六壬银河櫂（佚名）

维扬旧本 六壬银河櫂 四宜草堂珍藏李纫斋六壬要诀纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载《课经》及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰、三传、本命、行年为六要处，除此六处，俱为闲地。太岁、月将如在六处上者，方用，不然则否。又有日干三合同类局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更临其上者，即以罡所临孟、仲、季断六亲之所属，准应。大六壬银河棹真本目录列载诸门，不分卷次天时门 人宅门 坟墓门 身命门 选试门 赴试门 官禄门 婚姻门 孕育门访谒门 谋望门 行人门 出行门 求财门 贸易门 稼穑门 蚕桑门 六畜门奴婢门 逃亡门 遗失门 捕盗门 占赃门 克应门 讼狱门 渔猎门 疾病门病祟门 医药门 怪异门 杂占门附载诸诀 射覆门占时克应天时门日上神将皆属火，主晴。若干支属水而克日上神者，为雨。日上神将皆属水，主雨。若干支属土而克日上神者，为晴。日上见卯丑，更元武合青龙乘亥子入传，主大雷雨。日辰上见卯子为元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。龙德、元首主晴。伏吟无丁马，晴雨照旧。反吟不空亡，晴雨变易。火土主晴，空亡则雨。润下主雨，空亡反晴。曲直主风，空亡则否。稼穑主阴，空亡则风。从革主雨，空亡则阴而不雨。凡带雨神，不空亡者，主有雨。日克传晴，传克日雨。亥子连茹克日，主久雨。亥子临巳、午、未、申，为水运乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨风。三传午戌传寅则晴，寅午传戌则不晴。盖火局寅长生而戌墓也。子辰传申则雨，子申传辰克上则无雨。三传火上水下，为未济，主晴。水上火下，为既济，主雨。将亦水或金，主久雨而寒。三传皆土晴，皆金雨。三传水空晴，炎空雨。初传巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元阴，久雨而潦。课传纯阳或阴不备，晴；纯阴或阳不备，雨。三传俱阳，又在天乙前，而水神不见，青龙不入传，曰旱，虽久晴无雨期。三传俱阴，又在天乙后，而火神不见，朱雀不入传，为涝 ，虽久雨而无晴期。占晴而课传有火神，则以巳午丙丁所临之神为晴，其久暂则视火神之休旺。占雨而课传有水神，则以亥子壬癸所临之神为雨候，其多少亦视水神之休旺。久晴占得炎上，为阳极阴生，三日内有雨。久雨占得润下，为阴极阳生，三日内可晴。早晴而晚雨者，发用青龙乘水也。日雨而暮晴者，发用金水而末传乘天空土也。日出而不晴者，用火神将而即为下神所克，与中末克之也。兴云而不雨者，用水神将，而即为下神所克与中末克之也。风雨大作者，寅申龙虎互乘而亥子丑相加也。雷电大雨者，丑午雀合并见而子卯亥相加也。龙虎所乘神有气则风雨，休囚者则微风微雨。与子卯并大风雨。龙临巳午卯酉主大雨。虎加亥子阴后武龙，蛇在巳酉丑上久雨。螣蛇入水化龙主雨，虎乘申先风后雨。螣乘庚辛戊己，先雨后风。类神偏胜则有其一而无其一，如卯多浓雷无雨，子多密云不雨之类。亥子乘元后而为下神所克者，阴晦。青龙乘金发用者，亦阴。临卯则云蒙雾合。用上神六合而下临火位者雾。白虎临卯则霹雳。白虎乘申酉者雹。三传阴勾虎并者霰，用子加辰乘蛇则微，太阴寅并则厚。龙旺则雨，虎旺则风，然必入传或加日辰，或克日辰则有，反此则无。龙乘辰为入庙，乘亥子丑为游乐江湖，不能变化，俱无雨。寅申临日辰者风。用太常乘木则颱。虎乘巳风即起，乘寅卯申未旺相则狂，乘天罡与八妖克日则怪烈。视小吉下为风起之候。申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。从革或用申酉，乘太阴者，寒冻。用虎而水少火土胜者雹。昴星主风雹霜雪。铸印亦主雨雪。四课比和者阴。日上或发用见月将者晴。天罡加四季晴。日符加日晴日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。久雨占晴法：月将加正时，视魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天阴有风，加寅卯见日。又或以月符加月将，视丙丁为靖期，壬癸下为雨期月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。今日占明日晴雨法：以月将加正时，视明日支上神将，以前例消息决之。金主雷，木主风，阳水主大雨，阴水主小雨。土主云，火主晴，水克火为雹。木见金为暴风疾雨，寒冬则为雪。水逢金而遇土为连阴，木克而见火为大旱。土多无水则阴，火多无木则热。水多见金则霖。岁首占何月雨法：以大吉加元旦，视神后太冲天罡下为雨月。又以大吉加月朔，视神后下为大雨日，太冲下为小雨日。又申酉下为雨日，遇空亡则否。附录：雀飞龙潜者晴雀上龙下，龙升雀伏者雨龙上雀下，元武乘亥者雨穴居者知雨，归亥入穴是也，朱雀乘午者风巢居者知雨，朱当午位是也。又歌曰：白虎东方为出林，更乘劫煞势惊人。龙若加临申酉方，莫言死绝雨须滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷电烁。从革若也来生日，甘泽如倾雨盈溢。阴阳不备雨多悭，水若旺相霖不难。子卯相加救枯穗，元合互相兴涸鲋。白虎若来加亥子，太阳不现兼旬雨。阴雨连绵雪厚深，皆因子上坐勾陈。亥子为传虽主雨，一怕空亡二怕土。亥为天河子为水，居上淫霖何日已？螣蛇虽火不堪凭，入水乘龙定不晴。类神：子为云雨，为江河水神；丑为雨师；寅与未为风伯；卯为雷为雪；辰为雾为水库；巳为虹霓，为风门；午为电为晴；申为水母；酉为阴为霜；戌为云为尘霾；亥为雨水为天河；贵神为阴；螣蛇为电，为霞蝀，为兵荒疫疬；朱雀为行火招风之神；六合为雨师为电；勾陈为兴云之师，乘子为连雨，为积雪；青龙为甘雨之师；天后为阴为雾为霖雨；太阴为霜雪，为水；元武为苦雨之师；太常为和风；白虎为大风，为霰雷，为雹，为冻；天空为尘雾之神。附占岁月将加时，视岁支上，金穰，木风，水毁，火旱，土丰。若天空、空亡并四季入传，或见勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上见蛇雀，巳午并六害，加日辰，皆主旱。克日尤甚。六乙日反吟，武、阴、后入传，或雀临亥，或蛇武克日，皆主水灾。附占水涨：干吉支伤水骤涨，干伤支吉水渐退。日辰俱吉涨深，日辰伤即退。辰上比和，水无进退。若涉水，占得润下，水即归东矣。人宅日为人，辰为宅，辰之左右为两邻。日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。日上见辰旺，辰上见日旺，或日辰各自见旺者，吉。日辰上见德神、天喜、乘吉将，忌空亡。日辰上见三合六合，乘吉将者，吉。忌空亡。最忌辰上合神克日。日辰上见太岁、月将，而无刑冲者，吉。干临支受生，支临干生干，或支德作日之长生者，吉。三传不离日辰，日辰化作三传者，要乘吉将。贵、合、龙、常临日辰并发用，不相克者，吉。干上神克支，或干克支者亦吉。三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，主官印显赫，富贵荣达。初传日前之辰，末传日后之神，名前引后从。辰之左右神将吉，邻吉。日上神脱辰，辰上神脱日；或日辰各受上神脱者，人灾宅盗。日上克辰损卑幼，辰上克日损家长，或日辰俱受上神克者，人伤宅坏。日上见辰墓，辰上见日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毁拆，或无人住。日上辰败，辰上日败，或日辰上各自见败者，人损宅毁。日辰上刑冲破害，更乘凶将者，其凶更甚。干临支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，内侮外，宅广人稀，切忌他人寄居，日后受彼残害。三传无气及发用空亡，或蛇虎勾元临日辰上，并发用克日辰者，俱凶。干加支而克支，或支上传出干上者，人广宅狭，住而复出。三传生日而克支，或脱支者，占人虽旺而无正居，或寄居。罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。反吟屋必欹侧。乱首乃宅不容人，居之有灾。赘婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺观。九丑有不明之事。从革主移居。日上白虎带死神死气者，凶。辰克日上神者，以其数决之。辰上乘生气福德，吉神将者，忌克。辰上见月将者，宅旺。辰上见休囚死气乘凶将者，宅凶。上见二马六丁，摇动不宁。上见绝神，居之不久，多死亡耗散。上见破碎，财耗人病，不能久居。上见天空、空亡，屋必破漏。支课不备，有不正之事，及屋宇不全，阳备人盛宅衰，阴备宅广人稀。辰上见日鬼带天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上见，魁罡蛇虎勾及四时冲破者，有鬼。视课中白虎，阳是男，乘阴是女。又年命上，见魁罡蛇雀并入传，宅有伏尸。辰左右神将凶，邻恶。三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。以下论十二天将。天乙生日，贵人提携；克日贵人嗔怒；日克天乙，有官事；太岁乘天乙临支，职官喜，病人忌；临支发用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出贵，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害冲破囚墓，宅长不安。支胎喜，带生气，生贵子；丑支上神为祟，带喜合得贵人田土；寅支带喜合，得竹木；卯支门上有符箓；辰支忧神迷惑，宅长有恐；巳支，灶神福佑；午支，在内论宅长怒卑下，在外论豪贵憎其家；未支，死气、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法术异人，或贵人馈财谷；酉支咒神，阴人不和咒诅；戌支光怪，凶神为虐；亥支，凶散人安。螣蛇旺相生日，事绪多端。日生蛇费耗，克日怪异狂病横事；日克蛇，困钝，值丙丁日或炎上，带月厌天目，主怪异颠倒。蛇临支乘土鬼，灶不安，防回禄。水鬼有宿冤，代传痨瘵。木鬼，有缢祟。乘墓有妖孽；生支，内外多事牵连。支生蛇，人以要好事干求多，营运繁杂。相比怪异惊恐。克支人口不利，损阴人小口，多忧恐，怪祟火灾。丑支，蛇入园圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏乱灾疫。辰戌支，两邻有仇。巳支，灶炉不安，防火烛。午支，有怪。未支，井神不安。申支生气，蛇入碓磨。酉支，阴人嗔怒，使暗计。带病神，男子疯疾。亥支，蛇入厕。朱雀旺相生日比和，文书喜信，声誉光耀。克日，休囚刑害冲破，是非口舌不宁。日克雀，文字财物。雀临支，主求亲作书，目疾喧争。生支旺相，文书科第；休囚学究讼师。克支，当作官讼、咒诅、詈骂、狂颠、漂泊、火烛推详。子支劫煞，鼠咬衣。丑未支财聚。寅支门户有庙，家有五圣神，又主远信至。卯支修造、跌扑、打伤物。乘申加卯，主传递更改文字，带火鬼，有火灾。辰戌支，讼狱。巳支火鬼火光，灶不安。午支火灾。乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。申支金神、劫煞，有人伤手足，带天鸡为诏敕。酉支谩语、天机，主无端口舌。亥支，死鬼瘟疫。六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不谐，小口灾。克日，主外奸及哭泣。日克合，进人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合临支生旺，内外和谐，婚姻喜庆，旺子孙，进田财。德合带生气天喜，主双胎。克支，夫妻不睦，子孙不肖，兄弟相争，友朋相欺，财畜耗散，或婚姻买卖中，交易起祸，及外人入宅奸淫。乘子卯，出不正人。传见天鬼，主奸私。临四课长生，宅兴隆。子支，孕喜。丑支，死气死神墓不安。寅支生旺，梁柱坚美。卯支，兄弟争财，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天医，有医人。申支，失财，男子不顺，人口多病。酉支，阴人失财，又主修造。戌支咒诅口舌。亥支生气，阁边有猪栏。勾陈生日，益田。克日，田土争讼。日克勾，造作动土。勾临支，毁坏修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，进田屋坟山，屠沽之财，或公门谋干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牵引生事，耗财，更六合、朱雀带吏神入传，争竞田产，久讼牵众。乱首课带劫刃，全宅有杀伤，不利长上；带火鬼，刑支，火灾。乘罡无气，宅不可居。子支病符。丑支争墓田。寅支，狱吏追呼。卯支，元武盗神入传，捕人受盗贿。辰支劫煞、金神，争斗。乘卯加辰，邻舍斗伤口舌。巳支奸神，有人引淫妇私奔。午支岁神、天喜作合，文书。未支戏神、天喜、二马，酒食。申支劫煞金神，杀伤人。酉支刃劫伤手足。戌支劫煞为军徒。亥支元武盗神入传，党贼伙盗。青龙生日，财喜恩荣。克日，宅神不宁，人病。作日官，官迁升。日克龙，财喜。龙临支，宅旺人和，得横财子孙贵。生支，出文贵人、善人，进口添丁，富财谷，或得文贵提携。乘生气，旺而攸久。乘财神，则发财，或有婚姻之喜。临学堂则发贵。乘将星，出武贵，克支，因喜事买卖生祸，破财，或因子孙求名称贷，虚费；作墓绝，主困；带破碎，失财。临四课长生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕妇。丑支，宅进田园；乘丁加丑，吉庆。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，进财。巳午支，火灾女产死。申酉支，田宅未遂，或新屋旧柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓损三人，乘财神聚三姓。天空生日，奴婢得力。克日奴欺主。日克空，添丁。空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。克支，内外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。丑支，尘土蒙积。寅支，栋柱损坏。卯支，门窗破碎。辰支，梦寐不祥。巳支，家有空灶，或锅釜破。午支，堂屋不整。未支、光怪，有井怪。申酉支，碓磨损。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。白虎生日，精彩焕发，有声誉。克日，丧服血疾。日克虎，有横财。虎临支，死伤；太岁乘之，职官喜。生支，出军，猎徒，或豪强害众之人，或出外买卖，得军人克恶丧家之财；带生气，骤发而不久。克支，出徒流、绞斩，或家有杀伤，或人死道路，或妻妾病。带血支敌国忌，产死。带刑克日，冤鬼为灾。带刃，斗伤。传见天乙，灾病动摇。见雀勾，官讼。见元武，小口灾。临长生，出贵。子支，小儿病。丑未支，老幼病。寅支，梁柱折。卯支，老幼病，失财走婢。辰支，光怪主怪异。带刃劫，斗伤杀死人命。巳支，灶损。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗伤人。带死气、死神，自死。血支血忌，奴婢灾。空亡，外服。亥支，女人病。若带天喜，女再嫁。太常生日，人送财帛。克日，伤食成病。日克常，人招宴会。常临支，宅常修饰欢宴，得外家财，或店库丰盈。旺相，主爵禄，刑害冲破，主丧服，财帛不安，货物不定。生支，出武贵，祖父母荫，或亲属相扶，或酒店起家。克支，因亲属破财，或出浮肿病人，或家长不正欺凌，或酒筵中起祸，及鸩毒下瘘。子支作合带喜，酒食。丑支天诏，荣恩迁官。寅支值符，为吏。卯支临申，父母灾。辰支谩语，争酒食。巳午未支，俱酒店。申支戏神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求财。元武生日，有是非。