，"稣"是"苏"本字。木，既是声旁也是形旁，表示树枝。金文，字形在鱼鳃位置加"木"，表示用树枝穿鳃提鱼。古人发现，用树枝或稻草穿鳃提鱼，短时间内虽使鱼失去了水并伤及鱼鳃，但并不会至鱼于死地，只要短时间内给予必要的水环境，鱼就可以"复活"。当"稣"的"复活"本义消失后，金文调整左右结构加"艹"另造"苏"代替，表示用稻草穿鳃提鱼。篆文将金文字形苏中的"木"写成"禾"。隶书演变成"楼兰简"字形。俗体楷书以"办"代替正体楷书的"稣"，导致字形晦涩。其二，篆文和繁体"苏"字由"艸"和"稣"构成。"稣"字表示假死后又活过来，整个字的意思是能使假死之人活过来的草本植物。它指能解鱼蟹之毒的紫苏。引申表示说话重复。汉字简化时按近代产生的草书楷化形式简化，形成记号字。
二、苏惠姓名玄机与《璇玑图》
最具才情的爱情信物《璇玑图》, 道出千百年来女子的内心。情字何解？无解！璇玑：天上的北斗星。璇玑图上的文字，排列得就象天上的星辰一样玄妙而有致，何解？谓之心上人，能解！解什么？解一心结，化春风为细雨。知之者可识，不知者望之茫然。文字，其间深情，予有心人。何作他想？得失在心，绕不过“情”字！情不知所起，一往情深。只为一人，守一生。
苏惠，字若兰。其人如其名，蕙质兰心，从小就心灵手巧，不仅工于刺绣，更是能够诵读百经，极善诗文。其文才与蔡文姬、谢道韫齐名，合称为魏晋三大才女。苏蕙是回文诗之集大成者，自其回文诗问世以来，广为流传，妇孺皆知，堪称中国文学史上的一个奇迹。武则天曾高度评价“才情之妙，超古迈今”。窦滔妻。滔为苻坚秦州刺史，以罪被徙流沙。苏氏思之，织锦为《回文旋图诗》以赠滔。诗凡八百四十字，纵横反复皆可读，词甚凄惋。一说，窦滔为安南将军，另有宠姬赵阳台，镇襄阳时独携赵之任。苏蕙感伤而织锦为璇玑图诗以寄。
姓名是我们每个人的第一张名片，它不仅仅是个文字符号。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化。自古以来，就有很多的父母给女孩起名用惠字，都是希望女孩拥有一个贤惠的心灵和聪慧的头脑，而像惠字就是女孩起名常用字，是在女孩名字中非常普遍运用的字眼。惠字用作人名:意指贤惠,从心从叀；也有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。寓指:对人友好,与人为善,聪明智慧，知书达理、贤良淑德、仁爱之心。说文解字：惠，[胡桂切]，仁也。从心从叀。《書·臯陶謨》安民則惠。《蔡沈註》惠，仁之愛也。又恩也。《書·蔡仲之命》惟惠之懷。又《爾雅·釋言》順也。《書·舜典》亮采惠疇。《詩·邶風》惠然肯來。带惠字的女孩名字起名推荐搭配单字：娥、宜、香、卿、馨、龄、戎、亚、芹、意蕙、姝、容、伶、伏、荞、原、瑾、莹、霄。
惠字初文始见于西周金文，本义指仁爱，一说指聪慧，引申为柔和、温顺。仁爱体现在行动上是给人以财物或好处，故引申指施舍。又指恩惠、好处，用作名词。"惠"字始见于西周中期，下面的"心"字是形符，表示跟人的心理活动有关，上面的"叀"字是声符，读zhuān。这是"专"字的本字。这两个字形组合在一起，指"专心致志地纺线"。这个"叀"字是指纺锤，这是纺线的主要工具，下面加上"心"字就能表示专心一致地用纺锤线了。所以"惠"字用"叀"字作形符。甲骨文时期也用"叀"用作"惠"，后追加"心"旁而衍生出惠字，"叀"也可视为"惠"的声旁。从这个角度讲，"惠"字的本义指"专心纺线"。由专心纺线引申指"聪明"，这就是"聪惠"。这一字义被后来的"慧"字所代替。许慎《说文解字》释"惠"为"仁也"，意为仁爱。徐锴认为，仁爱的人心专一，所以"惠"由专心引申为仁爱。
《晋书》卷九六〈列女传〉：窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。《文苑英华》中亦云 :“ 前秦苻坚时 , 秦州刺史扶风窦滔妻苏氏 , 陈留令武功苏道质第三女也 , 名惠 , 字若兰 , 识知精明 , 仪容修理 , 谦默自守 , 不求显扬 。 ”
诗仙李白曾写《乌栖曲》一诗，借写苏蕙思夫之苦，泛写唐代征人妻室的怨恨情绪，表现出对她们的深深同情：
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织绵秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆故夫，独宿空床泪如雨。
北宋诗人黄庭坚写了一首《织锦璇玑图》诗，诗文之中对苏蕙欣赏之情深切：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何?只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。
