抖大杆功效与功法
大杆子源于古代长枪术，长八尺以上为大杆。习武世家教习子弟时，先要学习中平枪和圈枪之法，有一定功力后才能用大枪。明代以前的沙家杆子和杨家大枪都很见功夫，往往枪功练成了，周身的整劲就练出来了，再练习徒手技击就事半功倍。明代后，有武学名家根据六合大枪创立六合门，三皇炮捶门也是拳法、枪功各重一半，心意拳始祖姬龙峰更是“精于枪法，人皆以为神”。
一、抖大杆功效
抖大杆时，意念通过丹田之气的运转和抖炸，可以练成浑元内功。抖大杆时反复摩擦双手掌心劳宫穴，可以起到健身的作用，抖完大杆后，令人有身心舒泰之感。这正是抖大杆与其它功法的不同之处，因为人在心情不好时不宜修炼，但抖大杆子可以消淤祛火，平心静气。
先人在练习大枪术时，发现了抖大杆的特殊功效，于是将这种整劲用于徒手搏斗。戴家心意门将抖大杆功法和大枪术视为不传之秘，是修炼抖擞劲的基础。太极门的杨班侯自幼习太极大枪；郝为真能将重八十多斤的铁杆子连抖两百多下；八卦门也有“一年杆子顶二年圈”的说法，认为抖大杆子比转掌走圈增长功力更快；郭云深的抖大杆功又不同凡响，门下弟子电多下功夫抖大杆，以上事例可说明抖大杆的功效。
王芗斋先生少年时学得的功夫不多，于是下功夫抖大杆，出道后以抖劲发人而成名。后来，他游历全国各地，拜访名家高手，使自身修炼达到上乘境界。土芗斋自立门户后，以传授站桩为主，将抖大杆功夫怀珍自秘，因此他的弟子中没有一人能修炼到他的层次。抖大杆练出的功夫不仅具有搭手飞人的整劲，还要有接手时的周身弹簧劲和一击必杀的透劲。当年杨班侯和郝为真都能出手见血，绝非仅靠搭手听劲和放人跌人成名。
二、抖大杆功法
笔者习练的抖大杆子方法有两种：—种是祁县戴文熊等传于程天祥和程天禄后再传陈云钥的戴家心意门练功法，另一种是阎志高先生传给刘常春、张学善、曹守谦等人的太极门抖杆法。笔者认为，两种方法各有特色，难分伯仲，如能将两种方法兼而修之，则能事半功倍。
戴家心意门的练法可分高、中、低三盘。双脚前后站好，先持大杆子贴于身旁，前把要松，提顶松肩，塌腰坐胯，小腹要有绷圆之意，先右后左，先逆后顺，意念用丹田劲带动腰胯圈枪(圈枪又称拦拿、缠拿或掰扣)。程宗猷在《耕余剩技》中说“先有圈枪为母”，吴殳(音shh)在《手臂录》中说：“余谓枪之元补只有一圈…—是以练枪者，惟下久苦之功于一阁，熟而更熟，精而益精。”由此可见圈枪的重要性。
抖大杆时练圈枪不仅是为技击，更练丹田内转和腰胯圆活，因此不可用肩臂之力。
借圈枪之势束身、提腿成寒鸡步，再展身上步，用抖擞劲将大杆子崩出为抖，抖大杆时，束身和展身成虎步要连贯一气，不可断续，意念以丹田抖炸劲震动周身六合，发力以后把为主。陈云钥先生传下的戴家抖大杆功法，在周身发出抖擞劲的瞬间，后把还要旋腕抖把，应是独门练法。大杆子抖出后，再撒步抽枪，重新左右圈杆。
阎志高先师传下的太极门练法如下：双脚前后站好，尽量下势，体重压在后腿上，两脚距离要大，侧身的角度稍大(超过45度)。此法共分前后二势。前势称为“龙搜骨”，即双把先将大杆子松垂于身前，然后抽身后坐，以鼻吸气，双把随之将杆子后抽，仿佛是以鼻将大杆子吸回，双把在颈前高度相同，意念周身骨节同时旋转拧起，故名“龙搜骨”。抽杆子时，前把松开，后把轻握：后势称之为“龙抖鳞”，即顺“龙搜骨”之势，双把旋转下拧，划弧线裹于丹田前，然后用鼻呼气，意念将周身骨节崩开，后把带前把，顺势将大杆子旋转抖。
恩师刘常春等先生多次告诫过找“长力不长功”，因此练功的强度和时间如得当，则可事半功倍。无论练习何种杆法，都应以—小时为度，左右各抖二百下后，练习心意大枪或太极十三杆均可。