克日，防失脱，有神愿求财。日克元，有喜事。武临支，多盗，逃亡，损阴人小口，少妇堕胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。带德合，妻灾。生日，得横财，或得妇女阴谋田产及江湖绿林财货。克支及刑害，主失财损畜，招盗，或被人暗害。子支，人口进退。带盗神、游鲁、大小耗多失脱。乘辰加子，宅有水患。传见阴后，主淫奔。丑支，宅主有忧烦，梦死人。寅支失物，卯支盗神、大小耗，失财；带奸神咸池，妇女私通；乘子加卯，盗贼入门；乘午未带禄马、德合、生气、岁神、皇恩、天喜加卯，主迁官。辰支居近水，有贼扰；宅神不安。盗神带斗，贼在眼前不识。带破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，厨房失物。午支乘马，带游戏，有走失。反吟，阴人灾。未巳丁马带游戏，有走失，或迁官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盗贼入门。乘辰加酉，对门有神庙。戌支血支血忌，有堕胎。带迷惑，家有不明事。亥支有盗贼，水路更甚。太阴生日，阴人助财，旺相多喜事。克日，阴小、僧尼侵害。日克阴，金钱自至。阴临支，主异姓承继，财帛暗积，利小口。刑害多暗昧，囚死孕女，小口老弱，阴人病亡。生支，阴人掌财，或得阴人财帛，及阴谋成事。克支，内外承谋相害，或奸私破家，阴人杀伤男子。子支，阴私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，狱吏扰。卯支，病符有灾。辰支，兄弟或阴人掌家，妇外通。午支，娼淫。申支道路，阴人远行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，阴人掌家，妇外通，有口舌。亥支，奸淫。天后生日，婚孕喜。克日，女人争斗。刑日，男子灾，日克后，有喜事。后临支生旺，出贵女承恩泽，或得妇女成家。克支，因妇女败家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毁谤。刑支，妇子忧。传用太常，家有寡妇。用天乙，损宅长。用螣蛇，多灾病。见合龙，婚喜。见合武，损阴小。传中多合神，淫泆。子支，出入。丑支血支血忌，气血病。寅支天啼，得吏人相顾。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻灾，阴人为主；带六害、病符，有两妇人犯宿疾。巳支病符，灾。午支，淫乱。未支，血支、血忌，气血病。申支，血支、血忌，主血块。酉支，或乘酉，俱以婢为妻。亥支痢疾，女人不安。日辰课传见旬丁者视十二天将可决未来事体，乘天乙，贵客来；螣蛇人口防失；朱雀远信至；六合，子孙外向；勾陈，兵卒勾连；青龙，远行吉；天空，奴婢走；白虎，丧服动；太常，父母忧；元武，盗不可获；太阴，婢妾有私；天后，妇人走。干伤支吉，老与男凶；干吉支伤，阴小有咎。阳克阳支，忧小口；阴克阴支，母命难；二上克下忧妻宫，二下贼上官事起；吉将失地克日，反为不吉。凶将旺相生日，未必为凶。若逢三合，乃同居共住。发用空亡，则独处无邻。宅逢辰巳，树木园林。亥子扶支，傍河居住。申酉过路街边。辰戌丘坟寺院。寅卯山岗桥石，寅亥必近楼台。庚辛道路斜坤艮出，壬癸沟润井河边。甲乙为林单行树，丙丁旺处高岗连。戊己坟墩，或缘破岭。元空同曲直，屋下有井。魁罡当卯酉，门户应迁。人类神：寅为父，亥为母，太常为父母、为岳丈，巳为岳母，巳申为叔伯，未为妻、为兄弟，子为男，午为女，六合为子孙，酉为女、为姨婢，卯为外孙，戌为舅、为仆。又生我为父母之类，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，余例此。宅类神：子为房，为径。丑为厨库，为院落，又为窗棂，为壁，为墓，为田，为畜。寅为前过路，为书院，为栋梁。卯为前门。辰为祠堂，为墙垣，为积壤，为墓。巳为灶，为店，为火烛。午为厅堂。未为井，为圈。申为后过路，为囤场，为边街。酉为后门，为婢舍。戌为路堂，为仆舍，为坑堑，为粪坑。亥为楼台，为厕，为飞阁，为猪栏。若类神俱以旺相得地论，若空亡不得地则勿论。支前一位为左邻，支后一位为右邻，冲支位为对门邻。若上乘魁罡，不落空陷，为恶邻。旺相，富而恶；休囚，贫而恶。邻位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，并凶神煞，是邻人胜我，不如他。反此则我胜彼。附买宅占：欲知吉凶，先视课传。见青龙，与家长本命相生者，吉。相克者凶。其宅难住。又人克宅吉，宅克人凶。附修造占：凡阳年以大吉加岁干，阴年以小吉加岁支，视天盘上，甲庚下为天道，丙壬为人道，乾巽下为兵道，丁癸下为鬼道，乙辛下为地道，坤艮下为死道。天道上吉，人道次之，余方凶。又以家长年加岁支，视地盘本命行年上，见功曹传送，大利修造。胜光神后亦利。大吉无害。小吉登明太乙平。天罡河魁杀人凶。罡应六年，魁应三年。又视行年上神，与辰上神不相克刑，岁支上神与行年上神不相克，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、岁煞者，立可修造。推黄黑道方：以天罡为青龙建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。顺轮，遇建、除、执、危、开所临之方为黄道。满、平、破、成、收、闭所临之方为黑道，凶。建如正月青龙建加子，则丑为明堂，寅为天刑满，卯为朱雀平，辰为金匮定，巳为天德执，午为白虎败，未为玉堂危，申为天牢破，酉为元武收，戌为司命开，亥为勾陈闭。误犯黑道救解法：犯天刑则修天德，朱雀则修青龙，白虎则修明堂，勾陈则修金匮，元武则修司命，天牢则修玉堂。五姓修宅法：宫姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各视姓上所临之神。子午寅申吉，魁罡凶。亭部：以月将加太乙，视天魁下为亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥涂月厌方上，绝鼠雀，禁盗贼。附占入宅法：凡迁新居，以月将加家长行年，视宅神上，见子午寅申则安居，魁罡则衰老忧祸，卯酉则卑幼病恙，巳亥损六畜，丑未遭官事宅神例：在家长命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰为旧宅，辰上神为新宅，日下神旺相，旧宅吉；如上神克日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，虽移居不久。附分宅法：人欲来同居者，以月将加正时，于日辰上推之。上克下利他，下贼上利我。若上下德合相生者，视子加母，不可容留；母加子，可容其住。坟墓日为人，辰为墓山；死坟看辰阳，生坟视坟阴。辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神克日及克日上神者，凶。传生日吉，日生传凶。吉神将生气旺相临辰，上下不刑冲克害，则人鬼咸降，富贵荣达。生坟忌见死气、死神、蛇、虎，支破加临辰阴，尤忌克日及克日上神。凡已葬之地，欲安稳，不欲奇险；未葬之地，欲生旺，不欲破败。以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。视龙与墓，相生合而无刑克者吉，反此则凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发。课传寅申巳亥全，曰悬胎，曰学堂，上地；子孙聪明，富贵寿考。子午卯酉全，中地也；亦可富贵。辰戌丑未全，富而不贵。孟仲季错杂不齐，为常地；阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无归。天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫末。辰上见蛇、雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪异。辰鬼作六合，元武临辰，主门外不洁。辰上生年马与造日葬日马、所占时马，并天马临辰，或丁神临辰，主迁葬。初传为一代，中传为二代，末传为三代，吉凶衰旺各随神将决之。但遇天空、空亡而无生气，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，尽数则休。凡遇败绝，宜改葬旺处。亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，元武所乘神为主山如乘寅，则寅为照山，主山所对为案山。课传并见，则数者皆全；有缺，则为不足如无龙，则青龙不足，其吉凶则视上神何如如寅是青龙，上神见亥相生，则福相克则凶。以发用定葬后吉凶子瞻批云：以下定人品贵贱。用木，子孙宽仁，有文章，旺相相生，与龙常等吉将并，出州县之官，宅主有园林果木；与合、后、武并，出淫奔之女；休囚与凶将并，出木工及为棺椁之业。用火，旺相与吉将并，出文人，多才学，有爵禄；或五色彩土，有礼貌周旋；休囚与凶将并，子孙多言语，谄佞奇计，浮游无定，或为火工陶冶之业。用土，旺相与吉将并，主富厚，有宝物，田园丰腴，子孙敦厚，德行忠良，或作镇守土官；休囚与凶将并，子孙愚痴，或出土工，筑冢守坟之业。用金，旺相与吉将并，主富贵，出刚毅武将。休囚与凶将并，子孙斗狠盗讼，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。用水，旺相与吉将并，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒肉。休囚与凶将并，子孙游荡，妇女淫奔，出远行人，或多水厄。用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之说。宫羽姓墓在辰，门陌在壬，冢穴在庚，丧庭在甲；商姓墓在丑，门陌在庚，冢穴在丙，丧庭在庚；角姓墓在未，门陌在甲，冢穴在壬，丧庭在丙；徵姓墓在戌，门陌在丙，冢穴在甲，丧门在壬。若上神得寅申临，主大吉富贵。有天柱太岁之说，以太岁加登明，但取天盘寅申巳亥下。有天德地吞之说，以天罡加月建，孟月视天上甲下为天德，小吉为地吞。仲月视天上庚下为天德，太冲下为地吞。季月视天上丙下为天德，登明下为地吞。葬天德下吉，地吞下凶。视课传五行之所胜，以决形兆。金胜，其地有高岗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金银、铜锡等物，凶出兵，吉出将，三代富贵，后嗣稀少。木胜，其地多园林果木，有棺椁、麦、谷之类，吉出文艺，凶出痴迷。圭胜，其地平坦丰厚安稳，或有岗阜，吉丰足，凶出痴聋喑哑。水胜，其地卑湿，下有破石，出寡妇，大凶。火胜，其地曲长，有坑坎、砖瓦、孔穴之类，出孤独，大凶。穿地物色：视山上所得神将决之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申为杂气之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窑灶物。午焦土。未腐木。酉白色砾石。戌亥无物。天乙黄腻土，螣蛇窑灶焦土。朱浪花赤土。六合树木根。勾陈坚黄土或虫蚁。青龙钱或曲木。天空无物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或湿土。太阴白土。天后地鼠穴。将神二土，其土黄腻肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦砾。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，铜钱器皿。二水，黑色土或水泉。水木，芦黄草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡无物。墓旁物色：月将加正时，视大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有瓦石，太冲下有涌泉，余无物。开圹验法：月将加时辨其用神本墓支，更看神将之善恶，贵贱穷通任意推。戊癸合将土塞墓，乙庚配位气自缠，丁壬合时蛇并血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑克验根基，申酉端详虫与虎。寅卯根株似发须。巳午热气宜回避，亥子蛇鼠好迁居。上克下兮面合地，下贼上兮身首离。贵合旺相青龙并，三公事业出群黎。螣蛇开圹虫满墓，必须家破妇奸私。朱雀旺相明蛛网，官事遭连子梗顽。六合坟墓横根倒，见水儿孙富有余。勾陈贵贱伤残恶，主出凶徒盗贼连。青龙水土生禄马，主出高官将相权。天后墓间须见水，当年必主子孙贤。太阴金箔堪贴土，或为衣禄富贵迁。元武蛇鼠人多盗，坟中水泛必无棺。附丧葬避忌：以姓墓加月将，视行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，视年命在大煞下，不可当柩作孝。又以丑加月建视本命，在魁罡下不可送薤。又以月将加月建，魁罡下为墓主。丑未下为哭星。月建下为丧车，若加年命不可送葬。又阳用丑，阴用未，加太岁，视年命在魁罡，不可送葬。附避避忌解禳法：以戌加月建，视三杀加年命，不可送葬。不得已则立华盖方。又或以月将加正时，或神后下，可避，并出行俱吉。身命以生时月将加生时，而以生日干支演成四课三传，更以贵神审其吉凶。初传为初限，中传为中限，末传为末限。一传之中，上下相乘，而得数减半作实，再加以地盘之本数，即知一限为若干年，如未八加申七，是七八五十六数，减半乃二十八数，再加地盘申七，得三十五年也。流年则以岁合加月将，如壬午年用未加于月将之上午与未合，而以太岁干支作四课三传，一传管四月，三传管十二月。逐月则以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四课三传，一传管十日，三传管三十日。日课则以日合加正时，用本日干支作四课三传。若课传上下相生旺相，与吉神将并者，为福，反此为祸。更以天官百杀详数推决。如天乙临干支或入传，则仕宦显达，常人近贵。朱雀则仕宦文书，常人口舌。二马则仕宦转升，常人远行之类。其分十二宫，有从本命上起者，即一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，随天官旦墓逆行。有从寅上起命宫者，有以生时太阳加生时上顺数，遇卯起命宫者，一命宫、二兄弟、三妻妾、四男女、五财帛、六田宅、七奴仆、八疾厄、九游行、十官禄、十一福德、十二父母，随天官顺逆从地盘定之。有以行年起命宫者，行十二宫而断六亲行年之吉凶。青龙加胜光，午马化龙，本命逢之大吉。胜光作父母临干是读书人，功曹父母临干上异路人。命上官鬼见煞庶人忌。月鬼见杀僧忌。日墓加用道士忌。又占流年月日法：本命课定，即就盘不动，但换流年太岁干支作四课三传，以定一岁之吉凶。三传各管四月。本命式盘不动，但换流年月建干支成四课三传，以用神下辰为应时。又或以太岁加本命视行年上得寅申者，职官增禄秩，庶人获财福。得辰戌者灾病。又男以丑，女以未，各加本命，视行年上，得寅卯辰巳午者，岁中有庆贺事。又男以寅，女以申，加本命视行年太岁，支德并者福利。又男以寅，女以申，加生月，视行年上见魁罡者，有丧服。又法，男以天罡加本命，视寅上，女以天罡加本命，视申上。上下命数为初运。假如子加寅，子九寅七，则十六岁为初厄。次则倍之，三十二岁为中厄。终则乘之，七九六十三岁为终厄。推贵贱法：男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，视其生月上神，三复位俱吉者，富贵；俱凶者，微贱。先吉后凶，先凶后吉，俱以类推。女始以天魁，次在传送，末以小吉，加本命，视其生月上，见功曹，其女必贵；见登明，有狱厄，或微贱。见从魁，兵死。见大小吉，自如。又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。视生月上，见子、午、丑、未、寅、申者富贵，魁罡贫贱。或但以天罡加本命，视生月上，见丑为大贵，见未为次贵；见子、午、寅、申亦贵，见魁罡贫贱。