你身体里有个蒸“氣”发生炉：乐传太极拳氣脉修炼基础
身上的劲儿又收着又撑着，同时存在，氣脉就基本通畅了。不是直接用肌肉力，也不是不用肌肉力，不是张的也不是懈的，但总体上却是不动的，没有对外的输出，有欲动之势而尚无外形动作，所以叫做“太极”。阴阳有差而引动肢体动作，就是太极拳架。
练拳的过程中，劲力锻炼是拳的初级阶段，劲力练到一定程度之后，就要开始练氣了。传统的理论认为，氣在经脉里运行周身，也叫氣脉。修炼氣脉是由武入道的标志。
可以做出如下定义：
气，呼吸之氧气；
氣，编码能量流；
炁，先天元气，生命之禀赋。
本文主要讨论编码能量--氣--的产生和运行。
因敛而松氣脉通
氣脉可以简单理解为一种很细很软的皮管子。正常人的氣脉都是大致通的，只是多数人并不“畅”。这种很软的皮管子，在关节的部位，很容易被阻塞住。
阻塞的方式大致有两种：一是被拉伸造成管径变细而阻塞；另一种就是被弯折而阻塞。
乐匋先生研究在肘、肩胛、腰、膝这些部位，氣脉容易被拉断，在腕关节、肩关节、胯关节、踝关节这些地方容易弯折而不通。
氣脉原理如此，锻炼氣脉的方法就是提高氣的总量与不阻塞氣脉的运行。具体锻炼法就是“挺腰立鼎”增加氣总量和“中爻常收”保持氣脉通畅。下面先说氣脉畅通。
乐匋先生把身体分成三三爻：
身体三爻，手、肘、臂为“手上爻”；肩胛合住、腰、骨盆为“身中爻”；臀肉、腿、脚为“腿下爻”。
对于手上爻：手为上爻，肘为中爻，大臂为下爻，肩关节为“手上爻之下爻”与“身中爻之上爻”的连接；
身中爻：肩胛合住为上爻，腰为中爻，骨盆为下爻；
腿下爻：胯关节为“身中爻之下爻”与“腿下爻之上爻”的连接，股骨为上爻，膝盖为中爻，脚为下爻，。
手、脚又可以分上中下爻，掌中、脚面为中爻，手腕、踝骨为上下爻的连接。
“中爻常收”是个主动的动作，两相邻中爻收紧拉开上下爻。也就是掌中、肘、命门（上下收紧，也就是挺腰）、膝、脚面常收，用肩胛、臀肉合住为辅助，拉开腕关节、肩关节、下背、骶骨、胯关节、踝关节。
具体的操作方法是：
掌中和肘收紧，把腕关节拉开；
肘和肩胛夹紧，把肩关节拉开；
肩胛骨和命门收紧，把下背拉开；
命门和臀肉收紧，把骶骨拉开；
臀肉和膝盖收紧，把胯关节拉开；
膝盖和脚面收紧，把踝骨拉开。
这样身上有松有紧，并在日常中养成习惯，身上的氣脉才能24时畅通。
参照《乐传太极的“松”--因敛而松，阴阳相济》篇。
这是一个“全身开展之后的中爻收敛”而不是“收缩”。全身中爻收敛练好后就会成一个劲儿，只需有些许“敛意”就能调动全身“因敛而松”。
只有收敛意，不做张开想。
但身上却是“敛”、“张”同存的，张开是两个中爻收敛后的效果。找对了这个收敛的劲儿，身上该张开的地方自然就张开了。收敛是要在站桩中练出来，然后在拳架里验证，动态时依旧可以保持收敛。再进一步则就是：“动”是加劲儿收敛的效果。
有了这个“全身一个敛劲”后，自己的感觉是“涵”（含）”。也就是太极拳论中说的“似松非松、将展未展”。“涵（含）”就好似把剥了皮的稀黄煮鸡蛋叼在嘴里，松一点就掉下去了，紧了就咬破了。这个劲头叫“涵（含）”，涵劲儿是两个力，咬和张嘴的劲儿同时动态存在，阴阳同时，阴阳相济，所以叫做太极，所谓“欲动而阴阳未分”。体验到这个劲儿，并练到身上去才是太极拳。
另外一个，行拳中不能把动作拉到极限处，多数动作的幅度在三成到七成之间变化。要保持身体各个关节的圆弧形态，本可以用一个关节的大角度变化完成的动作，要用几个相关关节的小角度变化来完成。每个关节的角度都不应该小于90度。这样身上氣脉就不会因关节弯折角度过大而阻塞，氣脉通畅就能容易些。乐匋先生说：关节不能是锐角，一定是钝角才行。
敛劲儿练好了，动作合理，身上的氣脉就连通不阻塞了。
挺腰立鼎 练氣修脉
但并不是说氣路无阻氣脉就能通畅运行了，氣脉通畅运行的另一个重要条件是氣量充足。好比一个蒸汽火车头，蒸汽管路通畅并不能让车头运动，必须加水生火，让蒸汽压力达到一定高值之后，才能通过气路推动活塞。
身体也有个蒸“氣”发生炉，就是挺腰立鼎生火。命门火入肾水下，从而蒸腾水谷之精化氣，呼吸之气和合水谷之精而化为后天营卫之氣，从而荣养肌体，进而练气化神。
站桩是立鼎生火的主要修炼方法，但呼吸之气合和水谷之精（能量物质氧化）却是在动态中才有足够高的效率，这就是拳架的作用了，拳架增加了肌体、氣脉的运行强度，增加了呼吸之气量，并且用中爻常收保持周身氣脉通畅。
要用柔劲儿练拳才是练氣脉，就是让“涵（含）”劲儿运行起来。
肢体动作起来要有“阻尼”，阻尼就是像马桶盖子一样慢慢落下去，由两个力的差值产生，向下落的重量和机构产生的摩擦力之差。
