希望能带给大家一个正确的中医观念，重现经方威力

经方中的最后一部着作就是金匮，这也是人纪系列的最后一着作，其实在汉朝时期原书是伤寒杂病论，后经过宋朝制版局重新编排过，成为二部，就是伤寒与金匮，二书流传至今，已无复见其原貌，加上今医多为温病派，视经方为毒蝎，误解经方的原意，终其一生都不曾使用过如附子，石膏，桂枝，麻黄，乌头，大黄，芒硝，甘遂，芫花，大戟等药物，于是使得经方一再失落，千年以来已经很少人知道如何正确的去使用经方了。

而经方却是经典之方，是正统中医的神髓所在，现在只因为众医不知如何使用它，而被埋没千年以上，我今将经方之大门重新再开启，希望后来之学者能将它发扬光大，再次缔造我汉唐盛世。

大家研读金匮之前必须娴熟于伤寒论，以伤寒论中的六经辨症为主要诊断方式，金匮是介绍各种杂病的论述，但基础是建立在六经辨症上，由于年代久远，所以遗失了一些条辨，当然会造成后人研习上的困扰，但是却不会影响到它的经典地位，只要医师能辨症正确，处方正确，剂量用对，经方的一剂知，二剂已的效果是随处可见的，并不足为奇。

正统中医经方学如果跟西医学放在一起做比较的话，西医学如同仍在幼稚园中玩耍的小孩，对于人体只是一知半解，知道形而不知道神，所以急救时西医学很好用，也可以信赖，但是内科学就不如中医经方家多多了，现下时医多是温病派中医，还有许多中医是中皮西骨的中医，还有些中医更是会误导群众，利用针灸术本来就该有的立竿见影效果，想来宣扬自己针灸有多好，让民众误以为这才是真正中医，实际上只要跟我学过三个月的针灸，或是看过我的人纪针灸篇的医师都可以轻而易举的做到立竿见影的效果。

这些中医其原始目的只是想来炫燿自己，而这却不是真正中医的精神所在，这样宣导的结果只会造成民众以为中医只能治疗一些头痛，关节痛，胃痛，背痛等等，对于内科病就没有办法了，这些中医的做法不但无法将中医发扬起来，还误导民众以为中医就是如此，他们灌输民众对中医学错误的认识，如此恶性循环的结果，终于导致中医地位的一厥不振。

简而言之，中医不振的原因跟中医师自己很有关系，不能全怪西医或是民众的不信任中医，本部金匮中，其包含各种疾病的病因讨论与治疗，因为知道病因所在，当然就知道如何去预防疾病的发生，与病愈后如何调理身体，这些在这里都有很详细的论述。

金匮中的条辨言简刚中，一般学者不易了解，我将之翻译出来，并且加上我本人多年的临床经验，希望能带给大家一个正确的中医观念从而走回正统中医的路线，重现经方的威力所在，当我们知道如何正确的使用针灸，加上如何正确的使用中药，治病时针灸与经方并施，这是真正中医学的精神所在，将来同学们以此为基础后，再去研究古今历代中医名家的着作时，就不会迷惑，必将替你们增色不已。

要成为一棵雄壮威武的大树，还要能够不断的成长，就必须有一个非常健康优质的主干与树根才行，人纪系列就是千年以来中医学的主干，大家学会以后，其他各门各派的古籍与医案，就好像是树枝树叶可以衬托主干的完美，如此一生永不间断的随时增加自己的知识与经验，将来才能真正的成为优质的经方大医，期与同学共勉之。

金匮要略前言：

金匮是延续伤寒论而来的，属于杂病范畴之内，每个章节讨论不同的病，但是其辨证的基础还是以伤寒论为主，本次伤寒与金匮的解说与书籍的撰写，我采用许多过去历代的经方大师如江阴曹颖甫撰写的伤寒发微与金匮发微，四川唐容川撰写的中西汇通医书五种，陆九芝、傅青主、戴天章着，秦伯未、林直清校定世补齐医书全集，江忍庵增批，林直清勘的徐灵胎医书全集等等，经方也因为这些历代名家的研究与发扬，才能流传至今，这些名家也因此而流芳百世。

