魏启后谈草书的学习
关于学习草书,平时与爱好书法的同志之间的讨论,常常涉及到的有以下几个问题,现简要地加以整理,供初学草书的同志参考,并请批评指正。
为了帮助初学阅览和购求草书法帖，选择自己作为常课的范本，将几种主要的古代草书法帖分列如下：
1、章草
①汉代竹简
《永元器物簿》书于东汉永元五年至七年(公元93—95)，历时两年完成。是隶草向规范的章草突变的标志性作品。居延汉简绝大多数原本都以细麻绳编联成册，出土后，因麻绳腐烂断绝，原有册书尽成散简断片。“永元器物簿”出土时，仍保持原状，由77枚简编联而成，其中2简无字，乃首批发现居延汉简一万余枚中完整册书仅存两种之其一(其二为“永光二年候长郑赦予宁书”，由3枚简编联而成)，为整理其它简册提供了依据。《永元器物簿》全册长91厘米，是目前发现保存编联最长的简册。现藏台湾省“中央研究院”。
②西陲残纸
西北简纸出土以前，魏晋书迹存世的实际只有陆机（261～303）《平复帖》九行八十四字而已。至于王羲之一门书翰，全是唐人的摹本，虽然勾摹精湛，但神彩气息无疑要比远逊于原作，后人难于从中推求原初的笔墨情致。楼兰出土的汉文简纸，纪年最早的是曹魏嘉平四年（252）残纸，年代比《平复帖》还早数十年！出土的文书有信札、练字纸、公牍等等。一般公牍和正式书信的字迹比较整饬规矩，信稿、练字纸则信手涂抹，往往在不经意处显露笔法情趣。据称三国时钟繇为得蔡伯喈笔法“搥胸三日，其胸尽青，因呕血。”后来他令人从韦诞之墓盗得，才如愿以偿，笔法更臻高妙。这个故事不管是否真实，都很说明“笔法”的重要，元代赵孟頫还特别强调“用笔千古不易”。西陲简纸文书一出，今人得以在千载之下大饱眼福，真切地揣摩古人笔墨，而不必再受刻本传拓失真之苦。
③西晋陆机平复帖
陆机《平复帖》 故宫博物馆藏
《平复帖》为晋代陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。《平复帖》书写于西晋，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉。陆机《平复帖》被评为九大“镇国之宝”。作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
楼兰文书残纸，是指在楼兰遗址发现的墨书的残纸和木简，残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文文书外，还有私人的信札和信札的草稿，书体除介乎隶楷之间的楷书外，还有行书和草书，这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料，不但使我们得以窥见晋人的真实用笔，而且为研究当时书风的演化提供了实证。
④松江本急就篇
松江本(《明搨松江本急就章》)
《急就篇》，又名《急就章》，西汉史游编，是两汉魏晋南北朝隋唐时期通用的童蒙识字教材，至唐代中叶逐渐被《千字文》所取代。《急就篇》从秦汉字书中脱颖而出并且流传至今的另一个重要原因，就是它跟书法的结合。《说文解字》之前的字书，罗列文字，缺乏注释，收字也不求全面，往往兼有蒙学读物的性质。同时，从《史籀篇》到《苍颉篇》再到《急就篇》等字书，都与各个时代的书体密切相关，都是当时的书写模板。然而，作为“博闻之说”和“备物之方”的教材，《急就篇》在后世的影响和价值却远远超出了教育学的范畴，不仅历代许多书法家都曾摹写过此篇，而且郑玄、孔颖达注经、李贤注史都曾引用过其中文句，更不必说唐宋以后的诸多专门注疏研究者了。
⑤宋克临急就篇墨迹本
明代宋克章草急就篇
宋克所书急就章，不只一本，现存的就有故宫藏本和天津艺术博物馆藏本。就故宫博物院藏本而论，行笔劲健，章法严密，首尾相顾，气势相连给人以“结意优美”的感受。其笔法十分流畅，行、草相杂，变换自然，笔势翩翩，笔意古雅。粗犷的波脚与瘦劲的笔画巧妙结合，相映成趣，确实给人以“结意纯美”之感。从他“聊以自备遗忘”的自识，结合全篇精绝谨严的面目，可知这是宋克经意临摹，以兼备古法之神与形的得意之作。
⑥出师颂
索靖（传）《出师颂》卷，纸本，章草书，纵21.2cm，横127.8cm
⑦月仪帖（传索靖书）
2、今草，又称小草，它是在章草的基础上演变而成的，是草书中流行最广的一种书体。相传后汉张芝脱去了章草中保留的隶书波磔笔画，使字外出锋的波挑，变為向内呼应的收笔；上下字之间的笔势牵连相通，偏旁相互假借，甚至有了字型大小攲正的自由放纵，比章草更便利书写，形成所谓的「今草」。张怀瓘《书断．书断序》中说：「章草之书，字字区别，张芝变為今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连。或借上字之终，而為下字之始，奇形离合，数意兼包。」即是说明了章草变為今草的过程，也说明了今草与章草的不同。
今草诞生后，就特别受到书家的重视，尤其经过以王羲之、王献之父子為代表的晋代文人继承并发展了张芝始创的草书，风格面貌為之一变，今草的体式已完全成熟，得以放出异彩，成為草书的标準。晋朝之后，今草的风貌基本上已跳不出二王系统的笼罩。各朝重要书家除二王之外，南北朝有王慈，隋有智永，唐有孙过庭、贺知章、李怀琳，五代有杨凝式，宋有米芾、薛绍彭、宋高宗，元有赵孟頫、鲜于枢、康里巙巙、饶介，明有文徵明、李东阳、王宠，各自名重一时。
①王羲之一门书翰（唐摹）
唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。武则天万岁通天二年（697年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。《宝章集》原十卷久已亡佚，传之于世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭火劫，一次是明代无锡华夏(中甫)真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。辽宁省博物馆藏。