回文无尽是璇玑。《璇玑图》，史称“苏蕙璇玑图”，就是窦滔妻苏惠所织的回文诗图 。所谓“回文诗”，是指作品无论顺读、逆读都能成诗 ,甚至排成方阵，任何一行上下左右都能成诗；摆成圆圈，从任何字起，顺时针、逆时针方向去读 ，也能成诗。晋代殷仲堪有《酒盘诗》 , 是“礼为酒悦 , 体宜有节”八字 , 就是一种圆圈的回文诗 。苏惠的诗是以五彩之线相宣 , 依图方能诵读，共八百四十字 , 因而又称“织锦回文诗”。她以聪慧绝伦的头脑、巧夺天工的双手，在一个长宽各8寸的锦面上，用红、黑、蓝、紫、黄五色彩线，织绣出纵横各29字、共841字的文字方阵。这些文字内涵无限，变幻无穷，竖读、横读、顺读、倒读、退一字读、进一字读、交叉读、回环读等等，皆成诗文，有三言、五言、七言，还有四言、六言、绝句、律诗，等等，诗文隽永，韵节合协，从中可读出七八千首诗来。一时震动朝野，成为千古绝唱。璇玑，天文词汇，一指玉质天文仪器，二指北斗前四星。《尚书·舜典》曰：“在璇玑玉衡，以齐七政。”此处璇玑与玉衡，为两种用于观测天象的仪器。“《楚辞·王逸<九思·怨上>》曰：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”则指北斗魁四星。楚辞·王逸<九思·怨上>》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书·天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国·魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”《后汉书·天文志上》“天地设位，星辰之象备矣”刘昭注引《星经》：“琁玑者，谓北极星也。”唐李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：“三灾荡璿玑，蛟龙翼微躬。”
《璇玑图》相传是前秦时期秦州(今甘肃天水)刺史窦滔之妻苏蕙所做的回文诗章，又常称为回文诗。苏蕙的"璇玑图"为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、 蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣，容纳840字，分二十九行排列而成，后人感慨璇玑图之妙，遂在璇玑图正中央加入“心”字，成为现在广泛流传的841字版本。外围与内部井字图案，是红字，四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心，上下两方纵四。横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成章句。总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，甚是绝妙，广为流传，她为寻回真爱所作的故事也流传到现在。当地百姓传说，若兰容貌秀丽，举止娴雅。她自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤，琴棋书画的神韵，全被她运用到了织锦之中。远近乡邻将她的超人之才，传成了神话。一些豪门望族上门求婚，均被谢绝。一日，逢法门寺庙会，巧遇一射飞雁、穿池鱼的英武少年，其为右将军窦真之孙，名叫窦滔，自幼习文练武，相貌不凡，若兰顿生爱慕之情。经人提亲，结成百年之好。不料好景不长，窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙(今甘肃敦煌)，后来遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。这赵阳台，不但能歌善舞，而且娇媚可人，引得窦滔对她宠爱不已。后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可苏蕙为赵妾之事赌气不从，窦滔只带着赵阳台赴任。
苏蕙独守长安空闺中，日子稍长，便感寂寞难耐。丈夫在身边时，不能感觉出他太多好处，现在一离开，思念之情却是刻骨铭心，不由得悔恨当初的负气。悔恨之余，她便用吟诗作文来排遣孤寂的时光。后突发奇想，又经反复推敲构思，将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里。然后怀着满腔幽思、废寝忘食地把诗词织在八寸锦缎上。苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”。璇玑，原意是指天上的北斗星，之所以取名璇玑是指这副图上的文字，排列象天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。其中更暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。