每当想起唐朝名医孙思邈时，我就会发出会心的一笑，因为他是先写出千金要方一书，当时他以为这将是经典之作，数年之后他看到了汉朝张仲景所写的伤寒杂病论，大为惊讶于经方，于是将千金要方做了许多修正，也就是后来的千金翼方，足证历代名医，都将经方视为唯一的最高指导原则，也就是说不知道使用经方的中医，是不配被称为中医的，更不配被称为名家或是国手，所以要发扬中医学，就必须发扬经方，唯经方才是真正能够代表我国的正统医学。

经方的辨症论治法，不但极其科学，治疗效果迅速，好处比西方医学不知超过多少，比方说西方医学制造出许多吓人的病名，许多病人一听到自己得到某种病后，当时就已然吓傻了，心慌焦虑随之而来，完全失去斗志，任由西医药与病魔的宰割，使得绝大多数的病人是因为西医药的过度治疗与心理的惊吓而死亡的，并不是因为病而死的。

反观中医学的辨症法，中医学不立病名，是因为立病名，会让疾病的定义变为更狭隘，符合于老子所谓的名可名非常名，中医学讲究同症同治，就是不受到病名的限制，立下病名对于病情非但是于事无补，有时病名立得过多，连西医自己都搅乱掉了，而西医认为不立病名是无法说服众人的，于是各种奇怪的病名充斥，试问西医师，那种病是被你们治好的呢？答案是没有一个病被他们真正的治好。

而经方依据的辨症法则，只要医师使用得当，就可以很迅速的让病人恢复过来，无论医师是面对何种西医所谓的病，只要症状一样就可以使用同方来治疗，当病人只知道自己的症状，不知道自己的病名时，病人必然无惧于任何症状，在一开始与疾病作战时，病人的这种心理就已经胜利了，加上由训练精良的医师来施治，怎会治不好呢？

现在临床上遇到最大的问题，就是病人被西医制造的病名先吓住后，中医再动手治疗，也就是说中医尚未开始治病时，就已经先输一着，治疗上就倍增困难，中药什么药都有，就是没有大胆丸，心理上的恐惧却往往是病人的致命伤所在，时常是无知胜于有知，这里的有知，指的是半个有知，如果是全有知，当然最好，但是病人怎么可能都是全知呢？

脏腑经络先后病脉证第一

问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

当肝有问题的时候，这个是相生，第一个会影响到脾脏，可是你怎麽知道肝有问题呢？这是，哦，我们中医呢，这个上工治未病，不单是我们知道肝病会传脾，而是要知道这个人要发肝病，这个肝有问题，不是说要靠检验，看这个肝的指数是多少，不是这样的。

肝呢，本身呢，是晚上一点到三点，在针灸来说是它气血流注的时间，亥焦子胆丑肝通，丑时开肝。所以你如果晚上一点到三点不能睡觉，这就已经要注意你的肝脏。

哦，那肝呢，我们所谓经方家呢，我们治肝呢，治肝呢，我们一定要治大肠，哦，因为肝脏是这样子，这是肝脏，肝脏下方呢，有个血管通到大肠，所以我们肝脏有两个地方排泄，一个是胆，排胆汁出来，一个是肝脏从这边也可以进入大肠，这样子的时候，有宣泄的管道。

所以我们治疗肝脏，要把肝脏里面的压力，就是所谓的“积毒”，我们肝脏是解毒之脏，能够把它宣泄掉的时候我们可以从大肠走。所以说，我们要随时要保持大便的通畅，当你有便秘的时候，我们就已经要注意到肝脏了，不单单是说，哦，老师：大承气，小承气，大柴胡哦。

