如实（直心）修证佛陀禅定，实实在在启用自心本智，安然运行（鼎然）
一个不时常坐禅的人，意识注定是浮躁和杂乱的。当意识显得浮躁，则自心业力必然显现，也必将导致这样的人出现诸多杂乱的思绪和不稳定的心态运作。那么，自己本真的智慧，就不可能圆明显露。这就像一块本来就健全的玉石，在这些没有一定雕刻能力的人手中，所雕琢出来的形态，必然是杂形乱态，似驴非驴的样子。反倒白白浪费了一块完美的玉石。同样的道理，仅仅凭借自己还没有彻底降伏自心杂乱意识的前提下，就开始妄造禅悟，愚思法义，以为自己所“悟”到的皆是如来真如妙智，误为开悟，误为见性，甚至误为成道。就此停滞其中，狂妄吹嘘，愚造禅定，误导大众，反倒造更多的业。为什么？因为这些自认为自己所“思”所“坐”所“悟”出来的玩意，以为是真正的佛陀智慧。却根本不知道他们所造思出来的玩意，必将携带自身杂业，混杂自身愚思，参杂自身业习，然后再伴随自心本觉，杂乱运行。这种不究竟、不彻底，不圆明的意识灵知杂悟，也自然显现出那样令人颇感狂愚的行为姿态，表现在世人面前，让那些不学佛的人反而嗤笑。
一切外道，尚且懂得时常坐禅，时常安伏自心杂业，令其意识逐渐平稳安隐。何况我佛正禅，毕竟平等圆明彰显于世。就更要如实坐禅，如实降伏自心杂思，趋向清净安寂。于此安寂，必然是念念相续圆明地运行，方可安然说法，清净度人。如果达不到这样的佛陀禅定，又怎么圆说如来法要，随顺度化众生，令其彻底自在呢？难道就凭借自己浅显的佛学知见和愚痴顽固的意识假思，就以为可以为众生圆说法要，通现如来禅定吗？这样的世俗学佛者，自己又怎么可能知道自己的愚习呢？我佛正法，在这些狂妄吹嘘者手中，岂能不冥灭！
谁饿，谁知道饿的滋味。同样的道理，谁修证佛陀禅定，谁就知道佛陀本智的微妙清净，圆明安寂，是没有一丁点世俗意识杂悟和灵知杂识的妄现。这种毕竟明净，毕竟平等的佛陀智慧，惟有如实深入佛陀禅定，达到念念圆明运行，方可彻底自在。说句实在话，在如今学佛人群落里，好象是学佛的，就都可以吹嘘如来禅定，妄说佛陀法义，愚造菩萨妙觉。他们丝毫不觉得羞耻和造业，反倒因为自己浅显的思维杂悟，更觉得是“自在”和“伟大”的。都想去度人，结果都“毒”了更多的众生。我佛正法，在这些人手里，就这样被逐渐磨灭了。
那些外道杂修者，尚且对想要修学他们禅法的人，要求都非常严格。更何况我佛正禅，是从心性的根本来善起妙智，渐圆佛道，容不得丝毫的马虎。纵然你的佛学知识再渊博，法理再通透。若自心业习无法彻底冥灭。即使你再如何宣说佛法，也是浅显的善识显现。从你自心根本无法彻底自在。这就像你再在众生面前伪装成佛的形态，自己内心到底是什么样的状态，只有你自己清楚。任何人都无法逃脱自心业识的嬉戏。即使你再伪装成佛、还是菩萨、还是上师、还是法王、还是大师，还是学者，自己内在不究竟的漏业，恐怕你自己最清楚。甚至就连你自己也是茫然无知的。如今正法渐隐的年代，诸多一知半解的学佛子孙，单凭自己一张三寸不烂之舌，就开始狂造禅说，愚思法理，痴宣修行。说句老实话，这样的人，其实就已经在灭佛、灭法，灭僧了。可惜，他们还一无所知。依旧沉迷在自心愚业的牵引当中，无限堕落。
把自己当佛教大师的世俗学佛者，在如今年代，比比皆是。而真正如实深入佛陀禅定，实实在在地修行的，却少之又少。吹嘘佛法的，却日益徒增。圆明本觉者，却寥寥无几。狂说佛法，愚度众生的，如蝗虫一样，弥天乱舞。宣扬宗教迷信，求神拜佛，妄造神灵附体的魔孙们，却更加猖獗。我佛正法、正禅，正智，就这样被淹没了。大家睁大自己的眼睛，好好看看这世道，再好好看看自己的内心，又有几个是实实在在地来降伏自己业习的？又有几个是如实深入佛陀禅定，从根本彻底圆明本觉的？末法世道，魔孙泛滥。伪装成佛菩萨的魔孙们，到处都是。受其牵引并戏弄的世俗愚众，更是多如驴毛。又有几个是真正从自心根本善觉的？又有几个是实实在在依据佛陀当年的教诲来安寂坐禅的？又有几个是真真实实从佛陀基础禅定（如实知，如实见）来修证的？在表面看，大家都是在学佛，其实都在灭佛。不知道这些自认为自己是在学佛或行佛陀事业的人，心理到底有没有惭愧感和羞耻感？打着佛教旗号，来这样毁我佛行，灭我佛智者，难道就不觉得自己是不是在造业呢？这样的所谓学佛者，还有没有一点学佛的“脸面”？