当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答:"诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中三味。"于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。此后璇玑图被诸多名家解读，其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。“璇玑图”织好后，苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图，都不明其意，可窦滔捧着“璇玑图”，细细体味，竟完全读懂了妻子的一片深情。当即，窦滔派遣了人马，到长安接来了苏蕙。自此，夫妻恩爱偕老。
唐代女杰武则天，就"璇玑图"着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《"璇玑图"读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首;每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。
南北朝时的梁元帝在感赞苏蕙的诗中写道：乌鹊夜南飞，良人行未归，池水浮明月，寒风送捣衣，愿织回文锦，因君寄武威。
许多大诗人、大作家，对苏蕙的《璇玑图》都盛赞有加。如北周文学家庚信在诗中写道：弹琴蜀州卓家女，织锦秦川窦家妻。说的是卓文君和苏蕙。唐代大诗人李白在诗中写道：机中织锦秦川女，碧纱如雨隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。北宋政治家、文学家王安石说道：写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。宋代文学家、书法家黄庭坚写道：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波……等等。
《璇玑图》这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。
苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。
霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！
这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。
嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情。
家无君房帏清，华饰容朗镜明。
葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？
周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。
长叹不能奋飞，双发歌我衮衣
华观冶容为谁？宫羽同声相追。
凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？”
寒岁识凋松，真物知终始。
颜衰改华容，仁贤别行士。
这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。
谗佞奸凶，害我忠贞；
祸因所恃，滋极骄盈。
这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。
一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。
《冰川诗式》卷二云：“回文诗，自晋温峤始。或云起自窦滔妻苏蕙，于锦上织成文，顺读与倒读皆成诗句。今按：织锦诗体裁不一，其图如璇玑，四言、五言、六言，横读斜读皆成章，不但回文。”苏氏名蕙,字若兰,前秦符坚时始平（今咸阳市西）人，其夫窦滔被徙流沙，另恋宠姬赵阳台，遂忘苏氏。苏氏因织锦为璇玑图寄滔。共八百四十字（后人在图最中央添一“心”字，成八百四十一字），宛转循环皆可成诗，以意推求，可得三、四、五、六、七言诗7958首之多。根据窦滔阅诗后，感其绝妙，因送阳台之关中，而具车以礼迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏所著文词五千余言，因隋代丧乱，文字散落，追求勿获，仅璇玑图诗盛传于世。
唐朝时的两位才女史幽探和哀萃芳，看到《璇玑图》惊奇万分，分别对其作了深入的研究和探讨，每个人都能从图中读出几百首、上千首的诗来。清朝人李汝珍在其名著《镜花缘》中对其读法有详细介绍。宋代高僧起宗，将《璇玑图》分成几个图块，从中可以读出3752首诗来。明代的经史学家康万民，与其祖其父三代人对《璇玑图》苦研毕生，又得诗4206首，共达7958首。当代学者吴蔚，在前人的基础上，再接再厉，在他所著上下两本《璇玑图》专著中，竟破译出了14005首诗。
