李升华七律诗 桂魄

桂魄

桂魄安存白玉蟾，求真岂及瓦亭仙。

应同不信乩中字，怎去频追梦里钱。

老话三迷因蠢脑，髫年一惑至华颠。

与其每诩嫦娥误，何似探源星宿川？

【注释】读宋白玉蟾《次韵宋秀才》诗，步韵而咏别事。原诗云：“昼弄朱曦夜弄蟾，知他何处地行仙。殿前昔奏三千字，腰下曾缠十万钱。得句直疑无李白，草书真个过张颠。有时兴发临风舞，饮似长鲸吸百川。”记于2020年11月23日。

“桂魄”，指月亮，见唐王涯《秋夜曲》：“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。”宋苏轼《念奴娇·中秋》：“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”《西湖佳话·孤山隐迹》：“缓步六桥；受用荷香十里；情期八月，消磨桂魄三更。”

“白玉蟾”，民间传说指月中的三足蟾蜍，因明月色白，故称，见清曹寅《游仙诗和汪萝山》之二九：“笑傲人间白玉蟾，千年一住跡长淹。”

“瓦亭仙”，鹳的别名，宋陶穀《清异录·禽》：“鸛多在殿阁鴟尾及人家屋兽为窠，故或有呼‘瓦亭僊’者。”另注，“瓦亭”，覆瓦之亭，见宋强至《瓦亭偶书》：“城中尘土眯人眼，堤上风烟醒客心。沙拥河声时断续，云含野色屡晴阴。平芜点白鹭双起，细柳弄青蝉一吟。魏北古来车马地，此亭偶尔得幽寻。”

“乩中字”，扶乩时显现出来的字迹，乩，通过占卜问吉凶，如《红楼梦》：“堂上设了乩坛。”《红楼梦》第九五回：“岫烟不及细説，便将所録乩语递与李紈。”清昭槤《啸亭续录·彭氏科目之盛》：“余素恶扶乩之事，以为假鬼神以惑众。”

“华颠”，白头，指年老，见唐卢肇《被谪连州》诗：“黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。”元刘秉忠《临江仙》：“满路红尘飞不去，春风弄我华颠。”清赵翼《接张廉船书寄答》诗：“欲作报章无别语，相期健饭到华颠。”鲁迅《集外集拾遗·＜哀范君三章＞之一》：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”

“何似”，何如，见唐聂夷中《燕台》诗之二：“何似章华畔，空馀禾黍生？”宋刘克庄《贺新郎·再和前韵》词：“妃子将军瞋未已，问匡山、何似金銮殿？休更待，杜鹃劝！”宋朱淑真《愁怀》诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”

“星宿川”，即星宿海，《旧唐书·侯君集传》：“（侯君集、道宗）转战过星宿川，至於柏海，频与虏遇，皆大克获。北望积石山，观河源之所出焉。”星宿海，地名，在青海省。古人以之为黄河的发源地。

这首诗的意思是：明月之上哪里存在过什么白玉蟾，求真，还不如去寻找瓦亭之仙。这应当等同于不相信扶乩时的那些昏乱文字，怎么竟然能够频频地去追逐梦境里面的金钱。老话许多次迷乱了自己是因为有一个愚蠢的脑袋，以使得髫年受到的迷惑一直延续到霜浸华颠。与其每每夸诩虚无的嫦娥之误，哪如去探一探星宿川的黄河之源？