诗词中常见的36个文化典故，助你读懂诗意中华
典故，是诗词中常见的修辞手法。典故不仅可以使诗句表达更加形象，还让诗句含蓄典雅，别有意趣。
“双鲤”指代书信？“怀橘”指孝顺父母？36个古诗词中常见的文化典故，帮孩子读懂诗意中华。
1.咏絮才
《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。 后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
2.比翼鸟、连理枝
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝， 比喻恩爱夫妻。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
3.莼鲈
指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……” 后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
4.采薇
周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。 后以此比喻隐居不仕。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——王绩《野望》
5.长亭
古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。 后“长亭”成为送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》
6.尺素
语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。 后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——秦观《踏莎行》
7.请缨
汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。” 后比喻杀敌报国。
汉江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
8.东山高卧
《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从 东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。 后泛指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——李白《梁园吟》
9.柳营
指军营。《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。 后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——鲍溶《赠李黯将军》
10.烂柯
出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。 比喻岁月流逝，人事变迁。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
11.南冠
楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。 后泛称囚犯或战俘。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
——骆宾王《在狱咏蝉》
12.汗青
古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。 后指书稿、史书。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
13.青眼
相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。 后以“青眼”指对人喜爱或器重。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，
眼中之人吾老矣！
14.画眉
《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。 后以此形容夫妻相爱。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张水部》
15.金乌
在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，周围是金光闪烁的“红光”， 后以“金乌”代称太阳。
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
——韩愈《李花赠张十一署》
16.楼兰
汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王。 故“楼兰”常代指边境之敌。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
17.梦蝶
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。 后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
18.青鸟
传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。 后以此为传信的使者。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》
19.三径
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。 后以此代指隐士居住的地方。
三径就荒，松菊犹存。
——陶渊明《归去来兮辞》
20.桑榆
《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。” 后比喻人的晚年。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21.双鲤
古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形， 后代指书信。
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
——李商隐《寄令狐郎中》
22.黍离
语出《诗经·王风·黍离》。诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。 后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳。
——许浑《故洛城》
23.献芹
也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。 后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
尚有献芹心，无因见明主。
24.斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
——刘禹锡《泰娘歌》
25.投笔
东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。 后指弃文从武。
投笔怀班业，临戎想顾勋。
——骆宾王《宿温城望军营》
26.折腰
陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐， 后喻指屈身事人。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
——李白《梦游天姥吟留别》
27.楚歌
《史记》记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
——李商隐《泪》
28.巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》
29.辞第
出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第。 后又以“辞第”比喻为国忘家。
辞第输高义，观图忆古人。
——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》
30.鸿鹄
据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义。 后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
31.抱柱
相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。 后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——李白《长干行·其一》
32.怀橘
典故出自《三国志》，陆绩随父在九江见袁术，袁术用桔子款待。陆绩将两个桔子放在怀中，拜谢告辞之时，桔子落地。袁术嘲笑客人为何将桔子带走，陆绩说准备带回给母亲吃，袁术对陆绩（的孝心）“大奇之”。 后以怀橘 指孝顺双亲。
下马入门怀橘拜，身今却在白云边。
——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》
33.还珠
古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方。孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。 故以“还珠”比喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎。
34.化碧
周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。 后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
化碧海西头，剑履问谁收。
——朱敦儒《木兰花慢》
35.杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思。 后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
36.柳岸
古人送别有折柳的习惯，后来就用 “柳岸”指送别的地方。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——柳永《雨霖铃》
孔子说：温故而知新，再次温习这些典故，你有没有新的收获呢？