这种清肝的清大便的药，还有呢，注意的是小便的颜色，肝病呢，在发肝病之前小便的颜色都比较黄。那病人都比较没有胃口，这时候呢，你已经知道他肝有问题了。况且呢，饭前呢，吃饭的时候，肚子不会很饿。那手掌拿起来看，手掌要粉红色，我们在介绍伤寒的时候介绍过，慢慢变成深红到暗红，那肝脏里面已经有问题了。

所以，当我们知道肝脏有问题的时候，如果实脾，实脾的目的是什么？就是把病阻止在肝脏，它不会再传。就是到此为止，哦，停住。这就是实脾的目的。

比如，临床上我们常常看到，肾脏，张仲景说啊，以此类推啊，肾脏，那如果肾脏有问题的时候，我们要去治心，一定要强心，对不对，因为它会影响到。肾，如果肾水去生木，这是正常的，会去相生的，那肾水，如果肾脏有问题的时候，水不去生木了，水直接跑到心脏里面来了，这就是肾脏会出现问题。所有，比如说西医说是洗肾，实际上就是说洗心么，血里面有毒素在里面，把血透析，把它那个毒素去掉。

老师：你怎么知道肾脏有问题？我们手掌拿起来看的时候，在针灸讲的时候，手掌中心是不是心包经的劳宫穴，再过来是不是少府，手少阴心经的少府穴，这是心脏。所以病人，当水进入心脏的时候，肾水来克心的时候，手掌就会发黑发青色。

所以你手掌翻开来看的时候，不要只看见什么生命线，感情线，你在看你有几个老婆，你又不是算命！要你给他看病，鸡同鸭讲！一看，老师：他肾脏有问题。黑的，太红，肝脏有问题，掌心是黑的，肾脏有问题。那你给他吃药的时候，越吃越黑，对不对，越吃红变回来，黑的退掉了，对不对。

那你想想看，肾水会凌心，什么东西会入心呢？苦味的，药味道很苦的会入心脏。所以，黄连，老师那个黄连最苦了。然后我们把神农本草经打开一看，黄连是什么--解毒。所以呢，中医呢，我们经方家我们会用黄连来解肾脏的毒。肾脏的毒如果跑到心脏里面去了，代表血液里面很多的尿，尿毒在里面。会造成很危险的情形。这个时候我们用什么？用黄连去解。

临床上看的很好玩哦。有的病人很固执，美国人。来的时候坐个轮椅，10年前，西医就给他说，你该洗肾，他就坚持不洗。哦，坚持不洗。那，跑到找别的中医看，反正是找，找了半天，还是黑的。但他就是不洗肾，坚持不洗。那后来，实在人家看不过去了，烂的中医学校......，治了10年。旁边有个同学看此人很难过，递张名片，你去找他去看好了。这个病人就跑来找我了。

那一进来手掌还是黑的，脸还是黑的，可是他就是没有洗肾，也没有死啊！临床上我们看过，37年的乳癌，多久了？37年前就被查出乳癌，也没有死啊，什么开刀化疗都没有做啊？结果按照西医的开刀化疗治的死的更快。那这个人也没有洗肾啊，好好的啊！那所以说洗肾，到底要什么阶段？必须要洗肾或者怎么样？还有个疑问。

当你的毒素进入心脏了以后，心本身是不受邪的，那现在邪跑到心脏里面来的时候，心火就不能够生脾土。这时候病人水在心脏，心脏是火啊。现在很多水在里面啊，心太冷了，这时候对脾土是压力，所以说，病人会呕吐的很严重。所以病人在肾脏衰竭之前有两个很大的症状，呕吐不止，吃东西下去就吐；头目昏眩，因为毒气往上升跑到脑部去了，这个，会有晕眩的现象。当你开始帮他治疗的时候呕吐也没了，晕眩也没了，代表好转了。