宋元间有个叫起宗道人的将《璇玑图》按颜色分列七图，再按图分诗读出3752首。明弘治年间康万民、康禹民兄弟专门撰写了《璇玑图诗读法》一书，研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，从第三图内增设一图，又读出4206首，共读出三、四、五、六、七言诗计7958首。另外，据说近日又有国外学者在大功率计算机上对《璇玑图》再次破译，竟得诗词39827首！
《镜花缘》原文：“苏氏以闺中弱质，意欲感悟其夫，一旦以津意聚于八百言中，上陈天道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，兴寄超远，此等奇巧，真为千古绝唱，今得太后制序，已可流传不朽，又得史氏、哀氏两个才女，寻其脉络，疏其神髓，绎出诗句，竟可盈千累万，使苏氏当日制图一片巧思，昭然在目，殆无余恨。这两个才女如此细心，不独为苏氏功臣，其才情之高，慧心之巧，亦可想见。侄女生逢其时，得睹如此奇文，可谓三生有幸。不知太后有何旷典？”唐敏道：“太后自见此图，十分喜受。因思如今天下之大，人物之广，其深闺绣阁能文之女，固不能如苏蕙超今迈古之妙，但多才多艺如史优探、哀萃芳之类，自复不少。设俱湮没无闻，岂不可惜？因存这个爱才念头，日与延臣酌议，欲今天下才女俱赴廷试，以文之高下，定以等第，赐与才女匾额，准其父母冠带荣身。不独鼓励人才，为天下有才之女增许多光耀，亦是千秋佳话。因谕部臣议定条款，即于前次所颁覃恩十二条之外，续添考才女恩昭一条。闻得明年改元‘圣历’，大约来春正月颁行天下。
唐武则天《璇玑图序》：前秦苻坚时，秦州刺史扶民窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。智识津明，仪客秀丽；谦默自守，不求显扬。年十六，归于窦氏，滔甚爱之。然苏氏性近于急，颇伤嫉妒。滔字连波，右将军于真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，绝苏音问。苏氏悔恨自伤，因织锦为回文：五采相宣，莹心耀目。纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆为文章。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：“徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。苏氏所著文词五千余言，属隋季之乱，文字散落，而独锦字回文盛传于世。朕听政之暇，留心《坟典》，散帙之次，偶见斯图。因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。大周天册金轮皇帝制。
琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休挑林陰翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱滢遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉情水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我兖衣想华饰容郎镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徵宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旗孜孜伤情优未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆津徽盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
新旧闻离天罪辜神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因坚臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤
冰故离隔德怨因优元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏妤恃凶惟
齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣
洁子我木平根尝远叹永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配