附：天后临申，妇女淫，太阴入火女奸生，太常加木须后嫁，勾陈临位妇忧迍。朱雀临卯伤残甚，螣蛇亥位逐人行。元武临位奸谋贼，六合临位肆身轻。青龙得位贵女位，天乙居南国宝珍。白虎东乡非是贱，天空木土必遭刑。选试纫斋曰：前坟墓占，谓得润下课者不发，吾于选试占亦云。盖因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯伤克者，吉可知矣。日为应试人，日上神为主文，辰为题目，辰上神为场屋。干克支，举子畏；支克干，场屋忧。用神克干，举子有灾。克支，题目不称意。六甲旬首临日干年命作贵者，高第。甲戌甲戌二旬，内辰戌临三处者，元魁。斫轮课卯落空亡者，终身不第。初传为第一场，为县州，亦为应试。中传为第二场，为府，亦为文章。末传为第三场，为督学，亦为批阅。三传遁得甲戊庚及乙丙丁者，进必中。诀云：三传来生日，万事比顺吉。若见我生传，何日得头出。三传生日，亦有喜忌。惟选试占得而不犯空亡者，以进必中之兆也。句内万事二字，欠细。李纫斋注。主文类：廷试，太岁也君象；会试，月将也阁臣；乡试，岁也京兆藩臬，天子之象；督学，月建也四时循宣之象，府，月破也，遥对督学之象，又或取亥破寅，申破巳，建后三辰是也；州县，日干也，师父催文象。吉占：日辰上下相生乘吉将；日辰上见禄马；三传旺相相生而乘吉将；三传递生而生日；三传克日，而天官生日；龙雀乘日上神，或发用作日德日禄日官而不空亡；日上神作三奇六仪，而发用螣蛇，末传青龙，此是蛇化为龙也；年命上神作天喜，而课传见帘墓贵人；随所试而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上发用。凶占：日辰上下相克，乘凶将。三传上下无气而乘凶将。三传递克而克日。勾元阴乘日上神，与发用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三传墓日空亡加日上或发用。三传见死气月厌病符而无吉将。雀落空亡，龙墓于未，天空发用，元武乘神克日上神，或白虎乘神克日。年命上见凶神将。而课传空陷。随所试而主文空亡。或克日，或凶将临年命。喜忌：喜天乙、青龙、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陈、白虎、元武、天空、太阴、天后。喜天喜、皇恩、五马、印绶，忌死气、月厌、病符。喜三奇、六仪、龙德、富贵、高盖、乘轩。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌临初末尤验。天官例：甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊纫斋曰：如占选试，以朱雀为用，则三传切忌水局，年命日辰上亦忌会成水局。赴试廷试：太岁乘吉将生日干，或作日贵临干发用。五马交驰，印绶、德禄、皇恩并现，六阳数足，状元也。太岁乘吉将生日干，或作贵临干，见中传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺一，榜眼也。太岁乘吉将生日干，或作日贵临干，见末传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺二，探花也。日辰课传皆吉，而吉将并临初传者，一甲也。吉将并于中传者，二甲也。吉将并于末传者，三甲也。殿试：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜贵逆布，朱雀临年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕贵，文不中主司之意，及榜将出， 忌雀乘丁马。榜上名数之高下，以休旺气言之。如幕贵朱雀或并青龙，乘旺相，在六处合我者，高中。止在六处生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六处，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓绝者，不中。干上得吉神吉将，乘旺相生合者，中。干支上神作贵人，拱年命者，中。日辰上禄马互见者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三传生日者，中。三传或作进连茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三传递生生日者中。三传克日而天将生日者中。三传旺相，并吉将者，吉。初乘蛇，末见龙，为变化之象者，中蛇化为龙。太岁作天乙，或作贵龙入传者，中。天乙青龙乘马，临日辰年命者，中。天马、驿马、天魁、太常四位临日月年命，全备者，中。天喜临年命，或生气助之，更龙朱入传者，中。日德加亥发用，为德入天门，主高中。长生带天德天马者，可中。丑中有斗，未中有鬼，合而为魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉为从魁，戌为天魁，酉戌临日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亚魁。禄马相并在六处者，中。然学试省试，重马不重禄；会试殿试，重禄不重马。学试省试专重文书，不重官鬼，以其克我也。若会试殿试，则兼重矣。长生见于上，或发用，为房司爱其文字。若传入死囚墓绝，亦难登榜。长生在日前，中速。在日后，成功缓。若传入死绝，主得第不禄。选举忌神，多是水土及金。天后太阴主文字幽暗。武主名落孙山，且恐文卷多涂抹，或有污损。天空克支，文多荒谬。日辰上下相克，乘凶将者，不中。三传刑害无气者，不中。三传递克克日辰者，不中。勾元阴临日上，与发用作日刑、日害、日墓，而无吉神者，不中。墓神覆日，与辰传墓日者，不中。龙归墓地者，不中。天空发用者，不中。元武克日上神者，不中。白虎克日克辰之阳辰神者，不中。年命上凶将恶煞而，课传俱空陷者，不中。官星旺动，龙朱发用者，必科举中人也。如雀临寅、卯、午，官星不见，或传入休囚者，林下文人也。财生官，官星又作学堂，不旺相，监生也。用带丁马生气，传中带长绳、悬索，更入空亡之地，是马被传，空自加鞭，安能前进？占殿试殿试，见天空、天后、太岁者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿试，干辰旬内占，辰作太岁生日干，乘吉将，或作日贵临发用，五马交驰，印绶、德禄、皇恩并见，六阳数足，殿元也。占会试月将乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄马天喜，元魁也。吉同上，而月将见于中末者，名数后也会场取青龙为用。占乡试岁破乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德、禄、马、天喜者，元魁也。吉同上，而月岁破见中末传者，名次后也乡试取白虎为用。占小试月建乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作贵人，见于中末者，一二等也。禄神旺相入传者，补廪也。蛇雀休囚，月将乘吉将作贵而不入传者，三等也。悬胎吉将，六合加子未辰卯者，冒籍得之。阴后乘日贵生日，阴私得也。朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克岁，误犯庙讳。见白虎，犯时忌。见阴后，主幽晦。空亡发用，或见天空者，文卷疏失。空亡乘吉将者，副榜。凡小试，只干上三传旺相生合，朱雀得位，俱有力。若乡会试，事体重大，必须元首、时泰、龙德、三光、三阳、三奇、六仪、铸印、轩盖、斫轮、富贵、官爵大吉课，方可断中。外，悬胎得吉亦中。课得返吟、伏吟、昴星、炎上、润下、曲直、从革、稼穑、斩关皆不中。若得无禄、绝嗣、天网、伏殃、飞魂、魄化、四绝等，皆不中。伏吟如旺相，仍以中论。若三合为文书生干，旺相乘龙朱，亦以中论。占武试日上与发用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太岁入传者吉。三传克日，禄马阳刃并见，吉。四墓脱垛。武试，巳为弓，申为箭，五马为马，午为孔心，亦为马。数者并现，又乘吉将，又不犯空亡者，入彀。日上与发用及年命吉。附录《心镜经》曰：科甲当先太岁详，干为主试支科场。日为举子辰题目，四位相生吉庆长。若带凶神并刑煞，更值飞魂及伏殃。魄化绝嗣无禄卦，用若无干举子伤。克支四绝题目晦，天马入传姓氏香。附内场子为《易》，亥为《书》，寅申为《诗》，卯酉为《春秋》，午为《礼记》。又申为诗赋，酉为武经七书，午为文章，辰戌丑未为策论，三传为三书艺，四课为四经艺。克应歌曰：身带长生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天马并天德，金榜名标不浪传，青龙居上喜腾空，努力高标甲第中。最怕潜藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥学堂号，忌遇刑冲破害妨。好处恰如花遇雨，文章不显路茫茫。金神三煞不堪逢，多见多凶不见功。纵是锦标黄榜上，为官降黜数重重。长生落陷值空神，只是终身作士人。官禄日为身，辰为职禄，本命禄神所临之辰为食禄方。日为君，辰为臣，行年临处地盘为住任之地。如子齐、丑吴、寅燕、卯宋之例。支生干者称意，干生支者偃蹇。他处发用，传归日辰者，在内任吉。日辰发用，传出他处，在外任吉。所用者，日官如甲日见酉之例、日禄甲日见寅、日德甲日寅乙日庚之例、印绶戌印未绶、轩车卯、天城申；所忌者，空、败、冲、墓、刑、害之类。皆就日辰年命推详。天乙为贵人之前，青龙为文，太常为武，朱雀为文书，白虎为威权为催官使者；若巳亥乘龙常，主兼两职。太岁为朝廷，为部院，月将为台省，宰相以岁对为主岁支合神，京职以太岁为主，外任以月建为主，元武为谗人，阴后虎合为欺诈。传脱日，不可托人，寅午戌为最。天空为值符，惟利于奏对，此外皆为虚诈，不可营托。太岁月将临干发用，官印显赫。禄马扶方、贵登天门、神藏煞没、三传官爻生年命者，俱吉三传必合三局作日官爻乃吉，若传三官鬼者忌之。日辰二德临干年命，或作发用，或登天门，求官赴试，主名达京师。天吏临天门亥，魁罡临人门申，天乙临日辰，所求皆得。用起太岁，得君之象，常人亦利干谒。若更作贵人，必获提拔也。或课如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊禄厚，攸久无疆。午马化龙，飞腾万里；命禄发用，有志竟成。凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。行年逢害须遭害，太岁临身可进身。有马类多动，带刑不自安。若然乘吉将，兼职或兵权。三传全财兼职多，亦遭妇女起乖讹。昼贵临日宜求官，夜贵徒然去相访。贵在日前人荐举，贵在日后反遭嗔。龙雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。财生官星临学堂，学馆不旺相，贡监例。官星不见，财旺暗生官星，吏员。三传纯财，为库藏田赋之官。带刑煞为刑狱之官。龙常乘天马，带冲入传，为司命之官。月建日辰入传，为郡府州县之官。见传送功曹，为曹吏驿丞巡检之属。传得金，为铜局冶铸之职。若带刑煞，当主兵刑。传木，为风宪之职，或僚佐合禄之官。传水，为提刑臬宪，或盐场、水利、河泊所。传火为衡文或司刑之官。传土为石官、土官、土司，或考工之职。在任占取本命禄神下辰为分野。又取垣中禽星之生本命者为禄方。假如壬生人，禄在亥，若临辰，当在辰宫分野，宫中有轸角亢氐，则取亢金龙为用，以水受金生也。委差占发用二马，上乘龙雀，或传内旬丁二马并见，或日乘丁马，皆带吉将，不陷空亡，而行驿马乘之者，吉；反此则凶。荐举占三传递生而生日干，乘吉神，不空陷，或发用旬奇、六仪，乘天乙、朱雀等吉将吉神临年命者，吉。升迁占发用太岁乘龙常，或发用德禄乘二马，及课传天地三奇，前引后从，干支禄马，铸印乘轩，官爵，、龙德，又年命上神皆吉，或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类而不空陷者，皆吉。龙常所乘神生日干者，内除也。日干生龙常者，外除也。又阳年用丑，阴年用未，加太岁，视行年日辰上，见功曹传送者，当转官。又以功曹加月建，视行年上神，为迁转之年。以功曹加迁年，视行年上神，为迁转之月。又以亥加寅，视行年上见寅、申、丑、未，皆主迁转。占得励德课，大吏升，小吏灾咎。日乘夜贵，不过类推。论迟速法文视青龙，武视太常，其所乘神，或系今日之干支，则佳音立至。不临日辰，则视神与日隔几位，而定其年。从日干顺数至龙常，一位为一年，余例推。与辰隔几位而定其月，与日支顺数至龙常，一位则正月，余例推。视天盘长生之地为何神，以定其日，即生龙常之日也。一云，当取龙常所生日，如龙乘火则取戊己日。论虚实法课传既吉，而式内太岁在日之前，日上乘贵，或乘朱雀，擢授为实。课传吉而日上乘夜贵者，推而未点。课传不吉，而岁居日后，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所报为虚。日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡、冲墓、刑害者，凶。年命加太岁，为欺陵僭越，凶。太岁作蛇虎，生日犹可，克日防拿解勘问。墓神带煞者，拘系。勾陈克日，难伸，朱雀有气，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑决。见阴、后、月德、生气、天赦、天喜等神，昭雪释放。干上天网，或支地网，而生命上乘丧吊诸煞者，丁制之兆天罗发用父忧，地网发用母忧。日上与发用日墓，或乘白虎，或禄神闭口，或神将不吉，而三传为折腰，为空亡，与年命上乘病符诸煞，则病患不测。三传递克而克日干，无日德解救；与朱雀乘闭口，或朱雀克日者，被劾。日上见天空、元武者，人谮。白虎克日者被黜。丁神带煞者远配。见魁罡乘凶将，贬谪极边之方。丑未者去位。干禄寄支，或寄支投墓，而无官德解救者，屈抑回避。三传相刑，末克初传，任中事冗。三传全财，急迫免累，带杀带破，议论多端。龙与财合，因关节贵人潜累。乘蛇虎天空，小人谤害。勾陈留滞，破碎遭伤。类神子为王侯，为水部。丑为帅，为武将。寅为天官、都督，为从事。卯为民官，辰为守令。巳为天官，大夫，为铸局，午为天官。未为市司曹、礼乐司、醋务。申为台宪、税司。酉为天官，为天使，为酒课。戌为边方，都尉。亥为府丞，运漕，河泊，亦为天官。又天乙为枢相。青龙为阁臣。龙合为台官。龙常为督漕。附上书献策年月日时四驿马见朱雀并太岁日辰入传，日辰上神与行年上神上生，朱雀与太岁上神相生带德合，及天空奏书神加日辰相合者，吉。反此者凶。发用克太岁天乙，上书不称旨。婚姻日为男家，辰为女家，用神为奁赀，青龙为婿，天后为妻，六合为媒妁。凡占青龙、六合乘卯酉发用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，则谐；刑害冲克者，不谐。四课有合神在中传，所议必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不愿。又视天后所乘神，旺相与日干相生，则成，相克则否。干克天后，女家不愿嫁；天后克干，男家不欲娶。择妇当详其地，假令同时三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰将卯时占，子为天后，午上见未，辰上见巳，俱与天后所乘神相克，惟申上见酉与天后相生，则申地之女可娶。午加亥，亲不成；朱雀乘神克日发用，及螣蛇乘午克日发用，俱不成。传见勾陈，事必难成。又初传为男，末传为女，用神恶将，女盛男衰；末传凶神，男强女弱。初克末，男谋女；末克初，女贪夫。六合临日辰作空亡者，女家贫乏。天后作空亡发用，或临日辰者，缺丈人丈母。天后与所乘神及支上神刑害克日干，或阴胜阳，或正时克日者，伤夫。青龙所乘神及干上神刑克日支，或阳胜阴，或日克正时者，损妻。寅加戌，戌加寅，名龙战于野，不吉。又云，寅戌相加见阴后，妇女相见私相怜。神后加孟为长女，加仲为中女，加季为少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因亲致眷，六合亲戚为媒。