还有呢，脾藏意，当你心脏功能回来的时候，脾脏功能会跟着恢复，所以我们治疗肾脏病的时候，我们是在治疗心脏。所以呢，见肾之病呢，我们知道肾会传心，我们就是当先实心，把心脏先强起来，就这样，以此类推。

强心的时候，病人的脾土会受惠，因为心为脾之母，这个时候便意就回来了，哦，小便的便意。肾脏有病的人，他不知道他要小便那，他肚子胀，膀胱涨的很重，但是没有便意，一点意念都没有。这个时候你，吃了你的药，病人还是没有便意，代表病人没有救过来。

如果吃了你的药，病人小便开始自己会排了。一个病人，哦，如果你原来是，你不用去看酸尿毒指数是多少？他原来没有便意，小便排不出来，很危险呢。吃了你的药以后，小便开始正常了，一天下两三千cc，看你喝多少水了，小便才很正常。这个时候，我们知道他可以排尿了，不用洗肾，就不需要洗肾了。手掌抓起来一看，那个黑的都退掉了，当然，我们还有其他的诊断那。我只是在这里，介绍到这个地方的时候，跟诸位稍微提了一下。

夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。

哦，那，肝的病呢，补肝呢，用酸，因为酸味入肝的，像我们的乌梅丸，经方里面的乌梅丸，非常酸。酸枣仁，甘味的药。助呢，用焦苦，益要用甘味的药来调它。像焦苦呢，像吴茱萸就算焦苦的药，那苦味的药，像黄连，都是苦味的药。

甘味的药，像我们平常说的，方剂来说的话，小建中汤，就是甘味的药。那你如果说，这个，肝虚证，这个，肝虚则用此法，肝实则不再用此。我们会用到说，酸的入肝，焦苦的入心，甘味的入脾那。这个，处方的时候一般是肝的虚证。

病人呢，会死的时候哦，病人呢，都是实，很少，几乎不会有人呢，因为虚而死，都是因为实证而死。这个实呢，不管是阴实或怎么样子，实证会死人，虚证不会死人。哦，所以你看那个人呢，很廋弱，那个风一吹就倒了。可是很长寿啊。他不会死，为什么？虚证。那你不能有实证。这个我们一遇到实证赶快把他变成虚证，哦，就很好。

那，为什么，老师，这个，就讲到维他命了。我们人很虚，没有病那，不会死，有维他命那，你没事吃个补药干吗。这很好像哦，肝脏呢，好像一棵活的树，你如果是一块木板。把他砍成一块木板，他死了，你涂上油漆，可以保存很久。你把它那个活的树涂个油漆看看？太过。这就是维他命会致命，你不要去看他光吵，吵半天，光去看自然界的象就知道了。你这本来是虚证，不会死人，你想办法把它变成实证。所以维他命是给敌人吃的，自己不要吃。

诸位看这个，哦，后面他说，这个只是介绍哦。比如说，水不行呢，则心火气盛；心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，肝气盛；故实脾则肝自愈。哦，这是他的，阴阳五行，哦，绕一圈而已吗。哦，重点就在肝虚。这个只适合虚证。所以你治肝炎的时候，可以用啊，肝炎是虚证。但是肝硬化跟肝癌就不是这个样子了。我们后面会再慢慢跟诸位介绍。实证则不再用之，用这种方法治疗实证没有用。

比如说，我们现在治疗一个，肝家虚证，他就肝炎那，肝肿起来，没有胃口，然后你给他吃建中汤，小建中啊，可以啊，他吃了就会很好。诸位看，我们上次介绍伤寒论时候我们介绍，实脾的时候，我们用甘味的药，就不是用建中汤。甘味的药，哦，比如说：白术，陈皮，薏仁，泽泻，茯苓，都是很平淡的药。所以我们真正用甘味的药在治疗的时候，是实证用的，不是虚证用的，虚证的话，建中汤就可以了。

