河上公章句述成·道经·韬光第七

韬光第七

原成：韬光者，排斥自身。天地滋养万物而不滋养自身，故能天长地久，此天地之私也。排斥自身者，保全自身者也。

天长地久。

河上：说天地长生久寿以谕教人也。

原成：天蜕变自身，故长。地排斥自身，故久。

天地所以能长且久者，以其不自生。

河上：天地所以独长且久者，以其安静施不荣报不如人居处汲汲求自饶之利夺人以自与。

原成：“道”衍生万物而不自生，故能约束万物。人法“道”，故“既以为人，己愈有。既以予人矣，己愈多。”所以说，凡物皆以矛盾对立物来完善自身定义。

故能长生。

河上：以其不求生故能长生不终也。

原成：善若长生，则恶必久存。

是以圣人后其身。

河上：先人而后己者也。

原成：后，摒弃也，非先后之后也。

而身先。

河上：天下敬之先以为长。

原成：先，洗也。后其身，摒弃自身。身洗，更新自身。此言圣人循“道”，故变动不居。在物理上，身先则无法后之，后其身则无法先之。

外其身。

河上：薄己而厚人也。

原成：外，疏斥也。薄已者未必厚人，百姓之所爱，非神明所求也。

而身存。

河上：百姓爱之如父母神明佑之若赤子，故身常存。

原成：“道”衍生万物而不自生，故能约束万物，此道之私也。天地滋养万物而不滋养自身，故能天长地久，此天地之私也。圣人后其身而身先，外其身而身存，故身常存，此圣人之私也。

非以其无私邪。

河上：圣人为人所爱神明所佑非以其公正无私所致乎。

原成：“道”之无私换自身不灭，天地之无私换自身长久，圣人之无私换自身常存。无私乎，自私乎，何人知晓！

故能成其私。

河上：人以为私者欲以厚己也，圣人无私而己自厚，故能成其私也。

原成：“大少之多，报怨以德”此“私”与“无私”之谓也。人之私皆若此，世间何来善恶！

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