若青龙天后所乘神相合，不临日辰，又传中无六合，主男女自合，不待媒妁。卦体三光、三阳、悬胎者吉。得反吟、泆女、乱首、无禄、绝嗣、孤辰、寡宿、龙战、知一、九丑、八专、三阴、从革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾并六合，不良之妇；连珠蛇合虎，带子成亲；空阴太乙，奴婢为姻。元武天空，偷年改月。末传蛇虎，其妻疾破加身；不备八专，他人礼下之妇。反吟勾陈发动，再嫁重婚。伏吟元后往来，先奸后娶。虎空阴贵，防害公姑。天地皆空，恐妻无子。支上神及发用，如遇卯、酉、亥、未，并太阴天后者，主不正之女。元武六合并旬丁天马，主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，见元武合阴，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，并元勾合；月厌天空为用；空用天后克六合；酉戌见后、合、虎、蛇；卯子上见武阴；太阴居巳亥；后乘未子加日，而传见阴后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失体。泆女课，上克下，比阳，主有孕。昴星不备，传后合元，主不明。六合乘朱，用见元，主滥。太阴居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜将夜课，元合入传，主暗昧。天上乙加地下甲，男有二妇。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有两人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二妇。天上从魁加女命者，难产。胜光临命多男。神后临命多女。功曹传送临命，多子孙。小吉临夫命，夫主常遭官事。大吉临妇命，妻宫长染沉疴。又法：以传送加女命，视生月上，心性贞洁，见尾亦正，见奎张淫邪。又以从魁加女命，视生月上见神后者，孝顺；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟乱伦。夫以天上行年为始，以地下年上神为终。妇以地下年上神为始，以天上行年为终。若始相克而终相生，则初不和而后睦。始生终克者，反是。天罡加女行年，视生月上，见阳神有子，孙神无子。又月将加正时，视夫妇行年，若夫本木命，而年上见水神，或妻土命而年上见金神，主当年有子。三传生日，主无子。论状貌法天后旺相，与地盘不相克，则色美。若休囚，或相克，则貌丑性劣。天后乘金，白净性刚；旺相，则有德无私。休囚则陋劣性硬。乘木秀而长，心阴毒。旺相则肥满而心性清纯；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚瘿疾而淫巧。乘火发少面赤性暴，旺相则端正而肥，休囚则面黄丑拙。若占女性，各以年上所得五行决之。年上神属木色青而多智，金色白而性果，火红颜而性躁，水黑瘦而性和，土肥黄而性沉。又视天上支神所乘将。假如乙酉日申将子时，天上酉加丑，火乘绝属火色赤，酉虎金色白，断以面红体白之类。以天官为面，支神为身也。又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上为支之六害，残疾。雀带刑克者，目病。媒妁奁赀论法用神亦为媒妁，若旺相相生，神将吉，则媒有力。生干向男家，生支向女家。用传生日，奁赀必丰。日生用传泄气，退败。天后传旺，财爻入传，龙合用旺，日上克辰，中末见财，俱主有财。后无气，财落空，主无财。天喜作元空，或空亡，及龙后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆传，俱主虚诳。结婚时论法月将加时，视天后所乘神，若克日本，伤公姑。克青龙，伤夫，或夫病。或六合，少子息，及伤媒妁，各以类推。又视天上，日支所临，地盘神如生日辰上神，主孝义。克日上神，主悖逆。克日生辰，不孝于公。克辰生日，不孝于姑。克青龙与夫不和。生者和睦，克六合少子息，并妨媒氏。生者多子息。孕育日为子，辰为母。又六合为子，天后为母。有孕论法：四课日辰上神相合，三传子孙旺相，或虎合入传而加干支，或发用辰戌乘元武天后，与血忌乘六合，或螣蛇乘生气，或发用子加丑乘白虎者，并主有孕。夫妇行年上为三合、六合、德合，更值天、月二德与生气，或夫妇行年上见今日之子孙，上下无空亡，无六害，或太乙临妇行年，而乘六合，亦俱主有孕。日干之胎神作日之正财，又逐月生气者，妻必孕。甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龙，家有孕妇。孕欲合而安和，产欲绝而出局，初孕忌神将凶及空亡、脱气、刑克、退，喜日辰上下生旺，更得悬胎，为保固。孕论法四课日辰上下刑冲，三传休囚空亡，而子孙不见；夫妇行年上神相刑害，乘凶将恶煞，而子孙不见者，俱主不孕。胎非胎论发用寅鬼路未鬼门相加，乘绝，作日鬼；或天鬼临日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用，及八专独脚课者，怪胎。天后乘天罡加日辰，与子孙乘元武天空；三传克日，传见日或胎神生气值空亡；或胎神乘死气者，俱主堕胎小产。巳地不足东南亥天不满西北日返吟，与子孙乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。男或女论法刚日比日上神旺相为男，不比休囚为女。柔日上神比，旺相为女，不比休囚为男。课传纯阴者孕男，阴极阳生。纯阳者孕女，阳极阴生。传入阳及阳多为男，传入阴及阴多为女。日上二课发用为男，辰上二课发用为女。昼贵加正时男，夜贵加正时女。双胎论法贵神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午见龙，或蛇虎见辰戌伏吟，乘天空者，皆主双胎。贤不肖论法日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龙常，课传并用，或三传见六合青龙者，并主男良女淑。空勾元虎，课传并见，或日生三传，或日辰上下刑冲破害，发用又乘凶将，或太岁与日辰入传，及入传而相刑，或白虎加正时发用，及课传狡童泆女者，并主生男女不肖。临产迟速难易论法干上神脱支上神；或三传脱支；或辰生日，日生三传；或三传递生，而不乘凶将；或三传逢大煞空亡，及传退茹；或发用子加戌，又作血支血忌；或传内有白虎乘子孙；或日辰入传，而辰脱日如丁酉日伏吟三传酉未丑；或天空乘日支生传；三传或青龙乘酉，为产门而逢冲动；或天后乘旬丁，及天乙顺行者；并主速而易产。干上神合支上神，或三传合支，或三传逢三合、六合及传进亥子丑例，或发用血支、血忌，冲动浴盆煞，而无吉神良将，或勾陈临子孙与入传而辰合日，或课传回环而不见冲神者，皆主缓而难产。月厌带生气者产速，带死气者产凶。申加巳、亥、辰、戌发用，曰天盘地结，产凶。逆三传者难产如亥戌酉，又逆向三传如亥酉未名倒拔蛇，主产速。预知落地日时法天后螣蛇迟延日辰，若见青龙当酬心愿。六合为用急换眠床，朱雀扶爻口舌惊产。蛇在末传产后身灾，蛇在初传带疾夹产，月生月也以发用之三合定之如用亥则卯未月生之例，日生日也以发用之刑冲定之如用子则刑卯午寅主卯午日生之例，时生时也以用后之一辰定之如用子时亥时生之例兼看月破。若天空、白虎乘日干之脱气，或作大煞，而一无羁绊者，主当日生；其时则以日干之长生定之如甲生于亥之例。又法：月将加时，视胜光之下日生。又天空及白虎所临地盘之日生，或破今日胎神之日生。又以月将加传送，视年命上得阳神，即生。发用空亡，传归实地；与柔日昴星，及伏吟无丁马，皆数月而生。胎产变异论法：传顺贵顺，或戌加亥者，顺生亥为头戌为足。传逆贵逆，或亥加戌者，逆生。伏吟不动，干支克刑，神将俱凶者，不能产。妇人行年上乘吉神将旺相，而干上神将亦吉者，母子俱吉。干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不见刑冲；或三传克支，蛇虎入传，而支乘死气；主损母。支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不见刑冲；或三传克日，蛇虎入传，而干乘死气者，并主损子。干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三传俱空者，母子俱损。伏吟元武加日辰者，生而残疾。庚午日干上乘白虎，与卯加辰作天空，生而缺唇。访谒日为我，辰为彼。日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不见，或彼不在。辰生日，访之有益。辰克日，或辰上见刑冲破害，访之徒劳。日德旺相，二贵加临日辰有情，一见如故。我克他，畏而不出；他克我，情意难亲。课得返吟及柔日昴星，或课体不备，俱主不见。返吟远出。转蓬、元首、三交、知一、弹射等课，皆主访谒。用神与所往方之神三合、六合；或日贵、或日德发用；或日克用神者，必见。用神克日者，不见。小吉临辰，或太乙登明加日上者必见。斗罡加孟，必见；加仲可得，加季不出。戌亥加辰巳，为天头加地足，可见。辰巳加戌亥，为地足加天头，不见。类神临日辰或发用，必见。类神不入课传，或空亡，难见。类神天乙为大贵人，太常为部院台省，青龙为二千石，勾陈为将军，朱雀为长吏，天后为妇人之类。期会欲知遇否月将加时，视天罡临日辰者，必遇。在日前为已过，在日后为未来。又绛宫时未至，明堂时必遇，玉堂时已过。谒贵须视天乙与日辰相生，贵人喜；与日辰相克，贵人怒。日辰贵人相加，在天乙之家，有事难到。临子午可待；临丑为入庙，在家不出见；临寅申，出门远行；临卯，在舍北人家，或舟车出外；临辰戌为入狱，有病不出；临巳近出，明日见；临未为入房饮酒，不出；食神皆支，亦主饮食，用旬遁观之。如甲食丙，乙食丁之例。临酉在家，或途中遇。临亥吊唁可待。又当求德之阴如甲德在寅，则视地盘寅位上所乘神将。乘天乙，贵人悦。螣蛇，贵人口舌。朱雀，彼有文书事。六合，彼有交易事。勾陈，防争斗。青龙，可求财。天空，有虚诈。白虎，彼有丧服。太常，主留饮。元武，彼有失脱事，太阴，彼有阴私事。天后，彼有婚姻事，或在妓馆歌楼。附贡物辰上克日者，受，反上不受。又视所献物之类神，与贵人相和及日辰上相生者，吉。附投书宙朱雀所乘神，与天乙所乘神相生相合者，可达；否则不达。附干求视类神所乘神与日相生相合，或加日辰，或发用者，必遂；否则不遂。如求财视青龙，文书视朱雀，饮食衣服视太常之例。谋望日为客，辰为主。日凶辰吉，所往难言；日吉辰凶，许而空返。日辰相生合，或上下交互作合，不待启口，有望必谐。日上神克辰，人言诚实。辰上神克日，人言虚诳。课传六阳，宜公不宜私。六阴，宜私不宜公。类神见三合六合，所图为实。见天空旬空，所图为虚。去辱喜空，求宁喜实。三合缓而牵众，六合倾刻事成。丁马并见，虽伏吟亦宜动。干支乘旺，则宜静不宜动。自干传支者，我求人。自支传干者，人求我。上克下事起男了在外，下贼上事起女人在内。知一卦，事起比邻。巳亥相加，有两事。涉害虎视，更多灾。反吟失所。伏吟退滞。九丑三阴悲辛，天狱天祸遭贼。三合勾虎，同伴相害；连茹克日，兄弟为奸。先刑后合，则先难而后易。先合后刑，则始易而终难。三传递生而生日者，事虽大而必就；三传递克而我日者，事虽小而终乖。传贵皆顺事多顺，传贵皆逆事多逆。太岁月将发用者，大事皆宜。三传平稳而将吉者，小事可就。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则自身同辈之事难图，在季则阴小卑幼之事难图。类神旺可图现在，相可图将来，休囚可图已往。如所谋望之类神见于课传，或干支上神比和而乘吉将，或干支上神旺相相生，无刑冲克害，纵有而复相合。又乘吉将，或发用所乘吉将与日相合而不空亡，或三传退连茹而遇空亡。经云：“脚踏空亡进用宜”是也。或年命上神相生相合，而不刑冲空陷，或贵登天门，神藏煞没，或贵神覆日，或三传俱吉者，皆可谋望。谋望不成论法如所谋望之神不见于课传假如求财无财神之类，或干支上下相克及刑冲破害，或发用与日辰刑冲破害又乘凶将，或日上与发用俱值空亡，或发用空亡又乘天空，或三传空陷，或干支坐墓与墓神覆日、墓神覆用而无冲破，或日辰年命上所乘神将皆凶而发用复凶者，皆不可谋望。发用关格，而复乘凶将；或干支俱吉，而三传独足；或破碎发用，而复乘凶将；或类神虽见而堕空亡与刑冲破害；或岁破月破并见三传，而类神为岁破月破；或蛇雀太阴作类神，而乘发用来克日；或勾空、空亡、元武作类神，而日干发用并乘；或三传之将先见武后见勾；或命上神克日上神；或三传初克末；或三传见类神而休囚者，皆主谋望不成。谋望可成论法发用日德合，而复乘吉将；或支虽凶，而三传俱吉；或类神初见，而不空亡，不刑冲破害；或日上神与命上神相合；或日上神克命上神，而类神发用而乘吉将；或太岁月将作贵神发用；或年命上神为日贵、为福德，而与年命比和，不刑冲破害；或旬甲加旬己假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合而乘吉将；或传见成神；或传见类神旺相；或三传末克初；或日上发用乘龙常而不克者；皆主谋望有成土日见龙克，水日见常克。谋望迟速止散论法类神旺相者速，休囚者迟。劫煞发用者速，驿马发用者迟。成神在初传者速，成神在末传者迟。日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，临辰戌者迟。三传不离四课，而末传归日速。三传离日远，而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速，逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速，用长生事迟，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太岁不出一年，用起月将不出一月，用日则本日，用时则本时，节候皆可类推。附委托以初传为我，中传为所托干办人，末传为他。若中传与初传末传生合比和者，吉。传有太阴主托人，太常立处见其真。若居四季多诚意，余将徒劳枉用心。凡课传见空元，不可委托。遥克、弹射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四课发用，隔手托人。传过日辰天乙前，托人失期。午加卯，托人失节。戌加亥见吉将，宛转托人而遂。子加戌作元后，空无实处。曲直课宜委曲托人。宜托何人，视下类神。如天乙为职官，阴、勾、空、寅、午、戌为卒及下贱人。天后子酉为阴人，太常为尊长，白虎带丧吊为孝服人。又天后为关节神，作夜将生日辰，宜托阴人。行人日为行人，辰为家，凡占白虎乘润下临地盘申子辰，必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神，辰上神又克日上神，来迟。用神在今日支前者，已动。在今日支后及得伏吟，未动。伏吟任信，刚柔迟速。末传上克下者方动，下贼上者将到，上下相生者不动。返吟不来。传神克日为飞神，行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土，土死于卯，当卯日至。日克传神为伏神，行人不来。凡占行人，只视发用向背日干，如甲乙日用巳午为向日，行人来；用亥子为背日，行人不来。年命远离支辰间，地角天涯难会面。日辰若也互相旺，从此团圆中缱绻。天干若见墓神加，此日行人准到家。若使临于生旺地，归期纵有亦须差。间传进向有阻绝，绝神入用归心切。正时为用即时来，三传俱顺却徘回。白虎行年道路神，传逢天马向门迎。三传皆逆行人至，朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关，天罡加处季多艰。津关风雨还须阻，天地氤氲道路间。行人暂出而欲知归者，以本人出门之时加于今日支上，视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行，今日癸丑日占，即以巳加丑，则天罡下是子，决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者，当克期速到。地近久不归论法以月将加正时，视天罡下，临孟为未来，仲为半路，季则即到。若逢天罡乘天马，其至尤速 。