②王羲之传本墨迹（唐摹）
《长风帖》，唐摹本，纸本。纵27.5厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。台北故宫博物院藏
《远宦帖》又称《省别帖》，草书，6行，53字。台北故宫博物院藏。
③馆本十七帖
④智永真草千字文墨迹本（传）
智永晚年就曾以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。直到如今，智永的《千文字》墨迹和刻本还被视为学习书法的范本。
⑤孙过庭书谱墨迹本
《书谱》是我国书法史上著名的书学论著，其墨迹至今犹存。因文末有“今撰为六篇，分成两卷，第其功用，名曰《书谱》”的句子，引起历代学者对《书谱》的不同看法。或以为另有正文，此仅序言，故有题作《书谱序》者。或以为此即正文，分裱两卷，故有《书谱》卷上、卷下之称者。
⑥宋赵构书真草千字文墨迹本
南宋宋高宗赵构《临虞世南真草千字文卷》，绢本，23.4×484.8cm，现存上海博物馆。
⑦元·揭傒斯真草千字文墨迹本
元代揭傒斯61岁临智永真草千字文卷，纵28厘米；横432.5厘米，元统二年（1334）九月，上海博物馆藏。揭傒斯（1274-1344），字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人。元代著名文学家、史学家、书法家。延祐初授翰林国史院编修，元统初官升至侍讲学士，赠护军，追封豫章郡公，谥文安。故世称“揭文安”。总修辽、金、元三史，著有《文安集》十四卷。工诗文，贯通经史百家。为文叙事极为严整，语简而当，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。善书。正、行书师晋人，苍古有力。书法名重当时，国家典册及功臣家传赐碑，遇其当笔，往往传诵于人。四方释老氏碑版，购其文若字，袤及殊域。《元史》卷一百八十一有传。
⑧阁帖等丛帖中的二王及晋唐人草书帖
（残本大观帖、宝晋斋法帖、澄清堂法帖、临川李氏本和肃本淳化阁法帖都是较好的本子）
宋拓《大观帖·太清楼帖》卷八翻墨本
《宝晋斋法帖》是南宋曹之格所刻，共十卷。第一至第五卷，除谢安《八月五日帖》外，余均王羲之书；第六、七两卷，为王献之书；第八卷为王凝之、王徽之、王操之、王涣之四人书；第九、十两卷为宋米芾书。明清以来，通常所见的十卷本、二十卷本、三十卷本均仿《阁帖》体制，为历代君臣书，显然都不是《宝晋斋法帖》原本。传世真本仅有上海图书馆藏宋拓十卷一部，系孤本。
3、狂草，又称“醉草”或“大草”，含有情感跳跃、奔放激越的意思，是书家在忘我状态下创作出的，迸发、洋溢着强烈笔墨意趣，具有极强的抒情性和艺术境界。宗白华在《美学散步》中说：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩他的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的、最高的、心灵的反映；化实境而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”
①张旭 古诗四帖 墨迹本
张旭草书《古诗四帖》，辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。
传为张旭狂草之作，极为珍贵。其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。”（《中国书法鉴赏大辞典》）
②淳化阁帖中除张旭两帖外，标题为张芝的知汝帖和王献之的消息帖等八帖，都可视为张旭的作品。阁帖王献之草书中之放纵者，是狂草的鼻祖。
《冠军帖》（《知汝帖》） 传为张芝之作，或为唐张旭所作
王献之消息帖
③陕刻张旭肚痛贴
④张旭草书千字文残字
张旭（658-747），字伯高，一字季明，吴郡（今江苏苏州）人。官至金吾长史，人称“ 张长史” 。他的楷书端正谨严，规矩至极，继承多于创造。以草书成就最高，能独创新意与发展，是一位极有个性的草书大家。因常大醉，呼叫狂走，然后落笔成书 ，甚至以头发蘸墨书写，故又有“ 张颠” 的雅称。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“ 三绝” 。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“ 吴中四士” 。
⑤快雪堂颜真卿草书帖
颜真卿《湖州帖》，纸本，行书，纵27.6cm，横50.2cm
⑥怀素自叙帖墨迹本
怀素自叙帖（局部）
⑦怀素苦荀帖墨迹本
唐 怀素《苦笋帖》
⑧怀素三帖（藏真帖、律公帖、贫道帖）
唐 怀素《藏真帖》
怀素 律公帖
唐 怀素《贫道帖》
⑨杨凝式神仙起居帖（墨迹本）
规格:纸本 27*21.2cm 8行 85字
神仙起居法。行住坐卧处，手摩脅与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之徹膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残臘暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式(下一草押)。
《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。
⑩杨凝式夏热帖
《夏热帖》，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵23.8cm，横33cm。草书8行，共32字。
《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大致是，因天气炎热，送给僧人消夏饮料“酥密水”表示问候。