扒皮醒思录（一百一十九）
转：家长百事答
山有高度，则登者少；
人有高度，则扰者稀；
往往炫耀观众者，非己有能，是高度低。
能行动，眼前的荆棘会逐渐清晰成为路；
不能行动，那幻想的路只能止于摇摆最后成为踌躇；
生活，总是问题不断；
感受，总是瞬息万变；
如何将生活变容易？
能敛的，行于内敛；能柔的，待以温柔。
用力过猛的事往往都不会成，因为其行为的属性就是虎头蛇尾；
沉着冷静的事往往都能做好，因为其行为的属性就是按部就班；
大部分的性格问题，都是能力缺乏问题。一直不能改变性格，只是一直不肯死磕自己。so，莫怪老天偏颇，只是自甘逃避。
让别人欢天喜地的去做对的事，就是布施；让自己开心愉悦的去做对的事，就是修行。
商业的秘密是上有价值下有结构；
人生的秘密是上有信仰下有规则；
没有结构之外的价值；
也没有规则之外的信仰；
遇事追求“即刻痛快”是七情在做主，是匹夫之欲；
遇事追求“减少阻力”是性理在做主，是智者之思。
何为开智？极目清透，无迷惘，无昏沉。时时知当为，遇事知不当为。
一生用来拼，会疼但有机会赢；
一生用来逃，会输但不那么疼；
选哪个？
估计大多数人会选前者，但真实的人生里，更多人选的都是：逃一会，歇歇，再接着逃。为何人的所思所行反差极大呢？
一、不知未来则重当下利弊，于是逃；二、无理性建设则败于情绪，于是逃。综合一个字：迷。
如果仅仅把充实当标准，那么人只能是个不得闲的工具，那过程叫使用；
能将收获和认同当标准，人才是个有分辨和成长的生命，那过程叫人生。
若说“慈母多败儿”，那么也可以说“严母多病儿”，严酷打压下有几个孩子不自卑不病态呢？脱离规律谈育子，怎么做都是错的；依托规律育子，则严慈有度，皆大欢喜。就育子而言，任何非左即右的言论对人都是误导，唯有“有同有和、有肯定有规则”的中道才是正道。
智慧的作用不是让人扎刺不疼，而是让人不扎刺。于行为，是知止；于育子，是前置引导和仪式感规则；于价值，是正。
世间总会有与正念相悖的事，避不开的要努力求同，避得开的要决心闪避。而这两者的核心都是个“勇”字。
对的事频扰乱，就叫匹夫之义；
错的事乱可怜，就叫妇人之仁；
用眼前看未来，依据的是现象，看到的也是现象，于是高了就因幻想而浮躁，低了就因沮丧而繁乱，都靠不住；
用未来看眼前，依据的是本质，看到的也是本质，于是高处就因愿力而欣喜，低处就因认同而踏实，都能心安。
人的行为触发有两个阀门，一个是即刻感受，即是七情，是念；一个是思考分析，即是性理，是觉。前者是先天配发的，于是迅速；后者是后天培养的，于是缓慢。所以大部分人做很多行为都没道理可言，因为只是一瞬的感受定的。真正能够思考决定、筹划安排的人少之又少。所以佛法讲：不怕念起，只怕觉迟。
就像“人们都知道有钱好，却不知道钱从哪来”一样；人们都知道心如止水好，却不知如何做到；人们也都知道争分夺秒好，却不知从哪入手。因为想做只是念头，而怎么做、做什么却是智慧。这智慧从哪里来呢？行为。念头积聚到一定程度生成行为，行为投入到一定程度生成智慧，智慧再去认同和调整念头。如此，便是知行合一。
在人的自律能力建立起来之前，放纵经验是对自律的削弱，自控经验是对自律的提升。奖罚制度让人体会到“放纵会被罚、纠结很痛苦”，却不能阻止人放纵。而许可制度既能让人体会到“心不乱”，又能让人体会到“可控的安定”。所以育子时，尽量给孩子明理的许可，而不是浑噩的奖罚。
当找到了喜滋滋的不想睡觉的人生，才知道活法有多种，也才知道原来还有那么多有意思的世界在并行。