资深音乐达人：孔子
在上一篇讨论孔子所学的文章中，我们了解到孔子从西周继承了大量的思想与文化的瑰宝，这些瑰宝集中体现在六本经典书籍上，即：《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《易经》、以及《春秋》，孔子以六经为教材，教弟子“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。
对比一下我们今天在学校里所学习的各种课程，以及爸爸妈妈给孩子们报的各种课外班，和孔子的教学体系相比，有没有一样的内容？又发生了哪些变化？如果完全按照孔子的六艺来学习，我们会成长为怎样的人？
会和孔子一样厉害么？
从今天这一篇开始，我们要用六篇文章的时间，了解一下孔子所学六艺是什么。
先来说说乐。为什么呢？因为我们总是学习子曰子曰的，以为孔子是一位老夫子，殊不知年轻的时候，孔子也是音乐发烧友呢。遇见自己喜欢的曲子，他一定要学会，甚至三月不知肉味。他不仅爱唱歌，也尝试自己谱写曲子，《诗经》所选定的三百零五篇，每一篇他都谱曲唱了一遍。
我们可以简单粗暴的将六艺中的“乐”理解为音乐。尽管孔子生活在一个没有钢琴吉他麦克风的时代，在孔子之前的商朝时代，我们的老祖先们就已经发明了各式各样的乐器，有青铜类，也有陶土类。感兴趣的小朋友可以去博物馆看看古代乐器相关的展览，那些青铜打击乐的声音非常悠扬。
我们小时候常常喜欢玩一个游戏，从树上摘下一片叶子，把叶子对折，放在嘴唇边上，就可以吹出不同的调子。夏天的时候，还会折一段柳树枝，把中间的树枝抽出来，留下外面一圈完整的树皮做成口哨吹。不知道这两个最简单的“乐器”是哪一个时代的祖先发明的，但我们小孩子玩起来乐此不疲，甚是欢乐。只要有心，音乐无处不在呢。
在孔子生活的时代，音乐是权力和地位的象征。能够演奏音乐，甚至是国家实力和管理成果的体现呢。在《论语·阳货》里记录了孔子说过的一段话：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。这也是我们熟悉的“礼崩乐坏”，这里的“乐”，便是西周的乐，在孔子眼里，礼乐是判断一个时代的标志物。
在适应贵族统治需求的教育体系中，音乐的地位非常之高。《礼记·文王世家》记载：凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。
音乐教育和礼教，是六艺的核心。
今天的父母们都非常重视音乐教育，很多妈妈在怀孕的时候就会用经典的音乐对肚子里的小宝宝进行“胎教”，人们都相信音乐具有非常强大的力量，不仅仅是陶冶情操，对人格的培养和智慧的启迪，都有不容忽视的作用。精力有余的情况下，有的父母会让孩子学习乐器的演奏，或者学习唱歌。
追溯一下父母让孩子学习音乐的历史轨迹，我们“惊讶”的发现，在孔子生活的时代甚至更早的时候，学习音乐，是贵族子弟才有的“特权”。
在西周时期，“六艺”中的乐，受到贵族阶层的高度重视，因为凡是行礼的地方，必然需要乐。《诗·郑风·子衿》郑玄注：古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之。乐的表现形式非常丰富。有一只“大武乐舞”反映周朝开国的历史，贵族子弟都需要学习。遗憾的是，《乐经》后来失传了，“六经”由此变成了“五经”。
西周时期的音乐教育，不是简单的唱唱歌跳跳舞，更不会因为要准备其他科目的考试而被挤占学习时间。唉，忍不住感慨一下小时候被主课老师抢走的那些音乐课~~
西周时期由大司乐管理教务，负责以乐德、乐语、乐舞教国子，其中——
乐德包括：中（言出自心，皆有忠实）、和（不刚不柔，宽猛相济）、袛（见神示则敬）、庸（接事以礼而有常）、孝（善于父母）、友（善于兄弟）；
乐语包括：兴（以善物喻善事，以恶物喻恶事），道（引古以刺今）、讽（熟背文辞）、诵（吟诵有节韵）、言（直叙己意）、语（答人论难）。
乐舞包括六支舞蹈：云门、大卷（黄帝乐）、大咸（尧乐）、大謦（舜乐）、大夏（禹乐）、大濩（读huo）（汤乐）、大武（武王乐）。此外，乐师还教国子适用于各种不同场合的舞蹈，比如羽舞、皇舞、干舞、人舞、旄舞。