远近行人出久而决其归否视四课内，或见类神有气，及人宅或乘马临日辰之墓；或干支相会；或干加支；或墓覆干支；或天驿二马乘支；或日辰上见天罡；或马逆传逆；或三传不离日辰；或行人本命发用；或初空末实；或初传是日之绝神如甲乙日初传申之类；或初传是日之官鬼飞神；或初传日末传辰；或末传归日辰上。假如日干在东南，传归其上者，当日到。日干在西北，传归基个者，三日五日至。又日干在东与南，酉若临之，即归。日干在西与北，卯临之，亦归也；或末传是日墓；或是二马之墓；或白虎乘二马；或三传游神临墓临绝，及刚日伏吟传顺，柔日伏吟传逆；皆主归。归期则视游神下神。如游神是子，子临寅，则寅日或寅时至。又或以末传所合为至期，斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用，三日内归。德合发用乘马，一二日至。传退而未加卯，当日至。末传近日，旦暮当至。正时发用，或临日辰，当时至。太阳入传，行人即到，二马尤的。行人归不归论法行人绝无音耗，课传又不甚了了，则察其人行年与本日，日干须要天盘归得地盘，其归之顺逆，准于贵人。假如甲午日，丑将午时，酉辰亥三传，其行年立未，未上是寅，主不归。因初传酉加寅，酉金克甲木，天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户，天乙逆行，卯门上戌，戌加卯，为关格，戌中有辛，辛克寅，行人待过门还家，而门上神克年上神，天上寅难还地下寅也。又假如甲子日亥将丑时占，三传戌申午，其行年在午，得上是辰，主必归。日上子加寅，天上甲还得地下甲，天乙逆行，卯门上是丑，行年上辰，与门上丑不相克，天上辰还地下辰，又不必过门，辰上寅与辰中乙又相比，故必归。行人年命入宅者，即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者，不吉。行年临孟吉，巳亥归，寅申不归，临仲病，临季凶。行年在六辛之下者，必逢盗贼劫夺。归期千里外与二三千里行人，视大将军杀下之辰。大将军，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如杀在卯，卯临子，则决其子月归。然必视行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二马为限，卯酉是也。又以阴阳出入之路为期，子午是也。凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在东南方，则以地下酉为限，以子上神为至期。假如行年在未，视天上小吉过酉，为行人已发。子上见土神，戊己日至见金神，庚午日或申酉日至也。行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，则以地盘卯为限，以午上神为至期。假如行年立酉，视天上从魁在西方，其人仍旧未动。在北方为已发，过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。千里视岁支下神，五百里视月建下神，百里外视日干下神，五十里视正时下神；末传墓而乘虎者，归当病；年命与三传皆不遇财，或财落空亡，或财乘元武者，归而无财。年命上乘败气者，归不如意。雀虎交车临卯酉上，主夜宿关外。诀云“若逢关隔夜关门”是也。不知行人方所论法视天上行年下神，便知向何方去；视行年上神，则知从何方来。不知程途远近论法视其人年命上神一作行年所临，以先天数“子午九，巳亥四”合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八断。如近，则一进十，十进百。若在远方，则一进百，十进千。若上神旺相，又当倍而进之，否则但进无倍，而程途之远近明矣。假如命上见子，是九数，年上见亥则四数一作行年亥，下临子，合成十三数，进作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又远地方，则进而倍，作二千六百里也。占断不归法天乙落空，或成喜二神见而空陷，或支上阴阳不和，或日辰上天将入庙，或日克初传，或日墓发用，或自墓传生，或用神空亡，或类神或年上神空亡及不入传，或二马空亡，或马临长生如寅为马，临亥为恋厩，或马入墓绝如寅马入未墓，或入申绝，为缚足，或马被合巳马临申，或刚日伏吟传逆，柔日伏吟传顺，或进连茹；或天盘要归地盘，而卯酉门上神克日干与年，及日上神克日与年者，皆主不归。稽留而不得归者，视类神上所乘之将决之。如类神是卯，卯上乘天乙，是为贵人所留；乘阴与后，是妇女所留也。以所至为乐地而不肯归者，则类神临长生，或旺禄与驿马临长生也。中道有阻而不能归者，则刚日昴星，或加酉发用，与发用斩关，或犯天车煞，或马在中传，或课得间传之类也。病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。用神与日生比者，有信。克日者，亦有信。申为朱雀，音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎，主凶信，见龙常乙合，有好音。期会欲知其人来否其人近则以月将加正时，而视天罡，天罡加日辰者，如期而至。临于日前，亦至。临于日后，不来。远期则视戏神，如戏神是巳，巳加子，则子日或本日子时到。其人远则如占行人例，而兼视类神。要天上类神至地盘类神，若门上神及地盘类神上神不克类神者，必来。门上神及地盘类神上神克类神者，皆主不来。转法顺逆，视天乙所行旦顺夜逆之例。呼唤下人欲知来否以月将加日支，视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日，或发用占，家人则来，外人则否。类神生日干者为父，生日支者为母。日干相比，阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙，阳男阴女。日干克者正财妻，偏财妾。贵人视天乙，官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空，婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。纫斋断案：昔一友人占一吏何以不到，课得贵人临日，天后作支德加支，日辰上下交车作合，断被妇人羁绊，后闻梅抚宪属其带眷回乡，此课验矣。出行日为人，辰为行意。辰上神生日干上神；或日干临支；或魁罡临日辰年命；或天马驿马及旬丁临日辰发用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉发用；或伏吟返吟见丁马；或卯车午马入传；或卯午加申；或太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。白虎为道路之神，乘子午二马入传，在天乙前者，速行。诀云：“白虎出行威风凛凛。”又白虎临戌亥为天地头，临辰巳为地足，不论入传不入传，并主行动。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上发用者，出行吉。申作二马，名马带金铃，最利出行。辰克日上神，或辰上克日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相克而用起天乙，或日墓发用而无冲破，或二马并三合六合，或值空亡及传之恋厩，或伏吟返吟无丁马者，皆主不行。关格或台土当门，辰加支及关，可出行。传退逢马，谓之回马，不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼发用者，防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌东行。所出之方上神克行年，商贾无利，行兵征战大凶。如行南方，午上见亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都临日辰行年，出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元阴，加财爻，皆主私遁。从水从陆论法日为陆，辰为水，日上神将吉，宜陆行。辰上神将吉，宜从水。太冲为舟车，旺相则完固，囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者，行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者，主翻船。巳加亥见元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫损折。传月厌临卯，风涛惊恐。渡河过湖论法登明加孟有风，加仲风缓，加季无风。又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡江。又太岁为风波月建见午亦是，月建为白浪，日建为覆舟，岁后一辰为河伯月建见壬癸亦是。晴雨阴风论法三传纯阳为晴，木神多者主风，纯阴而土神多者阴，水神多者雨。旅店停宿论法日为客，辰为主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶将，或日上见蛇、虎、魁、罡，或辰上见登明乘天空，或辰上见午酉，或行年命上见二后者，皆宜急去勿停。又月将加时，视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者，即在巳亥两方。丙课在巳，壬课在亥。丙戊禄居巳，壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙，申上见壬之例。迷失路径论法月将加正时，视天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六阳宜左，加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行，即得正路。又天盘寅申下亦可求路。饥渴求食论法月将加正时，向丑未下可得饮食。又渴寻卯未，饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上，见辰戌子卯巳者，不可食，余无害。看见人来前法月将加时视神后，加孟善人，加仲商贾，加季奸恶。来而持刀杖者，日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇，见辰、戌、寅、申是吏卒，见酉午为逃亡之人，见丑未为送丧之人。若子加卯者，为冤仇也。惊闹鼓噪论法月将加时，视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤，或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。出行诸忌直符，口舌论事；往亡，灾厄死亡；劫夺，初临悬胎；天车、天坑、天猴，车损马倒，又争讼；飞廉，凶伤祸灾；转煞，君子宜行赴任，小人家凶出门；游都、鲁都，防盗；关神，谋事阻碍；空亡，失脱无成；鬼，灾；墓，阻滞；螣蛇，忧惊头痛；朱雀，口舌喧争；勾陈，阻碍；白虎，伤；太阴，淹滞；元武、天空，盗贼及人失脱；六合、天后，妇女损害。涉险临危论法月将加时，视式中干伤及天罡加孟，勿往前；支伤及罡加后，勿退后；时伤及罡加仲，勿居中。思乡望归论法月将加时，视支神，上下旺相相生，或登明乘贵、合、龙、常、阴者，家中平安。支辰上下休囚相克者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。刺探机密论法天目酉下，天耳卯下察之。隐避藏匿论法一视天目下，二视游神方，三视生气方，四视戊己方如甲子旬中见辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合，不空亡刑害者，可隐避。又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，皆可隐伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人寻不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。惟魁罡不可往。歌曰：“除定危开卯未方，龙常阴后可逃藏。”传进无鬼可进，有鬼当止。传退有鬼莫退，无鬼可退。传生旺宜远，休囚宜近。魁罡争走，丑未缓缓。避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克，或三传见鬼及生气克天目，或白虎带煞者，皆不能逃匿。假如甲以未为贵，龙庙于寅临申地，先伏西隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜下，尊此施行当获福，庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈，也有胥徒来把守。失伴寻人论法视发用胜光，若在天乙前则先行向前，在天乙后则迟延落后。求财日上财为外财，辰上财为内财，临伏吟则近，临丁马则远。日上神克命上神，为财神临命。日干旺相有气，则财可获。囚死无气，总属空亡。水日逢丁，主财动，或得远乡财。远行求财，要支上神克干上神，克必获利。若干上神克支上神，不宜远动，反有损失。居家求财，只视用神，如发用是支之财、干之鬼方，得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库，财利十倍。若末传不克中传，更可世守。财临月建并太岁，宜求大财。财附二马，宜远方求财。然必行年旺相克龙合，乃得。若求小财，只视发用，或占时，或财临命，即可得。求财喜财归本库，则财禄叠盈。如戊辰日子加辰，水归本库，财有余而不散，忌自墓传生。如辛亥日未加卯，三传木局全作日财，然自库传出，先聚后散，财反归他。忌财入鬼墓，主财消坏。如丁巳日，干上申，末传戌为火库，灼耗金财，财不能聚。更看墓上天将，审其破财之因。墓乘退悔杀，春未夏丑秋辰冬戌。求财方向视青龙所临之地，乘寅卯临申酉为折足，主破财。求财时日视财神所临之辰，太岁以年计，月建月将以月计，干则本日，时则本时，节候依例而推。财爻有正有遁有暗，甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财旬遁己巳是也。又如酉以寅为财，而初传是亥，亥虽水而寅木生于亥，或初传是未，未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财，而课传无申酉，三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。课传俱见财神；或日辰上及命上俱下贼上而为财；或发用是暗财，而贵神为青龙；或课传无财，而三传为伤官食神；或日传见于青龙之阴青龙第二传为日所克也；或旺财临于行年之上，如行年立酉，春占寅卯临酉之类；或行年上神克所往方上神；或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神；或日克初而三传递克；或日克末传；皆主求财必得。神将生吉如上例而落空亡；或三传皆财，而财多化鬼如金以木为财，而三传寅卯辰财，木多生火，反化为日鬼；或发用是日财，而将是天空，财因奴仆者反不成或用财传泄气；及贪生败死之地；或课传无财而青龙入庙寅、入墓未；或青龙空亡，而日辰比肩劫财者，皆主无财。土财忌见魁罡，如甲乙日见戌，戌中辛金刑克，主因财惹祸，时加午未，主疾病。木财忌见朱雀，主纷争。水财忌见四季，乘天乙迁移，勾陈讼，元武盗。火财忌四季刑克，凶将主失利。岁月见劫冲破，主官伤。金财忌乘劫入墓，主老农讼田。财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多，中末见财则少。类神见则多，伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。定以先天之数，如子午则二九十八，加以倍减之法。如子属水，在冬季则加，在夏季则减，而多少自决。支来生日则易，支来克日则难。财临干则易，干临财则难。财临卯酉则易，临关格则难。