巩义散记（黄河行39） 冯并
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巩义散记（黄河行39）
冯并
经济日报 2021－5－21
收录于话题 #黄河行
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黄河是我们的母亲河，是中华民族文明的源头之河，她与我们一道经历昔日的苦难，更经历了苦难中的抗争。黄河，有数不清的历史和现实的故事。
让我们一起，走近黄河……
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离开洛阳到郑州，必须经由巩义。巩义的洛汭是伊洛河的出河口，与黄河和隋唐大运河有着直接的关系。隋炀帝东行扬州，龙船要在洛口打造，船顶装配的琉璃瓦也需在巩义的窑口烧制。因为这里的地势较高多黄土，水运又方便，洛口仓（即兴洛仓）便设在了这里。在唐代，东都洛阳有四大仓，洛口仓即其一，“穿窖三千，窖容八千石”。
巩义很古老，在夏代有过夏伯国，在夏太康时为斟鄩[zhēn xún，史籍记载中夏朝的都城]，西周时也有过巩伯国，因为“山河四塞，巩固不拔”，秦时取其义为巩县。在历史上被称为“东都锁钥”，大抵也是这个意思。
这里也是北宋“七帝八陵”所在地。北宋宰相寇准曾在巩义安过家，死后也随葬在宋神宗墓旁，前后随葬的还有包拯和祥符八年状元蔡齐等。这里还有一个很有名的寺院——慈云寺，白马寺叫“上寺”，慈云寺叫“下寺”；少林叫“武寺”，慈云寺叫“文寺”。建于北魏熙平二年（公元571）的石窟寺和东汉光武帝的陵寝，以及杜甫的故里和陵墓，也在巩义。
巩义北部的南河渡和入河的洛口，是我要去的地方——洛汭。洛汭有着大量上古传说，女娲造人、伏羲结网，以及舜避丹朱于南河渡等等。这些传说故事在2014年被收入国家非物质文化遗产名录。但巩义吸引我的，倒不完全是这些上古神话，也不是一些自然奇观，比如在伊洛河与黄河交汇处，当伊洛河水量大涨时，常常会出现不同水色对流的现象，当地人称之为“鸳鸯涡”，我更多关注的是“洛汭”河洛汇流本身。
到巩义市区时，天色已经开始发暗，且有些雨点稀稀落落地飘来。恰有最后一班旅游专线公交车要发车，我犹豫了一下，跳了上去。司机师傅问我到哪里去，我说去洛口终点。他笑了起来，“这么晚了，天又要下雨，不如晚上住在河洛镇里，明天一早经过镇里，再送你过去中不中？”既然已经上车，焉有退下的道理？我赶忙点头说“中”，旅游专线公交车也就按部就班地发车了。
这一夜，我睡在了河洛镇石关村的小旅馆里，被褥很干净。在我的设想里，这里离洛口已经不远，明天起个大早，吃完早点就出发，时间肯定绰绰有余。我便在河洛镇美美地睡了一觉，连袭来的大雨也浑然不知。一早起来等车时，雨已经停了，看了看站牌，经过的没经过的站名一大排：伊洛桥头、蔡沟、古桥村、南河渡、寺湾、石窟寺、香玉坝、神南、神北……要看的都在线路上，心中窃喜，盘算着先去洛口，倒过来游。
车来了，三弯五绕，很快到了神北村。车停在村头，一眼望去，视野很开阔，前面是一座浑圆高耸的山头，那就是神头山了。为什么叫神头呢？同游者一边走一边告诉我，这山也叫神都山，西连邙山，是黄河的自然堤坝，再大的洪水也冲不毁，所以被叫作“神堤”。攀上山去，正面看黄河，侧面望洛水，两河就在山下交汇。山上的小亭叫太昊亭，登上亭子再看河洛流向，河洛流过一个“太极”图形。人们所说的“鸳鸯涡”，就是太极图中的旋点。他说得那么煞有介事，巴不得马上去登山，但我还是先到两河交汇的河岸去了。
两河交汇的河岸边，立有“神堤控导工程”的石碑，岸边的林荫路和精心设计的防护堤坝，方便人们从各个角度观察正在交汇的黄河和洛水。虽然昨夜下过雨，但河面平静。也许不是时候，“鸳鸯涡”并没有出现。时候尚早，游人不多，我正好在这里静静地走。
