《周易全解》之晋卦（二）

六三,众允,悔亡。

六三以阴居阳位,不中不正本当有悔,但六三处于下体坤之上,最为柔顺,且与上九正应,有上行之志。初六与六二二阴也都想上进,因而赞成六三顺乎上,并且同六三一起行动。对于六三来说,行动得到同志的拥护,既获众允,悔必亡矣。

《象》曰:众允之志,上行也。

六三与上九正应,其志在上行,获得初六与六二二阴的信赖和支持,还能有什么悔呢。初六罔孚,未获众允;六二受福，犹为有待;六三则志获众允,进而上行已变为现实了。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。

鼫与硕同,鼫鼠犹《诗经》所云硕鼠,硕鼠之性,贪而畏人。九四以一阳居近君之位,从卦辞的角度看,它相当于康侯，然而爻辞却完全相反,不但不说它是康侯,反而说它有鼫鼠之象。这是因为卦义所主在柔,而九四以刚居柔,居位不当时义亦相违。贪据高位,又失柔顺之道,对于下面势必上进的三阴存畏忌之心。处在晋的时候,九四如有持禄保位,固守鼫鼠一样的这些问题,而不知变通,则有危厉。

《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

九四的根本问题是位不当。首先是以刚居柔,爻位不当。其次,以贪而畏忌之才居近君之位,是才不胜位,从事理上说亦可谓位不当。

六五,悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

居中行正,故悔亡。悔亡为此卦主爻之象。失得就是悔亡。悔亡故勿忧。凡人有失则悔,失而复得故悔亡而无忧。失得之义悉出于坤,即得朋丧朋之故。坤之动,必见震艮两象。震得也,艮失也。《易》与天运同,大体言阴阳往来。既有往来,必有得失。往吉无不利,恰是表达“顺而丽乎大明”之意。

《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

阴变阳,乾为庆,有庆就是吉无不利。

上九,晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。

角,兽类之角。邑,自己辖下的私邑。上九以刚居晋之极，情况很不好。因为晋卦如《彖传》所说,“顺而丽乎大明，柔进而上行”,主柔而恶刚,柔好刚不好,而且上九已至晋之穷,没有再进的余地了。所以象之以“晋其角”。“晋其角”是要进而无可进,无可进而又急躁要进,这样必有危厉。

“维用伐邑”,是说唯独把急躁求进的气力和劲头用到伐邑上,则可以使危厉的处境变为吉,变为无咎。伐邑,是反身克己的意思,把注意力放到解决自己的内部问题上来,也就是知进也知退,变进为退。不过这样做,虽可以吉无咎,但是到底有失中正,无中和之德,严格地说,还是吝的。

《象》曰:维用伐邑,道未光也。

维用伐邑,既已得吉而无咎,又说贞吝,这是因为其道未光大。严格的要求,上九不中不正,于道未为尽善,纵然有以过刚退而自治之功,终不免于可吝。

〔总论〕

《周易》晋、升、渐三卦都讲进,而意义有所不同。晋卦之进如日出地上,明盛而进,其义最优。升卦之进如木之方生,其义不如晋。渐卦之进如木之既生而以渐高大,其义又不如升。

晋卦之进是“柔进而上行”的,用柔而不用刚,柔进好而刚进不好。卦中六爻四阴二阳,阴多吉而阳多厉。下三爻皆柔顺而属坤体,初六、六二吉,六三悔亡。上三爻中九四、上九厉且吝,最为不好,因为它们是阳刚又不当位。唯六五以阴柔居尊位,正合《彖传》所说“顺而丽乎大明,柔进而上行”之义,是晋卦之主,是六爻中最好的一爻,往吉无不利。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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