财临发用则易，为末传则难。日德日禄发用皆易；伏吟返吟入课并难。日上神和合则易，背驰则难。初克日而日克中末，先难后易。日克初而中末克日，则宜速取，缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。类推法发用为支之财、日之鬼，求财可得。若发用是日之财，支之鬼，财将外人，自主破损。三传与日比者，原属众人之事。带刑冲破害者，则或争斗而得。财神旺相，而值空亡者，则可空手而求。太阴乘神适作日财者，财或无心而获。财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。以下论十二神将：乘天乙为田宅、牛马，或桥梁、远处之财，或出贵官尊长。乘螣蛇为忧疑、惊恐、营运之财及赏赐、炉灶、管钥、弓弩、妇人。乘朱雀为闹市、口舌之财，及文字、六畜、交易，或尊长、宫娘、善人、使臣、土上。乘六合，为买卖、和合之财，及舟车、竹木或大夫商贩、经行、术士、沙门。乘勾陈，为鱼盐、田土之财及文书、印信、宾质鳞介等，或二千石、书吏、恶人。乘天空，为虚诈之财，及坟墓宅舍、印信、狱具，或出自宫府、长者、仆隶、空门。乘白虎为道路、死丧、屠宰之财，及田园、湖荡、大麦，或兵卒、僧道、市贾、丧门。乘太常，为衣服、医药、借贷之财，或羊酒，或出自贵人、长者、女亲、武职、老人。乘元武，为楼台、仓库之财，或鳞介、畜物、溷厕，或小儿、经人、盗贼、防从中阻隔。乘天后，为水利及酒醋之财，或出自妇女妻妾。又《毕法赋》云：“传鬼乘财之险危。”为不正之财，或先鬼后财，或传鬼化财，或元武临财，俱是从危险而出，以不正得之。附索债法日为财，辰为债主，正时为欠债人，时上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉将，或辰上神克时上神，或类神发用索之即得。反此则无。知一、三交、转蓬、弹射、赘婿、重审课，俱主索债。附借贷法刚日视日上神，柔日视辰上神，丑寅乘吉将，可得。巳午缓而终得，酉戌乘吉将即得。未申无酉，卯辰男子嗔，亥子妇人阻。若类神财、爻旺相者，不拘此类。附博戏断：辰为主，干为客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉将吉神者胜。如吉将不得地，被凶将乘旺刑在者反负。更观三传及年上吉凶。旬空方为孤，对冲为虚。坐孤击虚者胜。贸易日为人，辰为物。买物则以辰为我，日为彼，用神为物。卖物则以日为我，辰为彼，用神为物。日传辰则卖物成，辰传日则卖物售。日辰俱吉，则物贵而宜卖。日辰俱伤，则物贱而宜买。日财旺相，物虽滥恶而必售。日辰上乘青龙而日辰克之，物虽珍异而必获。日用俱吉，货物得利。日辰发用相伤，得物难售。日吉辰伤，物虽售而利少。日伤辰吉，售虽迟而利厚。元武克日辰，买卖须防失脱。见六达刑冲，防物损。凡课传用神、类神旺相者贵，休囚者贱。类神乘蛇而旺相，物虽贱而可居。乘蛇而囚死，价虽贱而勿取。类神与日辰相生，三传旺相，又乘吉将，或见成神，其物或买或卖，俱易成而有利。若物类不见课传，虽见而空亡入墓，休囚无气，及与日辰相制害者，则买与卖均不成矣。交易之地，宜于青龙所临之方。三交、元首、无依、赘婿、重审、知一等课，并主交易。四季为货，及月将加日，为末经报税私货。见鲁都加阴，或贵人乘马加支，勾陈乘月将加日辰，不可漏税。稼穑日为农，辰为田。支上所得神将为五谷类神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克战凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰克日上神，禾稻虽茂，终成耗散，无益于农夫。初传吉，宜早种。中传吉，宜中种。晚传吉，宜晚种。类神入传旺相，收成者力。日干扶类神者，勤则有收。天盘丑为田，忌加临刑克休囚死绝之地。又以登明加寅，视家长行年上得寅、申、子、丑为稔。辰未旱，虫灾。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃户欠租不偿。土克日干，将得勾陈、朱雀，必争疆界。水克日干，将得勾陈，必争水池之类。立春日，月将加立春时定四课三传，视太岁上何类神，乃以三传消息论之。视方隅者，亦详方上所得类神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆并菜，火主黍及赤豆，金主麦。又月将加时视太岁上神，上下相生有气大熟。天上太岁临丑未及亥子之乡，旺相之地，大熟。临寅卯丰。临空亡刑克死绝，禾稼不登，虫灾。岁禄之方大熟。日上见魁罡歉收。又支传岁上初合者，大熟。不合或空亡无气者歉收。又天乙临巳午大熟。临申酉少收。临戌亥荒，占圃更验。又以太岁加正月节，功曹下为丰，传送下为俭。再以月将加立春日时，视丰俭。入课传者岁稔，不入课传者岁歉。又视用神见火旱，见金无收成，见水涝，见木土皆熟。蚕桑午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将，三传与年命相生者大吉，命上或三传见酉僵，戌黄，亥绝，子鼠伤，丑眠化，凡蚕命临此五辰皆不利。又木神作朱雀，主争桑口舌。六畜日为人，天盘类神临处，地盘类神为物命。若类神临生旺之方，或日干长生乘吉将，则吉。临囚死墓绝之方，或乘凶将，则凶。类神电报局临生日，或与日比，则畜当还主债。然自能长大，兴旺有益。克日耗损不利。日克物命，则难长大。日生物命，虽长大而无益于主。类神入传为吉。类神临刀砧屠灶者凶。酉为刀，卯为砧，子为屠，巳为灶，刀临砧者死，砧临刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。类神乘螣蛇惊狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陈斗闹是非；乘元武盗窜；乘天空虚耗无成。类神：丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为水族，午为马，未为羊，申为鹅，酉为鸡鸭，戌为犬，亥为猪。占牛责大吉，临木病，临火惊，临水伏耕，临土家作，虎并自死，勾并触人，蛇并时灾，武并逃亡。占鸡责从魁，临金水可畜，临未能斗，临丑自死或被杀，临辰戌祭祀，武并盗失。占犬责河魁，临亥可畜，临子善捕鼠，临卯能猎，临巳午善吠，临戌咬人，带天狗作怪，并大杀尤紧。占猪责登明，临旺相之乡，并太阴天乙为祀豕，临金木可畜，临土病死。虎并走失，蛇并惊亡，带天猪自食其子。乘六丁主作怪。六畜走失论法：各视类神所临之地为方向，离辰远者路远，旺相者尤远，离辰近者路近，囚死者尤近。一说从类神所临辰至地盘类神本位，以休旺定其里数。天乙顺以螣蛇为盗，天乙逆以元武为盗。视日辰上神能制螣蛇、元武则可寻，不能制则不得寻也。若三传内有螣蛇、元武及日鬼者，有人盗；传中不见，为自走失也。类神临日辰，当自归来。类神克地盘神者，脱逸。类神被下克者，拘系。若在被克囚死之地，更与虎蛇相并者，伤死。奴婢戌为奴，酉为婢。太岁临奴婢或奴婢临太岁，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所临辰为奴婢宫，而视地盘之神生今日之辰者，可用，刑克则凶。酉戌临之辰生干，勤力可用。克支懒惰无功。四课不备，进退两心。发用空亡，留亦不久。日辰阴阳中有类神，或天空戌、太阴酉旺相生干，干乘龙常，方得其力。酉戌阴干克干，仆欲害主。临支克支，作事过分。支遥克干，所主不仁。干遥克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德胜刑下人畏怯，刑胜备犯上害主。乘虎家宅惊恐，空亡盗走乡邻。螣蛇心怀不善。罡乘六合隐形。见蛇有疾。见武逃亡。。不知奴婢行年，月建上神可代。从魁临太乙，婢能有为。戌空加寅午，奴仆有力。进气生旺，龙常禄马，纵移千里可托。丑未加临，倚势猖狂。破败空亡，秽浊僭滥。太阴加本日，无不合入传，冲克破空，必主淫乱。传送加日辰，外有私通。类神并虎雀，防其不善。退气囚死，蠢懒难言。附走失占视酉戌所临之方。酉戌临支，则自归。酉戌在日之阴，则匿于乡邻。在辰之阴，则匿亲戚。酉戌不在日辰二课者，远出。酉戌不入传，或乘丁马，及课斩关者，不获。酉戌所临，即其止处。若被克刑者，易获。又日与初传为家主，辰与末传为逃奴婢。日上克辰上，初克末则易获。见空亡、岁月二破，逃者死于中途。天上三奸神方，追亡必获。月将加时，视天罡。加孟，巳为奸神；加仲，末为奸神；加季午为奸神。宜就所临之下索捕。又阳作元武子寅辰午申戌，男子逃，当退数四位就其方寻之，即如闭口卦体。阴神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃顺视天秤之方寻之。若女子逃，俱就元武本位寻之。又以月将加逃时，男责胜光，女责神后，各就其下追寻之。又以三合墓加时，视魁罡临处寻之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正时之例。逃亡空亡发用，逃亡不亡，逃日制武易获。元武克日，难获。加临刑克，未必归家。若是相生，早晚自至。天盘相生，尚且在彼；若见刑克，彼惧他往。天将入庙，勉强住彼。类临空亡，人行不住。传进长往，传退思往。乘马不定，乘丁不还。蛇乘丁走失。武乘丁远行。神后乘丁，人当远去。天后乘丁，妇人逃走。空阴乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孙远遁。青龙乘丁，万里飞腾。三传纯阳主动，纯阴伏匿。武能生日自归舍，武若生辰向友亲。三传元武贼中处，刚日在中柔本辰。凡不备、八专、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不远；时加四季，逃者不脱。天网课见胜光，逃在目前。捕获日期论法：视末传所冲辰及地盘月建上，数至子位，为获期。又天乙所临辰，为败露日地。伏吟为近元下位，反吟远避元冲辰。旺相行急死囚缓，用起比神阴在邻。传终下神寻必得，刑胜德神不可寻。德合刑冲逃自返，魁罡日墓莫追人。走时月将加临视，丑未子下捉之佳。壮夫丑下小儿未，妇人子下可追孥。寅午戌日戌加时，申子辰兮辰用之。亥卯未日未为准，巳酉丑日从丑施。此是妙门须记取，魁罡之下捉无疑。欲知离者行多少，则以天罡用为要。魁去戌前若四辰，约行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不谬妄。旺相倍因囚死半，休当本数非虚诳。占逃若须看其数，戌奴酉婢后武阴。太阴淫乱蛇横走，六合亲眷家庄住。天乙好人家里藏，天空朋党引诱去。白虎远行及死亡，勾陈勾干人留住。朱雀相生去投军，太常随却商人去。年作六合娼妇家，太阴隐匿变形骸。青龙杂艺邪党牵，神将类推逃亡路。遗失日为己，辰为他人，所失之物则视类神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。以下歌诀：此人在处两非求，彼自亡财疑尔偷。且将太乙加年上，其次便去看星头。虚星立也为真盗，参宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，无比何须结怨仇？欲知失物何人取，阳是男人阴是女。老翁与少看日辰，旺相休囚相类举。丑物贵贱若为之，此则专心寻正时。吉神并者良家子，凶神临者是贫由。一家之内十人居，一人失物九人吁。以将加时看各命，行年元武复无疑。捕盗凡占财陷空亡者，元物临酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盗。捕贼之法，专责元武，然必先详课传，决其可捕与否，而后推之。勾陈为捕人，朱雀为报信者，元武顺行贼奔逃，逆行则隐伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之乡，若前有天乙，则不敢行耳。又生元武之处为来路，元武不行绝地。元武临地盘月将上，宜急捕。《毕法赋》云：“太阳照武宜擒贼。”是也。若日入以后时，则不以此断。发用行年不能制蛇，或反见蛇者，贼既难攻，反多缠扰。克盗神或克日鬼之辰为获盗之期。元武内战，主分赃不均，自相告发。勾陈临日生旺，主盗贼自首。元武乘协助煞，易捕。空亡自败，乘死气三日内败获。囚气一月方获。日辰克元武，一旬内获。盗贼难捕论法：元武在戌亥子，为度关过海，难捕。入墓难寻。乘二马元遁。辰戌立于干支之上，而课名斩关者；在庚辛申酉日，尤真。三传见日鬼而上乘龙合阴，及发用丁马者。元武及三传皆相生比和者。课体得游子者。元武第二传为盗神，盗神上乘吉将者。盗神遁旬也。而天地盘比和者。元武作日刃又临卯酉或克日者，皆不可捕。传送猿猱，传见火神，可制。勾陈旺而克武，吏卒捕之不难。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。课得连珠，贼众，或伏邻居。传贵顺进而难捕。传贵逆退而可追。武与日辰相合，家人引盗。武在日辰左右，邻里往来。元武克战空亡，不久自败。若入长生旺地，不可捕追。朱雀克制，鸣官。日辰制武，私捕。每月执破定危，元武乘之，败露。日辰见刃带煞，人物破损被伤。日辰俱被其伤，捕人不能自保。武不脱传，贼隐目前。三合为传，家亲为盗。阳男阴女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。贼隐何方法：视元武阴神，若依闭口卦，又视元武逆数四神所临地上。盗神为贼处，元武所临为贼去。如武乘巳加申，阴得功曹，主贼从北来，往西南方，偷归东北之例。盗神乘丁马，越屋而来。无马，则穿窬而进。乘戌亥从上而下，乘辰巳，从水道坑厕中来。盗神论法：子贼在北方水泽之地，东有桥梁墓。丑西有水畔楼台。亥前有神庙。午其家有儿女悲啼、不明之事。丑贼在北方，近东或外邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军词内，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之前。寅贼在东北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽卖之家、城郭市观之旁。如作本日贵人，则吏家也。卯贼在东方，大林茂竹间，屈曲水径，前有舟车，或近寺院，其家为竹木之工，或舟车之匠。贼居辰，亦属东方，在隔冈岭处及冢阜之中，东有池塘，旁有漏泽之场。或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处，更有树木，其家系妇人主事。午，贼在南方炉冶，铁匠，门侧有牛马之物贼其中，或其家贩鬻驴马，或巫家。未，贼在南方近西，隐伏古冢内，向东四步或有井园，当闻歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽卖之家。申，贼在西南方，近则州县城墙，远则乡野冲要之地，大路之口，或邮亭马舍之侧，其家乃金石之匠。酉，贼在西方，近则州邑城垣，或坑冶酒务之所，或近娼妇人家，或胶漆工匠之所，或近陵阜寺观。戌，贼在西北方，州县营寨之所，垒土冈陇旅店，门前有猪犬，或奴婢之家。亥，贼在北方，略近西，水边，或地名氵旁，及双溪双港之类。其家或曾为狱吏，内有楼台，或门首小儿赶猪，可向而得之。而以天盘类神推之，然必视盗神天地盘比和，方可以此为据。如上下相克，则贼不敢留住，再观元武第三传可也。又当以盗神所乘天将参决贼之所匿：盗神上见天乙，旺相相生合，贼在宦家；囚死在贫民家。见螣蛇旺相生合，贼在富豪家；囚死在凶顽丧屠家，惊恐之则获。见朱雀旺相，贼在技艺家，相克在公吏家，囚死在兵卒家。见六合，旺相生合，贼在市人侍从家，囚死在九流技术家，或妇女门前私情家，利诱则获之。见勾陈，旺相生合，贼在吏典书生家；相克在囚徒家；囚死在善人长者家，或寺观中；相克必争财物，囚饮食而获；囚死在故吏家。见天空旺相生合，贼在牙行干办之家，囚死或奴仆匿之，将自出。见白虎，旺相生合，贼在兵卒押班家；相克在有丧之家；囚死，在囚徒家，或欲自杀。见太常，旺相生合，贼在善人九流家；相克必因酒食财帛交关获之；囚死在僧道家，或丧服人家。见太阴，旺相生合，贼在妇人家，囚死，在师巫尼姑家。见天后，旺相生合，贼在贵妇家；相克在妻家知踪迹；囚死，在妇家，或在娼妓家，因朋友获。又元武作太岁，贼在京师。