从“神堤控导工程”石碑处四望，神头山下，西边是通向焦作温县的公路大桥，东边是流淌着的黄河水，来路上是滨河花园式的村庄。这里到处是菜园、葡萄园和大片的树林，有人在田头忙碌，不远处还有保护得很好的“河神庙”。在神头山的山腰下，还有几孔已经无人居住的窑洞，那是早年间神北村人的居所，如今，他们已经搬迁到新的瓦房院里。
登神头山了，虽然石阶有些陡，歇一二回还是上去了。山顶上有平台，视野很开阔，下望黄河，真如一条飘带在空中舞来，伊洛河好像是连接着黄河飘带的一绺流苏。如此清晰而又居高下地看黄河，还是第一遭。我努力地寻找河洛流过的那个“太极”图形，还真有那么一点意思，黄河蜿蜒而来，与伊洛河形成了“S”形的曲线，如果有黑白分明的“鸳鸯涡”出现，不是个太极图形又是什么？洛汭地区确乎有些神奇，附近的“洪沟”出土过11万年的旧石器时代文化遗存，证实了洛汭是古人类的聚集地。
《隋书》里，隋炀帝“自西苑引谷（今涧河）、洛水达于河，自板渚引河通于淮”，前一句所指何义？是“谷水”加大了洛河水量，令其更为通畅地流入黄河，还是有从洛阳导流的意思？我想应该是前者，洛河或许并不完全是自然的水流，而是在自然水流的基础上经过了一定的塑造。
回来的路上，路过香玉坝，问这里有啥典故。同车的本地人笑了，说上一个站点是豫剧名家常香玉的故里，这香玉坝，是她五十多年前捐款修建的。这可是一个意外的旅游收获。
巩义的名人太多了，除了“诗圣”杜甫和他的祖父杜审言，还有苏秦、桑弘羊、潘岳。苏秦墓在鲁庄镇苏家庄，桑弘羊也是鲁庄镇桑家沟人，潘岳是中牟人，但年幼时移居巩义，也算半个巩义人。唐宋诗人如岑参、韦应物、刘禹锡、王安石、欧阳修都来过巩义，要不怎么说这里人杰地灵呢。
说话间石窟寺到了，就在神头岭余脉大力山东麓的路边，前面是大雄宝殿，后面就是石窟。虽然游过洛阳龙门石窟，但也别小看巩义石窟，一是它开建在通向河洛镇的大路边，可见这洛口也是繁荣的古商道；二是它与龙门石窟开凿的时间差不了许多，始建于北魏熙平二年，甚至是更早的景明年间，不仅是北魏孝文帝礼佛之地，也是唐太宗曾经礼佛的重要石窟；三是有洞窟5个，千佛龛一座，石佛雕像7743尊，虽然规模不算大，但该有的都有。石窟寺背山临水，对面就是弯月形的伊洛河。恋恋不舍地离开石窟寺，在伊洛河桥下了车，南河渡就在周边。这是一个三岔路口，向西可到杜甫墓所在的康店镇康吴村，他与他的两个儿子宗文、宗武都葬在那里。杜甫出川辗转湘水，客死在耒水的一只小船上，被耒阳县令葬在耒阳，多年后才由其孙扶柩北归，其故里在离南河渡不远的站街镇南瑶湾村。
瞻仰杜甫墓，献上心香一瓣，但没有到杜甫故里去，因为我更想在周边多逗留一些时间。这里正在施工，一是续建大桥临水公园，让人们更好地领略伊洛河风光；二是整修伊洛河河道。伊洛河造福了巩义，巩义也会回报临近地区。这里的伊洛河与黄河和隋唐通济渠的关系，太密切太久远也太深刻了，许多谜团需要陆续去解。我沿着水岸一直走了下去，一直到它转了弯，才回到旅游专线的另一个站牌前。
在回到市区的车上，我的思绪还在伊洛河桥头，在洛河镇、石窟寺和杜甫墓前，甚至在神头岭下伊洛河和黄河的交汇处。不知触动哪根神经，我骤然间出现了一个念头，那伊洛河桥的繁忙工地应该是“引黄济洛”工程的一部分吧。黄河既然可以济洛，总不会是为了沿着洛河走一圈，再从洛口回到黄河去。“引黄济洛”完全可以做更多的事情，比如助力通济渠的恢复。如果灌满了黄河水的伊洛河，一如千年之前“引洛济汴”的一幕出现，隋唐通济渠的再生，或许会成为现实。
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