那，现在外面有一派呢，叫做南派，南派呢，跟我们北派看病的时候不太一样。我们看到实证不会死，他看到的都是虚证。所以说，病人一出来，不管是什么肝癌胃癌什么的，一看，阴虚。当你把病人当阴虚来治的时候，你一定会开补虚的药，哦，补虚的药出来，来治疗阴虚。

那我就来给诸位归纳六个补虚的缺点，就是临床上我们可以看到的。包括吃维他命，也是补虚。

第一个呢，如果你是疟证（作虚症治），病人呢，如果下痢不止。你把它当成下痢了，阴虚，去补他，造成痞，痞证，哦，心下痞，我们的泻心汤就是这样来的，造成痞证。这是疟，往来寒热啊。

如果病人呢，没有往来寒热，就是下痢，包括痢血啊，大便排血出来，如果你把痢、下痢当做阴虚来治的时候，补阴的时候造成臌胀，肚子呢，变大，腹部就臌胀。所以这个病人在下痢，你在补阴，一补，腹部就胀起来了。

所以说，不要随便乱开阴虚，补阴的药给病人，不好。如果说，病人是咳嗽，就是看了很多，你把这个咳嗽呢，当做阴虚来治，病人就会成为痿，就是肺痿，肺会萎缩掉。这我看的非常多。这个病人呢，本来就是咳嗽而已啊。那不管你是慢性支气管炎，或者是肺里面有，这个，只是一般性的咳嗽或者说你有肺炎。或者是有TB，哦，肺结核。那你一直在开滋阴的药，美国人用的很多，就是我讲过维他命，吃到后来呢，肺都萎缩掉了。不但没有用，更坏。

那如果说，病人是有痰饮，我们后面呢，会有痰饮篇，胸腔里面有痰，肋骨之间有痰，里面有积水在里面。痰饮呢，病人呢，你把他当做阴虚来治。哎呀，老师：这个人也是阴虚，好，当做阴虚治，这个病人会出现呢，肿，很明显，病人就会浮肿，脸肿起来。

如果病人呢，有吐血，泄精，就是梦遗啊精子不守。你说哎呀这个人吐血，阳津又不能守，--阴虚，你就把他当做阴虚来治。这个呢，会造成劳证，劳证就这样来的。所以很多病是被制造出来的。哦，被制造出来的。

如果病人呢，这个也是很明确的哦，湿阻在中焦，中焦里面湿很盛，照理说我们用白术茯苓把湿排掉。哦，湿阻在中焦或者食物停滞在肠胃里面，我们用承气汤把他清掉就可以了。一看又是阴虚，温病呢，老师，这个都是阴虚。结果就是去补阴啊，就会成格。造成了格，阴阳会相格。哦，这是你把病制造出来。所以有六大弊端。临床上我们在看的时候就是长成这个样子。

所以说，你如果说遇到病人，我们经方家知道他是阴虚，我们不会开补阴的药给他。我们会开用阳的药，让他阴自回最好。所以阴呢，是让他自己回头是最好的方式。哦，才是真正的治病的哦。

经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此。

所以呢，后面呢，诸位看，所以后面这句话在说了：这个，虚虚实实，补不足，损有余，是他的意思。那实证出现的时候，我们要把实要渲泄掉。所以我们前面张仲景在经方里边在讲，在伤寒论中介绍的时候，非寒不泄。一定要用寒凉的药才能够把实泄掉。

所以我们在处方的时候我们常常会看到，像厥阴篇后面，我们用附子，黄芩，黄连，干姜。老师：这个黄芩黄连跟附子干姜还用在一起，张仲景还用在这个处方里，为什么？就是非寒不泄。

虚证并不会死人，哦，是实证，实证才会死人。那人呢，哦，其他的，余脏准此，就按照这个规则去推他，同样的事，就像我们刚刚介绍过的，肾脏有问题的时候我们先去强心脏。以此类推。

夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。

一个人呢，平常我们人秉五常，因为风气能生长，风气虽能生万物亦能害万物。这个呢，五脏呢，元真通畅，人即安和。客气邪风中人多死，千般灾难，不越三条。

第一篇呢，讲的是所有的病痛呢，只有三种，第一种呢，是内因，内因哦，内因呢，就是经络受邪入脏腑，比如说你受了风寒，湿气到了经络的时候你没有阻止他没有治好他，慢慢入脏腑，这是内因。还有呢，“四肢九窍，血脉相传，雍塞不通，为外皮肤所中”。就是外感，还有呢，房室，金刃，虫蛇，虫兽啊，外来的伤害。哦，所以过去我们有三因方，内因外因不内不外因。方法就看你怎么讲了。然后我们把它归纳成，三种，病的源头。

当然了，外呢包含风寒暑湿燥热、内呢包含喜怒忧思悲恐。一个人太喜也不行，这个，太忧也不行，那很多的太太，长寿140岁，老太太庆生的时候，她太开心，笑笑笑笑心脏就停掉了。所以我们开心没关系，但不要太过，笑到翻身在地上也不好。开心就可以了，哦，也不能太过了。没关系。我会帮你们调整，发现太过，我马上会给你拉一下。

若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之文理也

如果能够“养慎不令邪风干杵经络，未流传脏腑，即医治之“，所以才一进到经络上面你就开始动手，这个时候，你如果说四肢末梢才觉得重滞，觉得身上开始重，感觉到气血不舒畅，就开始导引，吐纳，针灸，按摩。这种都是练功夫，千万不要让九窍闭塞，同时不要犯王法，因为你犯了法心里就很担心啊，有人敲门你就担心会不会是警察来抓我，半夜三更鬼敲门。

如果你没有犯法你就会很开心。通缉犯的人哦，睡不好。什么事看到好像都是来抓他的。心情要保持（好）。心中没有安宁哦、禽兽灾伤、房事哦，不要太过，服食节，吃东西，太冷太热太苦太......不好。对身体都有伤害。

那像这种，病则无由，因为你平常保护的很好啊。肌肉腠理都很坚强。这是腠理的腠。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注。意思就是说，如果我们平常心情保持的很平稳，很开心。然后随时呢，一有小病，马上就开始把他想办法排除掉，那你排除的方法，不管是用桂枝汤，葛根汤......一般的汤剂或者是练功夫，哦，练功夫呢，吐纳，针灸，都可以，病在刚开始的时候我们就阻止它再往里面进。

文式易筋经第一式

那，前面我们在介绍针灸的时候，有跟诸位介绍过武式易筋经，这个时候我们介绍金匮的时候，我们要跟诸位介绍文式易筋经。

我们所谓外练筋骨皮，如果在练易筋经练得很好，九窍不会闭塞，刚开始一得病的时候你马上就可以排掉了。所以以前我在练得时候，我们大学，有时候和同学一起打麻将，那坐在冷气旁边，一觉得不对，站起来到外边一练，就排掉了。练一圈就好了，你要赢钱啊，就不要跟旁边人讲啊，过一下，他本来第一圈打完时葛根汤证，第二圈就是麻黄汤证了。麻黄汤症他又不能下桌啊，很难受啊，所以一直放炮，心情不稳定。所以懂一点比较好。

易筋经呢，文式易筋经是站姿练，就是不借外力，不要去举重，不需要，一举重，太过太重会伤肾嘛。诸位从后面看，我们在做易筋经的时候文氏易筋经下半身是不动的，都是一样的，上半身动作比较多一点。肚脐以下要绷紧，所谓绷紧的意思就是说，当你，我们叫做，口诀歌诀是这样的，脚趾头像爪一样抓在地上面，当然如果你鞋子脱掉打赤脚站在草地上，泥土上做最好。