志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英
清新衾陰匀寻辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑轮
望微津感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹
谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘
想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮
怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祗推持所贞记自恭江
所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘
亲刚柔有女为贱人房优处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
○四围四角红书读法自仁字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文：
仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，
臣贤惟圣配英皇，轮匹离飘浮江湘。
仁智至惨伤、贞志至虞唐、钦所至穹苍，钦所至荣章、贞妙至山梁、臣贤至路长、臣贤至流光、轮匹至优房、轮匹至榆桑。轮匹由臣贤、由贞妙，至虞唐。余仿此。
湘江由皇英、由章荣，至智仁。余仿此。
以下三段读俱同前：津河至柔刚、亲所至兰芳，琴清至惨伤。
中间井栏式红书读法自钦字起顺读，每首七言四句：
钦岑优岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。
深渊至优遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神津至嵯峨、身苦至网罗、殷忧至英华。
自沉字起，逐句逆读，回文。余仿此：
沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，深渊重涯经网罗，钦岑优岩峻嵯峨。
自沙字起，逐字逆读，回文：
沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩优岑钦。
间一句，间二句顺读，或两边分读，上下分读，俱可。
自初行退一字成句：
岑优岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙麟。
渊重至遐神、阳潜至加身、浮异至多殷、凤离至何钦、津少至峨深、苦惟至罗林、忧缠至华沉。
○黑书读法自嗟字起，反复读，三言十二句：
嗟叹怀，所离经；遐旷路，伤中情；家无君，房帏清；
华饰容，朗镜明；葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
左右分读：
怀叹嗟，所离经；路旷遐，伤中情；君无家，房帏清；
容饰华，朗镜明；光纷葩，珠曜英；感思多，谁为荣。
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
半段回环读，三言六句：
嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
半段顺读：
怀叹嗟，伤中情；君无家，朗镜明；光纷葩，谁为荣？
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
以下三段，读俱同前：游西至摧伤、凶顽至为基、神明争雁归。
左右间一句，罗文分读：
嗟叹怀，路旷遐；家无君，容饰华；葩纷光，感思多。
荣为争离经、经离至为荣、多思至叹嗟。
从中间一句，罗文分读：
怀叹嗟，路旷遐；君无家，容饰华；光纷葩，感思多。
所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。
中间借一字，四言六句：
怀所离经，伤路旷遐；君房帏清，朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？
谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。
两分各借一字互用：
怀所离经，踏伤中情；君房帏清，容朗镜明；
光珠曜英，感谁为荣？
谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。
中间借二字，五言六句：
叹怀所离经，中伤路旷遐；无君房帏清，镜朗容饰华；纷光珠曜英，为谁感思多？
为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。