看这些内容丰富的音乐教育，我竟然生出一种错觉和深深的自卑感：因为我不会任何乐器，更不会跳任何舞，甚至是广场舞。
有没有感觉，西周时期的音乐课，好像融合了语文课、舞蹈课还有体育课呢。你知道吗，今天一个好的歌手，必须有一个强健的体魄，他们必须坚持锻炼身体，不然怎么撑得起一场又一场演唱会啊~
孔子本人非常喜欢音乐，《礼记·乐记》阐发了孔子的思想：“乐者，通伦理也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。”这段话，把音乐在人格培养方面的重要意义，讲得非常透彻。由此可见，孔子不是一般的音乐发烧友，而是资深顶尖乐评人嘛。
孔子在删减《诗经》的过程中，音乐也发挥了非常大的作用，孔子将选定的三百零五篇诗经作品，都谱上曲子，能歌之诵之，《庄子》说：诵诗三百，歌诗三百，弦诗三百，舞诗三百，这些诗篇不仅能够吟诵，还能歌能弦能舞。
《史记》记载孔子删减诗经的故事是这样说的：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席。故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
音乐爱好者孔子，从音乐的角度去理解诗经，删减诗经，使之成为传承几年前的文学经典。看来，想要做出好的音乐，创作者们一定要好好研究诗经才是。我忽然想起来周杰伦几首蛮有意境的歌曲，是不是也是因为看了《诗经》才有感而发的呢？
《论语·述而》讲述了孔子与《韶》的故事，算是音乐爱好者的经典段子了。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:'不图为乐之至于斯也。
孔子在齐国听到《韶》这首曲子，非常喜欢。相传这是帝舜时代流传下来的一部大型乐舞，规模恢弘，气势磅礴，表演起来，定非易事。而齐国是一个大国，实力雄厚，资源丰富，所以才有条件来表演《韶》乐。这次观赏，孔子非常震撼，发出这样的感叹：“不图为乐之至于斯也！”甚至因此而“三月不知肉味。”
孔子因为一个音乐作品而三月不知肉味的故事，让我想到三宝同学每天早上起床一定要打开手机听音乐，晚上睡觉前一定要在床上开一个个人演唱表演会，甚是投入。听着变形金刚的各种曲子，他会跟我说：妈妈我想跳舞。然后就自己跟着拍子跳起舞来。音乐是可以直达人心的。
《史记》记载孔子向鲁国的乐师师襄子学习弹琴，这个故事进一步告诉我们，孔子的音乐修养有多高。
我们常常喜欢说字如其人，其实，音乐里面也是有人的。
孔子向师襄学琴，学了一段日子了，师襄子对他说：你可以进学一层了。孔子说：我只是刚刚学会了曲子的形式，但节奏内容还不了解。
过了一段时间，师襄子又对他说：你可以进学一层了。孔子回答：我还没有领会曲子的情感意蕴。
又过了一些时日，师襄子劝孔子：你可以进学一层了。可是孔子仍然回答：乐曲中那个人我还没有体认出来。
不知道孔子向师襄学琴是不是要教很贵的学费，老师都追着赶着让你毕业走人了，可是孔子仍然觉得自己没有达到毕业的水平，一直要继续学习继续学习，直到自己满意为止，而不是老师满意就可以了。
这样如切如磋，反复体悟，又过了一段时间，孔子终于说：我体认出这首曲子里的人啦，他的样子黑黑的，个子高高的，眼光是那样的明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，这个人不是文王又能是谁呢？
一句话说的师襄都要给孔子作揖了。
如果生活在今天，孔子会喜欢哪种类型的音乐呢？是古典，爵士，还是乡村民谣？无论哪一种，喜欢音乐的孔子，是十分可亲与可爱的。虽然在我们接触的形象中，孔子总是以圣人的形象出现在人们面前，当我们以音乐爱好者的视角再来看圣人孔子的时候，便会亲切许多了。
所以，下次你再读到“子曰”的时候，大约也不会觉得呆板和头痛了，因为，那可是两千多年前，一个音乐爱好者所说过的话。我们和孔子之间，可以交流的事情还有很多呢。