初练大杆容易出现错误及纠正
我国器械的起源和发展，原本是早于徒手的拳技的。现今的实用技术只体现于部队中侦察兵的匕首，骑兵的马刀和步兵的劈刺术，武林中虽然不乏小觑技术的人物，但任何器械冠军的各门独擅兵器的高手都不是连级刺杀标兵的对手，若是不信，一试便可证实。
如果只从战场这个特殊环境而论，器械的威力大于拳脚，其原因正如道新先生所论：“兵器有更大的打击空间范围，有很高的硬度，并有极小的接触点而使力量集中。另外，由于杠杆的原理使兵器的末端具有较高速度，从而增加了挥搠冲击力。“我国频繁的冷兵器战争史，促进了器械的性能和技术不断发展，历代亦涌现出了众多的精器械的高手，这些战将的武艺和他们所擅长的器械至今仍脍至人口，至明末清初，器械的技术在军中更是得到了极大的发展，以俞大猷，石敬岩、戚继光和吴殳为代表的将军们不仅总结和升华了器械的精华，吴殳还留下了《手臂录》这部大枪经典著作，他们以器械的杀法结合拳技的打法，为国术的质变开辟了新的纪元，从而使我国的拳技由于“拳兵过渡”的特殊历史条件而走到了世界前面。尤其是峨眉、太极等名拳的原传功法均是从器械的杀法和弓箭的射法受到了巨大的启示而姬际可“以枪为拳”的创举更是将冷兵器未期器械技法的高峰技术转用于徒手的拳术技法的创举，更是为古老的军事技术寻求了再生和发展，并且使器械功法的效力反馈于格斗手搏之艺作出了巨大的历史贡献。
现今世界各国的实用器械，以体育项目中的击剑和部队中常用格斗术为主，我国原传劈剑和朴刀技法早已被日本学习，并形成铳剑道（日本国刀剑不分）和劈刺术，我国的劈刺术亦很简捷实用，只是突击一技，身与步虽合理配合，但双臂持枪前刺，细考乃原苏联花刺技法，故需将此技法改进。忆昔当年，日俄为争夺我国的旅大竟在我国领土开战，沙俄士兵多被日本士兵所刺毙，世人皆谓日本劈刺术冠绝于世，却不知其技法均源于中华，而日本国成名的高手亦在器械较量时，被张恩彤、李尧臣、马骥良、赵道新等实作通家击败，尤其芗斋先生以器械轻取泽井健一等人的事迹更是振奋了中华武魄，并说明器械的精华虽已是凤毛麟角，但仍然在中国当务之急是要继承不使之失传。
器械虽花样繁多，但总不外乎长、短、软和抛掷四种，而且何种器械都是由锋利或尖锐的多金属物配合长杆或手柄而成，其技法也只是刺、劈、挑、抹等几下而已，所以只要精熟了一、两种，其它则可触类旁通。由于器械是靠双手掌握的，所以贴身肉搏不能死搬硬套器械的用法，我们所练器械，是为了拳械互补，正如道新先生所说：“拳术水平的提高有助于兵器的运用，而兵器操习水平的进步又能促拳术技击的飞跃。”
大杆是专指白腊木而言，一般的树干不宜做为训练所用器械，现今的各种钢、铁管因弹性不及腊杆，亦不能用。抖练的大杆应比一般器械的杆身粗长，其杆头直径应在5公分以上；杆尖（即杆尾）直径应在4公分以上；杆长应在四米以上。
执械的方法是以原传三体式为原则，因废弃了“单看手，双手走”等谬说及“缠头过脑”、“白蛇吐信”等哗众取笼的怪式，所以只注重两个原则－－上执重物，下必是桩和短不贴身长不离身。短则以身带臂，扫劈斩抹；长则身械一体，挑刺崩摇。习练大杆从某种意义上说是拳械并练，所以更需严格遵守拳学的原则，练杆之法只是“以桩运械”而已。执杆之法曾由祁州张树德先生改为大式，此法对于增长功力效果很大，实作也极具威力。我们习练大杆，开始可从大式执杆法入手。
清末民初，大多数习者仍沿用此法，只是多已失去整体劲力的内诀。芗斋先生存传了此艺，并将其外形收紧，使之更利用整体力的训练和应用，我们应以此式深入。