篆刻：非究于篆无由得隶（2.5cm）

大凡书者，不究于篆，无由得隶；不究书体，无由得法；不究章法无由得其家。

翻阅典籍，远寻魏晋南北朝，近考唐宋元明清，晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态，求变之域多局限于体变。

自秦代开创书法先河后，至西汉完成由篆书到隶书的蜕变，东汉张芝创立了今草（即草书），三国时期隶书衍变出楷书，晋时行书问鼎，南北朝流行北碑南帖，隋唐五代求规隆法，宋朝尚意宣情，元朝则是崇尚复古、宗法晋唐而少创新，明初将工稳的小楷推向极致；明中吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟俯而上通晋唐，取法弥高；明末书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解。清初书法继承明代的余绪，碑学风气渐开，体变亦有创新。郑燮自名“六分半书”，丁敬隶法行草等。

新中国则诞生后，更有舒同自立“七分半”体。楷、行、草、篆、隶五体各取一分，颜、柳各取一分，何绍基取半分，合称“七分半”。

秦代至今，工书体创新者众，事章法创新者寡。其根本在于：得体法易，得章法者难，创章法则更难矣！

书体创新者，王羲之为圣。王羲之少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于己炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，改汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。曹植在《洛神赋》中盛赞道：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

羲之先生之首功，在于惟用同体之变，以求章法之美。