两分各借二字，互用分读：
叹怀所离经，旷路伤中情；无君房帏清，饰容朗镜明；
纷先珠曜英，思感谁为荣？
为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。
以下三段，读俱同前，阶西至摧伤，漫顽至为基、通明至雁归。
○蓝书读法自中行各借一字，互用分读，四言十二句：
邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱；
咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我兖衣；
曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。
情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。
取两边四字成句，四言六句：
兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我兖衣；
冶容为谁？同声相追。
同声至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。
两边分读，四言十二句：
兴自后妃，窈窕淑姿；厉节中闱，河广思归；
不能奋飞，遐路逶迤；歌我兖衣，硕人其颀；
冶容为谁？翠粲藏蕤；同声相追，感我情悲。
同声至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。
两边各连一句，或两边遥间一句，俱可读。
以下三段，读俱同前：惟时至成辞、佞好至防萌、何辜至惟新。
两边分读，左右递退，六言六句：
周风兴自后妃，卫女河广思归；
长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀；
华观冶容为谁？情伤感我情悲。
宫羽至淑姿、邵伯至相追、情伤至后妃。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。
互用分读：
周风兴自后妃，楚樊厉节中闱；长叹不能奋飞，双发歌我兖衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。
宫羽至后妃、邵伯至情悲、情伤至淑姿。
虚中行左右分读，六言十二句：
周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿；楚樊厉节中闱，卫女河广思归；长叹不能备飞，咏志遐路逶迤；
双发歌我兖衣，齐兴硕人其颀；华观冶容为谁？
曜荣翠粲葳蕤；官羽同声相追，情伤感我情悲。
情伤至后妃、邵伯至相追、宫羽至淑姿。
左右连一句亦可读。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。
○紫书读法自岁寒反覆读，五言四句：
寒岁识凋松，贞物知终始；颜丧改华容，仁贤别行士。
士行至岁寒、松凋至贤仁、仁贤至凋松。
自寒字蛇行读：
寒岁识凋松，始终知物贞；颜丧改华容，士行列贤仁。
仁贤至岁寒、松凋至行士、士行至凋松。
从外读入：
寒岁识凋松，仁贤别行士；颜丧改华容，贞物知终始。
仁贤至华容、松凋至物贞、士行至丧颜。
从内读出：
贞物知终始，颜丧改华容；仁贤别行士，寒岁识凋松。
颜丧至行士、始终至岁寒、容华至贤仁。
以下一段，读俱同前：诗风至微元。
自龙字起顺读，五言四句：
龙虎繁文藻，旗凋华曜荣；容饰观壮丽，衣绣曜颜充。
从外读入：
藻文繁虎龙，充颜曜绣衣；丽壮观饰容，荣曜华凋旗。
充颜至饰容。
从内读出：
荣曜华凋旗，丽壮观饰容；充颜曜绣衣，藻文繁虎龙。
丽壮至绣衣。
以下一段，读俱同前：衰年至异世。
回环读：
龙虎繁文藻，荣曜华凋旗；容饰观壮丽，充颜曜绣衣。
衣绣至虎龙。
顺读：
藻文繁虎龙，荣曜华凋旗；丽壮观饰容，充颜曜绣衣。
充颜至虎龙。
以下一段，读俱同前：衰年至奇颜。
○黄书读法自诗情起，五言四句：
诗情明显怨，怨义兴理辞；辞丽作比端，端无终始诗。
诗始至情诗、辞丽至理辞、辞理至丽辞、端比至无端、怨显至义怨、端无至比端、怨义至显怨。
自思感起，四言四句：
思感自宁，孜孜伤情，时在君侧，梦想劳形。
形劳至感思。
顺读：
宁自感思，孜孜伤情；侧君在时，梦想劳形。
梦想至惑思。
以下三段，读俱同前：愆旧至何如、婴是至何冤、怀伤至者谁。
从外读入：
宁自感思，梦想劳形；侧君在时，孜孜伤情。
梦想至在时。
从内读出：
孜孜伤情，侧君在时；梦想劳形，宁自感思。
侧君至劳形。
从下一句间逆读：
孜孜伤情，宁自感思，梦想劳形，侧君在时。
侧君至伤情。
以下三段，读俱同前：念是至独居、怀忧至漫漫、悼思至感悲。
自诗情起，四言四句：
诗情明显，怨义兴理；辞丽作比，端无终始。