以前台湾没有火蚁哦，现在有，要小心一点，那不是我的错，你们自己没有小心，被火蚁咬了。平常是脚如爪抓在地上面，然后肚脐以下蹦的很紧，绷得很紧意思是说你用手去打肌肉，肌肉会弹起来。会很强硬。上半身是松的，这是松和紧。

那开始练得时候，我们这个手，诸位看这个握拳的时候，你们一般女人握拳，或者没有练过功夫的人握拳都是这样，你们看这个三角形，这个有角度，真正的握拳是这个样子，把自己拳头调整，调整平，着一定是平的。第二个呢，你看这两个骨头，一定是跟这两个尺骨跟桡骨成平行的直的。这样子你才有力么，你这打不会受伤。

如果你这样打手腕就受伤了，如果你打完架手腕都受伤就是笨蛋，我们打完架都是不留痕迹的，看不到痕迹的，然后对方伤的很重。这是易筋经。所以，我们在练得时候，你看这个手这样子握。

那第一个动作，我们一天讲一个动作，不然你也记不得了，我们叫按蹻式，按蹻式呢，你们看侧面，我只有在练易筋经的时候不会驼背，不知道为什么，下半身绷紧，手呢，是肩膀松掉，只有一个动作，你看，往下按--吸气--下半身永远是绷紧的不松的。上半身呢，松掉然后只在一寸之间发紧，指头往上抬，感觉好像是你手撑着桌子上跳起来这种感觉，正面是这样子的，背面呢，哦，从后面看，是这个样子。这个动作要做49下，做完49下，换第二个动作，第一个就叫按蹻式。

诸位在做的时候，可能你做到第30个，就开始出汗了。出汗的时候你摸摸背后，冰的。因为背后呢是太阳，太阳是寒水。这是正常，寒冷的寒，是寒冷的水。所以你一用力的时候，玄府，毛孔会打开来，汗水会出来。汗水出来后，肠胃的津液会再补回去，这时候把津液往外推，也就是说，你不用跑步，一练马上就会出汗。那这是第一式的文式易筋经。

那文式易筋经也有12式，有12个动作。诸位用这个我们的按蹻，呼吸，吐纳，能够在经络上有病的时候马上就给他去掉。你如果常常练，才四肢觉得重，马上就开始练，马上就可以把湿排掉，这就是我们所谓的导引吐纳。好，我们再回到正题，来，那个......

问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死；鼻头色微黑色，有水气。色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也，设微赤非时者死；其目正圆者痉，不治；又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。

病人呢，“有气色见于面部，愿闻其说”，这就是望，望诊。这里跟诸位介绍我们的中医的望诊，诸位有空的时候多看看相书，中国人的相书很有意思，那你看相书的时候，除了可以去你可以研究一些相学，把它当兴趣嘛，那同时呢，相里面很多讲到中医里面的望诊，一看过去就知道他是什么病。

所以他写的东西呢，比我们中医那个书里面写的还详细。就关于望诊。所以诸位要希望望诊能做的很好，最好多看看相书。那，过去汉朝最有名的一个人，叫做管络（耳各），他这个络是这样写的。管络这个人呢，非常精于相法。那书呢写得越厚呢，越不好，你看这个书很厚，都不好。管络写的相书呢，薄薄一本，一小本，一点点。

那，当时我在十几年前我忘掉了，我看到了三本经书，统统放到口袋里拿走了，所以你们没有，在我手上，没办法，绝版了，只有三本。一本还记得70块。当然后面相书很多了，哦，象......公笃相法，风鉴（揭要），麻衣相术，都可以看。

这里呢，我们不是去看人家说，你这个人呢，要发财那，或者怎么样，我们要看他的气色，看他的病色。那张仲景就说，鼻头色青，这个鼻头不是这个头哦，是山根的地方。不是这个鼻头，是指这山根的地方，这个鼻头。这个颜色是青的，青的颜色不见得是这样一块，你们可以看到一条青色的血管过去，眼睛一看就看见鼻头青色。