佛法是神圣的，是实实在在从心性启用的平等大觉。其间没有丝毫的意识杂思。是圆净通透的如来体性。是从佛陀基础禅定圆妙显现出来的。若非如实深入佛陀禅定，念念无法达到恒常圆明，又怎么可能平等显露呢？又怎么可能彻底自在通透呢？
大家都明白一个道理：饭要趁热吃，才吃的香。同样的道理，因为学佛，就理应懂得佛的真谛在自心清净处。因为明白佛法的根本之义，就要赶紧如实坐禅，来降伏自心妄贪，渐现自心觉力。才能超越世俗意识的纠缠，方可渐起本觉妙智，来平等善化自心众生，趋向安然明净。这么简单的道理，难道大家都不明白吗？一切读经念佛持咒敲打，无不是为了渐伏自心妄贪，趋向意识平稳安隐。然后，方可进入禅定，渐显本觉妙力，来化解自心宿业。
人，论根本，本来无修，也无可修证者。但苦于心业的滋扰，不得不去“修”。“假修”的意义是真现本性，实非真现。这样的真现，并不是最终的目的。佛法非始非终，才会彰显无量。无量，就是大的意思。大，就是平等的意思。平等，就是清净。清净，就是离相。并非要离什么相，是毕竟无取，也无无取者。离此无取，毕竟寂灭，这才是真正的见性，悠然浮现。这样的见性，也自然是念念明净有力，觉觉安然圆透。唯此圆透，方可显现一切自性功德妙智，无量流露。这才是真正的开悟。以此开悟，毕竟离相，通达寂灭，这才是真正的佛性（如来涅槃体）。若非如实圆行如来体智，又怎么可能彻底通说呢？这样的通说，毕竟不可得。因众生缘，不得以才会显现，实不可说，也无说者。这在深入佛陀禅定，自然彻明。并非这些一言半字，就能通明的。
既然学佛了，那是你的福业。依借福业，就一定要好好修行。不要枉费了学佛的善缘。更不要因为学佛，把一生修行的珍贵时光，旷废在那些无聊而无有意义的吹嘘和狂思，甚至争论和嘲讽当中，更不要堕落在那些宗教迷信和神灵附体当中，愚痴造业。开悟了，见性了，只是当觉的显现，并非能够觉觉相续圆行。所以，痴迷在这样所谓的见性开悟当中的世俗学佛者，趁早清醒。能突然看见太阳的光芒而后又被乌云遮盖的，比比皆是。这不是真正的开悟和见性。能如实善起本觉妙力，念念相续明净地运行，犹如太阳，无有一丝乌云的遮盖，方可进入真正的“色究竟天”，方可相续显现本觉妙智，宣说微妙法义。但这样的禅境，充其量只是色界明光境（灵妙心与圆妙心相应显现的结果），实非真正的如来禅性。
既然作为一个学佛的人，面对自己的愚昧、狂妄、傲慢、轻视、污蔑、诽谤、贪爱、奸诈、狡辩、诡计、嗔恨、欲思、顽固，执取，应当感到羞耻和惭愧。否则，依旧沉迷其中，纵然学佛了，也是在造孽，更是在堕落，无可厚非。
一个学佛的人，反倒不如一个没有学佛的人，活的塌实和自在。反倒因为学佛，显得更加愚昧和幼稚。这是为什么？因为这些所谓的学佛人，已经背离了自我真性，走偏的缘故。其根本缘由，就是借助了打着佛法旗号的外道杂密、杂观，杂禅者的原因。自身携带妄业固然重要，但引导者，更是重中之重。一旦迷于邪密邪修邪人当中，纵然再真的善念，再好的善根，再灵的心智，也终究成为那些邪道杂法者手中的造业工具，充当其祸害和诱骗众生的傀儡罢了。而如今打着佛教旗号，自称是佛是某某菩萨化身的外道，何尝不是这样诱导众生充当自己造业的工具呢！
活着，就是一种修行
鼎然圆示其实义：活，就是自性的本真显现。修行，就是自心的圆妙流露。惟达此义，实入此行，就是真正的活着。除此之外，皆是旷废人生，纵然活着，如同已死，本无区别。