始终至情诗、辞丽至兴理、理兴至丽辞、情明至始诗、丽作至理辞、无终至比端、义兴至显怨、显明至义怨、比作至无端。
余如始终无端，显明情诗，回环读，仍是四言四句八首。
苏氏蕙若兰织锦回文璇玑图
私淑女弟子哀萃芳谨绎
琴清流楚激弦商泰曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊王南荒嗟智
兰桃怀郑滢中怀
凋燕土歌妄君德
茂水眷商想容圣
熙好旧流感曜虞
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙加怀繁思岑妙
面兼何华伤优显
殊愁是观君岩华
意悴冤曜梦峻重
感少端终诗嵯荣
故津平始璇峨章
新旧闻离天罪辜神恨昭感兴伯苏心玑明别改知识深微至嬖女因坚臣
霜遐氏诗图渊贤
冰优辞兴怨重惟
齐旷怀感念涯圣
洁远感远为经配
志离戚殊怀网英
清凤知浮如罗皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑轮
望神龙时光滋匹
谁轻昭盛流谦离
思粲德意电远飘
想散怀丽逝贞浮
怀哀圣哀推自江
所春皇遗生基湘
亲刚柔有女为贱人房优处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，
贤惟圣配英皇轮，匹离飘浮江湘津。
智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至坚臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。
以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇轮。
自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文：
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音，藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
伤惨至乡身、至苦身、至始心、至何钦、至南音、至繁殷、至怀身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至识深、至玑心、至罗林、至坚臣、至章臣、至智仁、至唐贞、至忧心。
以下十五段读俱同前：芳兰至听亲、刚柔至河津、湘江至智仁、堂空至阳春、墙面至贱人、房优至匹轮、皇英至忧心、藏摧至故新、霜冰至微身、长路至贤臣、章荣至和音、商弦至清纯、望谁至生民、梁山至妙贞、唐虞至曲秦。
自两间行退一字成句，下以递退一句成章，又纵横返复读：荒滢至生民、王怀至皇人、志笃至方春、桑榆至贞纯、方殊至志贞、贞志至桑轮、岑优至长身、加兼至刚亲、何如至故新、阳潜至所亲、罗网至和音、凤离至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、渊重至房人、遐优至望纯、多患至清纯、浮异至墙春，峨嵯至曲秦、津少至阳春、忧缠至皇轮、华英至梁民、光流至刚亲、龙昭至霜新、当所至芳琴、荣君至所亲、乡旧至故新、所感至清琴、苍穹至湘津、西照至长身。
自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南郑至遗身、坚回至旧新，遗哀至南音、旧闻至坚臣、繁华至房人、识知至清纯、浮殊至曲秦、恨昭至皇轮、诗兴至刚亲、苏作至所亲、始终至清琴、玑明至湘津、时盛至望纯、辜罪至贱人、徵流至阳春、微至至梁民。
自角斜退一字成句，以下递退一句成章：
嗟中君容曜多钦，思伤君梦诗璇心，氏辞怀感戚知麟，种轻粲散哀惑亲。
嗟中至贞纯、至浮沉、至遐神、至遗身、至阳林、至沙麟、至旧新，至凤麟、至加身、至基津、至桑轮、至生民、至渊深、至华沉、至廊琴、至方春、至王秦、至津神、至多殷、至坚臣、至罗林、至苦身、至南音、至基津，至图心、至妙贞、至皇轮、至恨神、至知麟、至怀身、至繁殷、至如林、至思钦、至平心、至识深、至曲秦、至堂心、至忧心、至皇轮、至微深、至徵殷、至唐贞、至多钦。
以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思伤至望纯、怀何至梁民、知戚至忧心、如怀至阳春、氏辞至霜新、图怨至长身、璇诗至和音。
平端至故新、神轻至墙春、滋谦至房人、多曜至曲秦、伤好至清纯。
自中心诗兴起，各项字倒换互旋，八面分读：
诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身，始终曜观华繁殷，徵流商歌郑南音。
始终至遗身、玑明至旧新、苏作至坚臣。
四正左旋读：诗兴至旧闻、苏作至南音、始终至识深、玑明至浮沉。
四正右旋读：诗兴至坚臣、玑明至南音、始终至旧新、苏作至遗身。