练氣脉是不能直接操作氣和氣脉的，操作的是火力（立鼎生火）、阀门（不阻塞），带阻尼的动作就是一种“导引”，能促进氣血的流动。中国文化十分讲究“火候”，导引氣脉也是，用意用力多了少了、重了轻了都有负面影响。
关节钝角、中爻收紧这些都是要从用头脑控制肢体练起，然后逐渐的熟练逐渐的减少控制，用的精力越来越少，练到习惯性的保持，才算有成。有成后，氣脉通畅时是无感的，不那么通畅了才有感觉。
练是要从局部练起，然后再全体合成，而且不是一次练好，是一轮一轮的不断重复“局部-全体”这个过程的，所谓“一处有一处的虚实，处处总此一虚实”。达到一个程度以后，感觉上就是只有一个“收敛”的“意”而引动“形体”配合而已。
身上的劲儿又收着又撑着，同时存在，氣脉就基本通畅了。不是直接用肌肉力，也不是不用肌肉力，不是张的也不是懈的，但总体上却是不动的，没有对外的输出，有欲动之势而尚无外形动作，所以叫做“太极”。阴阳有差而引动肢体动作，就是太极拳架。
具体练法，第一先要练挺腰，腰是中爻的中爻；身体竖直后，加勾尾椎，勾尾椎基本等于夹臀，挺腰、勾尾椎拉开骶骨，让骶骨微后凸而竖直。
然后练合胛和开胯一起练。初练合胛可以先不管肩关节的正确姿态，因为合胛需要的肌肉力量需要练很久，也不能一次练成，需要收两肘与合胛同时而拉开两肩关节，三个中爻一起收，肩臂圈才能到位；夹臀与紧膝拉开胯关节需要在站桩中开始，在拳架中完成。肩、胯姿态有一定成果后，再加上开腕和立踝。
乐传太极四阶段
通常说的太极拳养生，往往就是指太极道法的第一层--炼精化氣。乐传太极道法有四个阶段：炼精化氣、炼氣化神、炼神还虚、炼虚合道。我们以站桩“立鼎生火”为炼精化氣，以太极拳架“氣遍身躯不稍滞”为炼氣化神，以密宗的“念氣入中脉”为炼神还虚，以禅宗之“一切时觉照心”为炼神还虚。
炼精化氣是挺腰立鼎生火+呼吸，炼氣化神需要打拳全身经脉运行起来，调动起全身氣脉，逐渐加强五脏，督脉入脑增加精神。另外，我认为炼精化氣和炼氣化神并不是串行的，炼氣化神建立在氣脉充足之上，同时运行，炼精化氣是炼氣化神的驱动力，好比是锅炉的蒸汽需要源源不断的提供给气缸做功。
什么才是松？
现在很强调放松，这个词儿用于太极拳我认为并不贴切，或者说现代概念的“松”与原本的概念有较大的偏差。我们只讲“松而有力”，讲“阴阳相济”。乐匋先生讲“松”这个概念时说的是：像发糕或者酥皮点心，不是一袋米，而是一串葡萄，每一个葡萄珠都有一个蒂连在枝上。
我认为这才是“松”的原本概念--“蓬松”的松，而不是“松懈”的松。达到“松”的方法就是“阴阳相济”，上面谈到过了，那篇《因敛而松》的文章也有类似内容，阴阳相济就是两个相反的劲头同时存在而起作用。
初练就是勾尾椎（尾椎末节要与地面平行）和挺腰，是一对儿反劲，勾尾椎就容易窝腰，挺腰就容易撅臀。就要两个位置“较劲”起来，脊椎中下端才能固定，脊柱才能竖直，单独向一个方向用力脊柱就是乱动的。所谓“反者道之动”。
拳中的关键
我现在站桩，也就早晚练拳前站个5分钟，但我24小时保持中爻有三分收敛。最基本的保持就是勾尾椎和挺腰这一对反力，无论什么时候、什么姿态都尽量保持着，这就是立鼎。不然站桩只能练练腿劲儿，立鼎了平时就是桩，24时桩。练拳就是动桩，身体运动起来，鼎氣运行才足够强，效果会更好。
尾骨、命门的关系是练拳中的关键，需要长时间保持相当的力度，逐渐拉开脊椎间的微细韧带，不可能几天之内就能达到要求的，我是用了两年才合格的。拉开微细韧带之后脊骨形态才合适，鼎器成型才有了练氣脉的基础。
这个形态并不是所谓的“找对了”的，找是找不对的，因为你韧带没拉到位；但是不找肯定对不了，所以这需要一个过程，把练拳当做一个工程来做才行。
“概约参数”的妙用
上面说的氣脉、神意、太极劲儿，这些都不是一个确实明确的实物，或一个具体的动作，这些是为操作“复杂系统--身体”而提出的“综合指标参数”，本身是“概约”的。好比经济体的宏观经济指标GDP等，这些指标的好坏并不完全等同于具体生活，只是一种影响，包括更贴近生活的“物价指数”，都是影响生活而不等同于生活本身。对于宏观经济（也是复杂系统）来说，GDP和物价指数都是一个极其重要的参考，可以因此而制定正确的发展方向。
“概约参数”是“复杂系统”的认知方式，操作复杂系统也需要用“并不直接”的方法，比如升降利率、升降准备金等。
理解并能利用这些“概约参数”是走入文化殿堂的标志！
老子《道德经·第四十一章》：
“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
下士大笑就是因为不能理解“概约参数”与“概约操作”。
“故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善贷且善成。“