廿四节气中的清供·设计·生活

@2020.立春·岁朝清供

生活美学，是一种态度，更是一种生活方式。是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对大众进行生活美育的普及。而美育的基础，首先是对于美好生活的追求是有向往的发心。人之所以求美，原心是出于内心需要生命和爱。这种审美与生活之间具有“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身美感的传统一直以来是中国人始终未断裂的生活传统。中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三个基本的维度，全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活面向，囊括了哲学、宗教、礼仪、饮食、书法、绘画、工艺等多种文化艺术内容。生活美学可以发生在平凡、普通人身上，发生在原本的生活里。因此，对于个体而言，与其说感受了美是什么，不如说从心灵的原乡找寻到什么。

@2020.惊蛰·沥粉贴金、雨水·雨涤尘器

@2020.谷雨·刺子绣、春分·缠花工艺

清明·编织工艺

清《说文》释义“凡洁曰清”。清者为洁为幽。张源的《茶录》云：“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六为泛”，独曰幽、曰静、曰清。清玩即可供自己或两三知己秘玩、幽赏之意。

@2020.立夏·掐丝珐琅、小满·雅集与宋人审美

@2020.芒种·香囊、夏至·徐行草编

“清供”本意为清净、干净的供品、供器。魏晋南北朝开始把佛教供奉的清净之物，潜移默化地融入了日常生活。如修禊、雅集、书斋之中。书斋中可根据需要，置儒释道造像、法器、供品、瑞草花卉、奇木赏石、字画法帖，以为清供清赏。若空间够大，还可置禅凳或禅椅、禅床，用以打坐调息、闭目养神、小憩。择奇木、赏石置于案头或书斋适宜位置，书斋中顿生瑞气。菖蒲、文竹、兰草之属瑞草，或百合、雏菊之类瓶花，更使案头多了些许生机，有养目凝神之功效。

@2020.小暑·东西方纸艺·衍纸与纸扎

@2020.大暑·纳凉与怀袖雅物

“清供”一词亦从宋代流行至今。宋代释文珦有《深居》“水石为清供，烟霞作澹交”；魏了翁有《清平乐·蓝田玉种》“蓝田玉种，为我酬清供。香压冰肌犹怕重，更情留仙群捧”；舒岳祥有《即事》“铜瓶棐几修清供，香鼎中间易卷开”，他还有一首《哭王达善》“残花清供后，瘦竹苦吟余”。

@2020.立秋·蓝染、处暑·非遗编织与现代设计

白露·果印·糕饼模具

除了供养的静态化图像，文人生活中还包括了清玩和清赏。

@2020.秋分·砚台的社会生命、寒露·潮汕抽纱

霜降·福州脱胎漆器髹饰技艺

以目前资料看，“清玩”一词始见于宋。宋高宗赵构在《翰墨志》中有“杨凝式在五代最号能书……平居好事者，并壁匣置坐右，以为清玩”的记载；宋代黄裳的《永遇乐·朝霭藏晖》“酒楼酣宴，茶轩清玩”，胡寅的《和叔夏海棠次东坡韵》“真赏幸逢尊有酒，清玩可使食无肉”，皆为同指。《礼乐》“雅者，正也”。《诗经》“正而有美德者谓之雅”，《诗经》有《大雅》《小雅》各几十篇。“雅玩”是制作规范、符合文人雅士审美情趣的器物。古时文人搞聚会、笔会谓之“雅集”“雅聚”。“雅玩”的另外一个意思是朋友聚会、雅集所使用的怡情玩乐之器。

@2020.大雪·妆奁梳篦、冬至·年画数九与雅趣

@2020.立冬·苏州香山帮营造技艺

小雪·雅集中的器物·琴事

结合这些生活方式，24节气的2021牛年的主题将停格在清供、清玩、清赏的细节描绘以一种“景观叙事的图像表达”呈现了文人生活的真实状态，阐释了清供生活美学在日常生活中的体现。我们可从文房清供、品茗休闲、桌案插花、庭院盆栽、妆具首饰等清供陈设图景中，直观地体味清供生活美学在营造日常生活氛围中的重要作用，并以此作为当今生活之借鉴，赋予现代快节奏的城市生活一缕雅逸生活之香气。

@2020.小寒·温暖的木作、大寒·木偶·皮影

[序言]手艺学堂

版权©廿四节气手艺学堂

部分图片来自网络

[转载需标明出处]

「四时花开」

二十四番花信风