作月建，在州县，或在勾栏。作禄马，在本处市井。又亡神天目下，亦为盗之所在。至于远年大伙，而不得其方向者，当于天目下索之。如天目在辰，辰加子，则盗在北方之例。道里程途处远近论法：亦以盗神天盗，用先天数定之。假如盗神是子，加亥，则子九亥四，旺则相乘为三十六里，相则合倍为三百六十里，休则本数为十三里，囚死减半，为六七里之类。亦有此自元武数至盗神，一辰为一里者，然必须因盗之久近而定方向道里，或以官司为主，或以失家为主，如被盗未久，在旬内者，则以失家为主，而详其地里。若被盗日远，则以捕官司为主而详之。占贼克盗神之辰，生日干者，获原赃。赃匿何处，则视盗神所生之神。寅为盗神，生巳，物藏厨灶炉冶中。卯为盗神，生午，物藏窑炕窠柜中。辰为盗神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳为盗神，生辰戌，物藏近厕浴堂、廊庑垣下。午为盗神，生丑未，物藏墓田桥井中。未为盗神，生申，物藏城墙、神祠、羽毛之间。申为盗神，生亥，物藏楼柱、廪、厕之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹、城库之侧。酉为盗神，生子，物藏沟渠、水道、石灰、笼匣之间。戌为盗神，生酉，物藏门户窟穴内。亥为盗神，生寅，物藏柱磉、神橱下。子为盗神，生卯，物藏舟车之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹之侧，其方向亦就所生神与位决之。如寅生巳，巳位东南，探求东南之厨冶。盗者为何等人论法：视元武所乘本位之神。乘寅为吏人或道士，或作彩画工事。乘卯为经纪人，或僧尼，或渔猎。乘辰戌为凶徒恶党，或军卒，或仆隶下人。乘巳为艺人，或炉冶人。乘丑午为旅客，或为巫，或为军官过路人及道途游食人。乘未为熟识人或道人。乘申为过犯人，或道人及商贾、奔走、役徒。乘酉为金银匠人及赌博花酒人，或人家婢妾。乘亥子为水泽人，或舟子，或积贼及曾相识妇女。又如旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉将并者，豪纵之人；恶将并者，贫猾之子。其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓“盗去本家知伴数”是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。盗为何等形状论法：亦视元武所乘神以定之。乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。乘巳是瘦长面赤，能歌唱之人，或好詈骂讪谤。乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。以上所乘十二支论法，如遇数多，则以此等形状为盗首。子属商姓，氵旁，或耿汪之类见类神。捕人能否论法则视末传与勾陈所乘之神，然亦不可并观也。三传中勾陈见，则视勾陈乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陈作日刃或日德，或天罡，则捕人得力。勾陈生元武，或与元武比和，主捕人私通释放，受贿纵逃。勾陈与元武同，主捕人与盗为亲族，知情预纵。勾陈虽克元武，而彼旺相此休囚者，主贼党伙众，捕怯难获。勾陈元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之类，主捕人与盗同党，而不可得。彼作太岁，此作日时者，主贵贱尊卑不敌，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陈者，必不能捕。元武克勾陈而兼作日刃者，主捕人被盗杀害。三传中不见勾神，则视末传。盖初传为贼，中为赃，末为吏，此旧式也。初传不得地，中末又能制，其贼必败。中传旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑克者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末与初比和，及相生者，捕不得详不得之例。则当改捕，或添差而后可。又必审元武之神，如元武是酉，当遣丁命人捕之，火克金也，丙则合辛而不可捕。捕贼克应论法当视元武加临。加子，贼方在庙还愿，有女同行，捕者行九里见女子欲泣而立，手拥瓶缶，问而知信；其贼轻盈若女。加丑，贼在东北平田之中，有牛数头，与残疾人同居丧祸之家。捕者行八里，必有一阵旋风，或遇鱼鳖等物。加寅，贼人奉道或看书籍。在大林茂树之中，捕者行七里，见一队猫儿，又遇一道士，问之方的。加卯，捕者出门知信，行六里，有一人持伞来，似行者术士，问而知之，时有雷雨，或见兔狸过，或见新船车。加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来，项上亦有须。捕者行五里，见人持秤来，问而知信。加巳，贼为炉铸铁工，住居大泽之内，双港之中。捕者行四里，必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来，问之得信。加午，贼在窑冶中，与善人说骡马事。捕者行九里，见人骑马举鞭而知音。加未，贼在园林边住，三人共一归，门前有杨柳，有石块，后门有炉灶。捕者行八里，见人手把杨柳牧羊，问而得信。加申，贼住深源造弹弓。捕者行七里，见贫子手执竹枝，问而知信。有猎师见，知其处，良久花马至，贼就擒矣。加酉，贼伙中有姓陈者，住西方，有岩石，或出金银坑，或地名金锒，近寺观。捕者行六里，见一小儿骑牛，有数只鸦噪报信，良久有人打刀砧自败。加戌，贼在西方大路开店，后者行五里，见牧羊人问之，见女婢知信。贼欲遁，恶犬伤，乃止。加亥，贼好养猪，门前有恶犬，并有官者文书告未贴门上。捕者于四里内，遇人手把两鱼，问而知信。贼亦能渔，临获时有猪突身而来。讼狱占讼家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。外人论先后，日为先起者，辰为后对者。日上神克辰，客胜，利先动，及尊长。辰上神克日，主胜，利后动及卑幼。日辰上下或比和或相生者，讲和。更详旺相休囚言之。用传为勘问官，克日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。用上贼下，先起者胜。下贼下，后对者胜。忌魁、罡、巳、亥四神临行年日上，主囚系。三传克日凶，得冲则凶变为吉。末传墓无冲者，囚系。自墓传生者出狱。伏吟未出狱，须在官鬼休囚及四绝之期。如寅申相加，巳亥相加之类。忌见合多，主事不正及理难明，或官司不明，非理牵合，轻者成重。用传见太岁，事必经年；见月建，事必经月。又岁为敕旨，月为州司，日为县官。太岁得理遇赦，我生太岁小事成大，不可深犯。太岁克我者，灾固难解。我克太岁者，凶罪尤重。太岁入传，吉则宽宥，凶必禁锢。讼方起，责朱雀；既具，责勾陈。入词而朱雀空亡无气，先讼者不利，被告者幸免。勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。诀云：用关终钥无凶咎，用钥终关主禁制。魁罡临是日，多主迅速移动，未禁者防禁，已决者迨决而出，更乘凶将，及带血支、血忌等煞，主速遭刑见血。丑未临日，主淹滞。丁酉日，酉加丁，名双丁插目，不利诉讼。主贵人咄目相视，反诘治罪。太岁乘马，讼达朝廷；青龙乘马，勾陈用事，讼遍天下。天乙带刑合受克，入狱大凶。临寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀闭口临旬尾也，冤曲难伸。勾陈与日同类比和，牵连留事。白虎闭口，讼不入期罹罪。青龙刑克为捧杖，六合刑克为枷锁。歌曰：末逢囚墓而遭罪，死气传终必害身。日克勾陈讼必解，勾陈克日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暂停。白虎并墓或刑日，获罪须知重不轻。游子带刑并克杀，千里徒流是远行。昼贵入夜贵不明，夜贵在日暗复明。空在贵上贵空脱，青龙生旺讼方兴。冬蛇掩目休兴讼，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷锁，生气加身不禁身。夹定三传须要了，天喜乘时旺吉生。太常喜神恩救至，天德加临事已平。阴阳不备纯无畏，劫灾三煞最为凶。白虎丑上多疏失，天后天门关节通。讼类：官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借贷，乘朱雀因文书，乘六合因交易，乘勾陈因争斗或田土事，乘青龙因钱财，乘天空因虚诈脱赚，乘白虎因死丧或争斗杀丧，乘太常因财帛及衣服，乘元武因偷盗事，乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。罪例勾陈、白虎、朱雀克日辰年命者，有罪。岁月刑日、辰、年、命者罪轻；勾虎雀及岁月五马俱刑克者极刑。四重刑克者死罪。三重刑克者，军流，或狱病。两得刑克者，徒。一重刑克者杖。若三凶将化为吉神，有解救。三凶将递互相克者，无解化者各视末二传阴神也。传中见天后生日干，或日辰命年上见皇书天喜，有恩赦。决狱法月将加时，问官宜坐功曹或青龙下，置囚犯于天罡或勾陈白虎下，各视克制以定其位，更得元武无气而畏日旺，则囚不敢欺妄，吐实治罪。渔猎日为渔猎具，辰为虫兽水族。日上有气，辰上无气，斗加四季者大获。日上无气，辰上有气，斗加四孟者不获。登明加日辰者多获。又日为猎人，辰为捕具，时下为鸟兽，时伤大获。日辰时俱伤少获。太冲加日辰不获，加午逢猛兽，昴星伏吟无获。辰上若逢勾与虎，登明神后事皆同。钓纶绕下便应获，不向滩头枉费工。用起青龙并六合。初传天后作丝纶。钓钩入水吞其饵，后被洪波掣锦鳞。传送为钩寅作竿，为缘天后合成圈。太冲若见名舟楫，上下相生取不难。垂钩撒网在汉湖，戌寅之地也应张。疾病日为病人，辰为病及病者所居。用传为医药。又官鬼为病症及祟，白虎为病神。凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，视支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神克日凶。日辰上下相生，不药自愈，日上旺相有气，及初末传克中传者，有病无妨。支盗干气，虚危之至，未有不死。三传制鬼克虎者，虽重有救。用传克日凶。见三合六合及课得涉害者，病难瘥。三传皆财，病沉重。自夜传旦吉，自旦传夜凶。进连茹病愈，而传生旺者吉。退连茹病将退，然退入鬼乡绝地者凶。退入空亡者必死。三传俱日鬼者，病狂。末传见青龙者，有变症。四课日辰俱墓，发用复墓，或年命上乘墓者，刑冲吉，无冲昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方无所畏，鬼落空亡不用忧，惟辰上空亡为病空，患者自愈。又须分别，暴病见空亡者愈，久病见空亡者凶。墓作空亡者死墓空则空以待死。凡病者，十岁以下，五旬以上，得旺相气必死，休囚气无虑。日上神克辰吉，辰上神克日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午烧身，并吉。白虎临日临入传克日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死气死神克日，或白虎休囚带刑害，并凶。白虎辰克病轻，日及日上神或年命上神生白虎病难愈。太岁作白虎主重丧，《龙首经》云：“岁刑白虎主重丧，来克干支必伤亡。岁克宅兮宅不祥，年命空亡祸未央。白虎阴神能制虎，生者安宁病自愈。白虎之阴不宜助，助生于虎终丧命。干同虎类久淹缠，阳神作虎病在左，阴神作虎病在右。”虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下贼上及上生下，病在内，当主上身。虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水肾病，乘火心病。九丑、三阴、魄化、天狱、察微、冬蛇掩目、二烦、龙战、鬼呼鬼作日墓，此等课皆防病。忌见六墓：用神入墓三月用起水土神，六月用起木神九月起火神，十二月用起金神，临地盘墓上，或日辰用起水上神之类。日干入墓壬癸临辰之类。支入墓申酉临丑。行年入墓病者行年戌午寅而天盘午寅加戌，传得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者为重。又忌见白虎衔尸临伏尸、白虎扛尸乘死神死气之类、哭神下泪临水位、浴盆有水见元武、元武收魂克日干、子持孝服临子孙爻、吊客持财临财类、丧车接轸临巳位、枯骨露形见白虎、伏殃缠绕，皆属凶格。六处忌多见土木神将，丑未为墓田，寅卯为棺椁，魁罡为锹锄。传中见六合所乘神克日年命，亦为棺椁。行年上属元辰并白虎加临元辰即毛头煞，其法取阳男阴女本命对冲前一辰，阴男阳女本命对冲后一辰。又久病忌见斫轮、驿马，盖修车以行，乘马以逝也。更见天乙入传者难治。制虎则吉。以日干推求，遇子孙日为瘥，遇官鬼日为凶期。又神后为九泉之神。神后加岁支，男视罡，女视魁下，为死期。又酉为殓神，视酉下所临神为死期。又十干之死神亦为死期。十干死绝，甲乙日申酉作青龙六合名同类临绝受伤，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龙合病作申酉，亦凶金囚。未加甲乙为天狱，凶。太阴并白虎伤日凶。亥加干父凶，子加干母凶俱日木脱气。辰戌丑未祖父母凶支克日本，大凶。有水制则吉。子女凶。食神乘凶将故也。丙丁日亥子作蛇雀伤日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或伤日辰凶。四季加日更乘土将大凶。寅卯乘龙合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后临囚墓之地凶。四季乘凶将子息凶。戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎伤日，又克年命而无制，凶。寅卯并龙合加日，凶。申酉兼从革脱日，凶，或云土生于申，可祷祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。庚辛日巳午并蛇雀加日，或伤日，无救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及课得润下脱气凶。亥子乘凶将，子息凶。壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥带休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加临辰戌丑未凶。墓加壬癸无刑冲及作空亡凶。寅卯或加龙合，或课得曲直脱气，占子孙凶。十干配属人身：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。十二支配属人身：子肾子午头面，丑未脾丑未寅申背肩，丑主左足。寅胆卯肝卯酉口齿，辰戌胃胳膊，巳小肠三焦巳亥为胞脐胁足，午心包络，未右肩，申太阳，酉肺膻中，亥膀胱。类病：干临支生支，或生三传者，皆不善调摄，自取之病。四课不备者，气脉弱病。五行发用：用传见金主肺及筋骨。症为气满、痨瘵、疮毒，如加火为肺伤；用金终木，肝肺相残，流血。用木主肝及四肢，症为风患，加土为走注，用木终土，为壅肿结聚。用土主脾胃，症为腹痛水肿，加水为昏沉，用土终水为肠红泻痢。用水为腰、肾、膀胱、足，症为寒病及下部暗疾，加火为往来寒热，喘息气急。加金为上气，加木为脾胃痛。加土为呕吐，用水终火为癨。用火主心胸上膈，症为吐逆、发热、疮痨，加金为骨蒸潮热，加水为奔豚，用火终金为虚痨羸瘦。十二神将加临辨病天乙临仲，病势重叠，加行年因忧劳致疾，临辰乘木为痔漏。螣蛇临年，惊怪忧疑，更视下临神类，推其所致。朱雀加年，忧愁致病，狂热烦躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。六合加年，筵会酒食致病。克日及年者死。勾陈加午，争讼忧病，以满伤脾胃，吐痰涎。青龙加年，因财物忧愁，或喜庆伤酒食，克日为游行煞，凶。天空加年，卒暴得病，或血痢肠鸣，临未加酉，宿病见怪，壬癸日丑作天空，元武带休囚气，主阴小脾胃吐泻。