四隅左旋读：璇诗至廊琴、平端至春亲、氏辞至基津、图怨至嗟仁。
四隅右旋读：璇诗至基津、图怨至春亲、氏辞至廊琴、平端至嗟仁。
双句左旋读：诗兴至春亲、氏辞至旧闻、苏作至廊琴、平端至南音。始终至嗟仁、璇诗至坚臣、玑明至基津、图怨至遗身。
双句右旋读：诗兴至基津、图怨至坚臣、玑明至嗟仁、璇诗至南音。始终至廊琴、平端至旧新、苏作至春亲、氏辞至遗身。
各行退一字，于八面各取一句，左旋颠倒回文：
南郑歌商流徵殷，廊桃燕水好伤身，旧闻离天罪辜神，春哀散粲轻神麟。
廊桃至时沉、旧闻至滋林、春哀至微深、遗哀至多钦、基自至徵殷、坚臣至伤身、嗟中至辜神。
八面右旋读：南郑学滋林、嗟中至时沉、坚臣至神麟、基自至辜神、遗衷至伤身、春哀至徵殷、旧闻至多钦、廊桃至微深。
各行退一字，四正面各取一句，左旋读：
南郑歌商流徵殷，旧闻离天罪辜神，遗哀丽意盛时沉，坚因女嬖至微深。
旧闻至微殷、遗哀至辜神、坚因至时沉，四正右旋读：南郑至辜神、坚因至徵殷、遗哀至微深、旧闻至时沉。
四隅左旋读：嗟中至滋林、廊桃至多钦、春哀至伤身、基自至神麟。
四隅右旋读：嗟中至伤身，基自至多钦、春哀至滋林、廊桃至神麟。
《璇玑图》再叙 李公麟
回文诗图，古无悉通者。予因究璇玑之义，如日星之左右行天，故布为经纬，由中旋外，以旁循四旁。於其交会，皆契韵句。巡还反复，窈窕纵横，各能妙畅。又原“五采相宣”之说，傅色以开其篇章。其在经纬者，始于玑、苏、诗、始四字。其在节会者，右旋而出，随其所至，各成章什。外经则始于“仁”、“真”（贞），至于“音”、“深”（心）。中经自“钦”、“深”，至于“身”、“殷”。内经自“诗情”，至于“终始”，皆循方回文者也。四角之方，如“仁”、“真”（贞）、“钦”、“心”，四韵成章，而回文者也。至其经纬之图者，随色自分，则外之四角，窈窕成文，而文皆六（三）言也。四旁者，相对成文，而文皆六言也；及交手成文，而文皆四言也。在中之四角者，一例横读而四言。在中之四旁者，随向横（或纵）读而五言。惟璇、玑（图）、平、氏四字不入章句。观其宛转反复，皆才思精深、融彻如契自然。盖骚人才子所难，岂必女工之尤哉！诗编载驰，史美班扇；才女专静，用志不分。虽皆擅名，此为精赡者也。聊随分篇，掇其一隅，以为三隅之反。代久传讹，颇有误字，亦辄澄改一二。其他闽谬，不欲以意定之。虽未能尽达元思，抑庶几不为滞塞云。李公麟题。
《璇玑图》记 朱淑贞
若兰名蕙，姓苏氏，陈留令道质季女也。年十六，归扶风窦滔。滔字连波，仕苻秦为安南将军，以若兰才色之美，甚敬爱之。滔有宠姬赵阳台，善歌舞，若兰苦加捶，由是阳台积恨，谗毁交至，滔大患。时诏滔留镇襄阳，若兰不原倍行，竟挈阳台之任。若兰悔恨自伤，因织锦字为回文，五采相宣，莹心眩目，名曰《璇玑图》，豆古以来所未有也。乃命使馈至襄阳，感其妙绝，遂送阳台之关中，具舆从迎若兰于汉南，恩好逾初。其著文字五千余首，世久漂没。独是图犹存。唐则天常序图首。今已鲁鱼莫辨矣。初家君宦游淅西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日家君宴郡，悴衙偶于壁间见是图，偿其值，得归遣予。于是坐卧观究，因悟璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅，盖璇玑者，天盘也。经纬者，晨辰所行之道也。中留一眼者，天心也，极星不动，盖运转不离一度之中。所谓居其所，而斡旋之处中一方太微恒也，乃叠字四言诗。其二方紫微垣也，乃四言回文。二方之处，四正乃五言回文，四维乃四言回文。三方之外，四正乃交首四言诗，其文则不回也。四维乃三言回文。三方之经以至外四经，皆七言回文诗，可周流而读者也。
绍定三年春二月望后三日，钱唐幽楼居土朱氏淑贞书
《璇玑诗图》跋 管道升
圣治辛酉，良人出使苍梧，琐窗寂寞，偶于苟中，检得朱淑贞分解苏若兰织锦诗。婉转读之，莫记首数。曾见黄山谷诗云：“千诗织就回文锦”，乃始抚然自失，知山谷必尝读之至千篇，乃能慧之也。余不敏，复别为四方斜角以读之，又得诗三千五百一十八首。遂快然自得。仍取素嫌，书成五色，遵其法度，璇转之体，经纬之文，备录其词。噫！若兰能作于前，淑贞分解于后，世异志同，足称二绝。自惭拙笔愚陋，未免续貂之硝，幸观者谅之。天水管氏道升书并识于凝香阁。
参考文献：
[1]苏蕙.《回文璇玑图》的文化蕴含和社会学认识价值 .赵逵夫. 天水行政学院学报. 2001-12-30
[2] 璇玑中的玄机:汉语及其语法的空间性 .邓伟龙.安徽理工大学学报(社会科学版). 2015-01-15
[3] 《璇玑图》中藏玄机——说苏惠.牛勃 档案.2015-11-05
[4]苏蕙的“璇玑图”http://www.360doc.com/content/19/0722/22/72442_850426036.shtml
[5]杨易程.《中国名人姓名故事》.时代经典出版社。2020
（本文部分资料参考自百度词条，360网词条，说文解字汉典）