白虎加年，肺及大肠病，或肢胁，或因吊丧沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，阴小灾。乘死气死神者不救。死气后一辰，即是死神。十二月顺行。又亥为虎，小儿病。太常加年，因停积留饮，或因外家饮食致病，或作风瘫。元武加年，因盗贼忧病，或体虚泄精，及水病。临卯酉及行年日上凶。克日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯为太阴、元武，病者死。太阴加年，主心胸气结逆冷，骨酸痛。伏吟发用，致时疫，失音不语，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日时，或休囚死无气，主目昏。发用加孟忧父母，加仲忧己身及兄弟，加季忧妻妾及子孙。天后加年，因妇人吵嚷致病，及房欲伤风。临天罡作六合害暴病。乘血支、血忌临日辰，妇人血崩漏及血脉不通。乘金气妇争。临子加戌，女病凶。庚辛日返吟，妇病头风。丙丁日发用，女子冷血病。临丑加戌，妇女痨病。病祟传中见日鬼者，有祟。无日鬼及鬼落空亡者，无祟。其有作今日之德者，则不能鬼论也。欲知何祟，当视鬼及鬼所临之位，并天将决之。子为伤亡了神，丑为土神，寅为五道，卯为雷神、五道、自缢，辰为太岁七煞，巳为灶神雷电，午为家庙，未为井神，申为殇司，酉为瘟神、婢鬼，戌为土煞仆鬼，亥为北斗星官，临水为河道溺鬼，临火为火判焚烧鬼，又为城隍司命，临金为伤鬼或神庙佛堂。十二天将论法：乘天乙为天神及祖先。乘螣蛇为五冲鬼。乘朱雀为野死诅鬼。乘六合为自死及眷属鬼。乘勾陈为吏卒及司厨。乘青龙为贵宦鬼。乘天空无鬼。乘白虎为兵疫及哭死鬼。乘太常为新鬼。乘元武为盗贼及坑厕鬼。乘太阴为无嗣孝妇鬼。乘天后为女鬼，为魇毒鬼。临于生旺墓绝十二位论法：长生为婆鬼五道，沐浴为河伯水官，冠带功德未酬，临官因讼许愿，旺为家庙宅神，衰为林木下鬼，病为小冢，死为先亡，墓为坟墓不安，绝为道亡病鬼，胎为胎产死鬼，养为近处庙神或亵渎毁谤神祗。医药有天医、地医、日医，三者择一吉神良将，有气德合相生者用之。或其方避病亦吉。又必医神克制白虎，药有功效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡不可迎医。又求医，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜传送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。医神临木上，宜刃散，临水宜汤煎，临火宜灸，临金宜针。怪异月将加时视神后所临辰，加子鼠怪及水虫，又主血光与乾上神不安。加丑鬼神为祟，牛羊横死。加寅卯，风雷，及赤色四足声音怪，主产难。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鸣，灶光或妇女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰冲天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作声，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及兽走。加酉，影象，白光怪及飞鸟血光，愿未还丧。加戌领土鸣及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥猪怪及异物入厕。未为鬼宿，子为鬼神，寅为鬼门，太乙螣蛇互见主怪。四课中有螣蛇，则为真怪，无则非怪。年命上神将吉，虽怪无害。有蛇则视蛇所乘神，逐类决之。午作蛇加酉，野兽入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帐惊人，上乘螣蛇，怪异。天空临未，井怪。朱雀临酉，鸟鹊鸡怪。太阴临午，釜甑鸣；光怪乘丁，火惊。大吉乘螣蛇，牛怪。贵神当位作神头，只为猪羊许愿求。功德外来浑被损，远迎官贵出追游。螣蛇损失及惊忧，飞鸟曾鸣几度愁。妇不良兮病久缠，鬼来先见屋影头。朱雀神现当焰焰，斗打官灾病久缠。见血损财娼妇应。家中枪刃有多年。六合神主立幡竿，柜破门伤上下看。木料锁锯香炉碎，结钱龙树鬼来缠。青龙倒影列堂前，大木损伐久不安。家内火光频作祟，外来功德数年间。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出门户山现，妇人投井或私遁。太阴火光常入门，明师指破金区分。只为妇来将鬼镜，破磨怪石眼灾迍。元武旷子列门前，只愿猪羊赛先完。铜铁杯盏及井灶，甑鸣必定患风癫。白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。家中虚花何曾了，门外石狮曾破来。天空甑瓮破伤身，托钵悬空壁上行。更有四足来赶人，宅惊屋震甑常鸣。附虚声杀阳年正月起酉，逆地；阴年正月起未，顺行。主虚声釜鸣，禽鸟恶声。星落占月将加时，视所落方上，吉将为使命，凶将为兵起。就十二宫分野决之。假如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地；得凶将，周分出兵入宋地之例。又分别从西而东，从北向南，为使，反向为兵。应期则视末传之神。又在贵前，应今岁；用在贵后，应来年。震雷占雷初发声，暴猛或非时轰烈，以月将加正时，视登明上所临神。亥为天门主雷，木稔多风，水涝，火旱薄收，土土功疫疠，金刀兵。雷起方位以地盘所加为应期，如震在酉，则应在八月也，兆不出百里。暴风占风起，即以月将加正时，视日上：见天乙，长吏有罪；白虎兵起；勾陈战阵；天空天后，人民疾病；太阴元武，盗贼之类。以风之来方为应期，如来自寅，则应正月也。又视风来方上天将，见天乙，贵宦出游；螣蛇，火光惊骇；朱雀，口舌官讼；六合，小口不安；勾陈，宜避恶人；青龙，吉人相召；天空，卑小讼狱；白虎，疾病死丧，或虎狼为患；太常当慎饮食；元武须防盗贼；太阴奸私事起；天后妇女有灾。又视日辰上神，阳神刑克，官符火灾，阴人刑克，阴私口舌。无刑克而乘吉将者，有喜。天炮占天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。鸟粪污衣占月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。野兽入城占月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。鼠怪占路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。鸟鸣奇异占月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。鸦鸣鹊噪占月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。犬吠占月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。釜鸣占月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。井沸占家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。心动占月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。目瞬耳热占月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。恐人谋己日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。人言虚实占日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。人叩门占月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。杂占人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。沽酒有无美恶占月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。占梦月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。藏匿伏匿占伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。溺尸占月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。弟子求师占日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。附载诸诀干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。射覆日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。射物有无法：天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。射物新旧法：旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。射物完缺法：四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。射物堪食法：日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。射物生死法：不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。射物虚实法：火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。射物水陆法：火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰临发用日辰上者，主水中物。日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。润下为水中物，或形象屈曲之物。曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。五行射物法木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。十二支射覆法子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。十干射物色法甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。总论活套法凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。射覆物类以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。五行所主水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？木主其物柔长，或竟是木类。诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。金主其物坚刚，亦是方物。诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。土主变化装造之物，其形圆如包裹。诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。十二长生所主旺藏袖中之物，当从本属断之。诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。天官月将所主天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。月将加临方位所主子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。月将所主功曹旺临旺，从本属木类断之。诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。又值休囚，必是近厨所放之物。诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。又为丝竹之类，音书之用。诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。又为草箕之类。诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。又为药物，又骨角盐酒。诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。若带休囚，则为钢铁，经火煅成。诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。以下又拟：诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。胜光旺相，火土之气凝结而成。诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。以下又拟：诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。以下又拟：诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。河魁旺相，为火土合成之物。诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。若带休囚，主为竹木棉帛之物。诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。神后旺相，为细软之物，亦主竹木。诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。又临于仲位，若带生气，其物可食。诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。若见休囚，则为钢铁之物。诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。以下又拟：诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。天官所主天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。又为毛羽纸竹之物。诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。又：诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。又为丝绢，或手帕四方之物。诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。又诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。又主丝绵之物诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。又药物之类诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。射人身上衣物子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。占时克应以所用时及初传神将决之。子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。维扬旧本六壬银河棹真本卷终