德然养生：君子养心，莫善于诚

德然养生荐读原题：让别人信任自己，关键在哪里?

刘余莉 刘余莉学馆

请看《群书治要360》第九十九句：【君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化；诚心行义则能变。变化代兴，谓之天德。】这句话出自《群书治要》卷三十八《孙卿子》。

这句话告诉我们修道最重要的就是养心，也就是提升心境，放下习气，最后恢复明德。君子养心从哪里入手？这里给我们说“君子养心，莫善于诚”，君子修养心性没有比真诚更好的了。

怎么样达到真诚？“致诚无他，唯仁之守，唯义之行。”就是要时时保持仁义的存心，信守仁德，实践道义，这样去做，就能够逐渐地达到真诚，恢复明德。“仁”，单立“人”（亻）加“二”，告诉我们想到自己，就要想到对方，是两个人相处之道。

所以有弟子来问，什么叫仁？孔老夫子说：“仁者爱人”。爱人就不自私。“义者宜也”，一个人讲道义，能够见利思义，他就不自利。“仁义”教导我们要把自私自利都能够放下。“仁”就是让我们念念为对方着想，去爱护他。所以你要爱护一个人，就必须把自己放下，从这里入手，念念为对方着想。做任何事情，“唯义之行”，循着义理去做，要做得合情、合理、合法。

隋朝的时候，有一位辛公义先生，他在岷州做刺史，刺史相当于一个省的省长。结果这个地方有了瘟疫，而只要有人得瘟疫，全家人都会把他丢出去，不照顾他了。可见没有了孝道，这个道义也就没有了。

辛公义是怎么做的？他没有去责备这些人，而是把所有的这些病人全部移到他的厅堂，也就是他办公的地方，找来最好的医生，把这些病人都治好。他这个事情就做得合情、合理、合法，不让那些没有孝心的人，恩断义绝的人难堪。他是父母官，他自己先做，把这个道义表演出来。这个病治好了之后，再让他的家人把他们带回去。所有来带这些病人的家人，全部都不敢抬头，因为太惭愧了。自己的亲人，自己都不照顾，把他们扔掉。但是这个长官，这个刺史把他们医好了，所以整个岷州称辛公义先生为慈母。通过自己行仁行义把这个地方的良心救起来了。

人假如把自己的父母都丢下不管，这个人已经变成行尸走肉了，良心已经先死了。古人宁可为了良知舍去生命，也不能够违背良知而苟活。辛公义的整个行为就做到了“诚心守仁”，用真诚的心守仁，念念为百姓着想，关爱百姓，“则能化”。为什么能化？就是因为他“正己化人”，自己能够做到，自己先有仁爱之心，最后教化了百姓。而且他又本着这颗至诚的心行义，他的行为符合道义，就能够改变风俗，使这个地方的恶习都去掉，使整个岷州的社会风气大大地改观。

“变化代兴”，就是以仁义来教化百姓，让百姓断恶修善，形成风气，“谓之天德”，这样就是与天有同样的德行。天有什么德行？“上天有好生之德”，他表现的这个仁爱之心，做出的有道义的行为，不就体现了这种好生之德吗？这个故事就把这句话给我们演绎出来了。

请看《群书治要360》一百零一句：【孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃行之。笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？”】这句话出自《群书治要》卷四十六《中论》。

孔老夫子说：想让别人信任自己，就应当少说而切实履行。“微言而笃行之”，有两种解释：你做了一个小小的承诺，也要尽力地去把它实行。如果你每一个小小的承诺都能够尽力实行，久而久之，人们就能够看到你的行为讲道义。当然这个“微言”也可以理解为少说而多做，也就是《论语》上所说的“君子欲讷于言，而敏于行”。真正落实去做，效果才会愈来愈长久，这里说“则用日久”，效果能持久。“用日久，则事着明”，成效日益长久，这个事理就会更加地彰显。

“事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎。”这个效果能够持久，事理更能彰显，事情会更加地清晰。事理都明白，事情清晰，有目共睹、有耳皆闻，谁还能够歪曲事实？所以我们要让别人信任自己，不是光靠自己去说、自己去表白，而是要靠自己的行为去证明。

我们观察一个人也是如此，不能光看一个人怎么说，而要看一个人怎么做。就像孔老夫子说的“听其言而观其行”，这是很重要的。要想做到不轻易地失信于人，就要做到《弟子规》上所说的：“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。你在答应这件事之前，要首先考虑一下这件事是不是符合道义，应不应该答应，我能不能够办到？如果这件事情不应该答应，或者我的能力不够，也办不到，就不要轻易地承诺。

譬如现在有的人很喜欢喝酒，在喝酒的时候喝得很高兴，大家一称赞他、肯定他、夸奖他，他就很兴奋，一拍桌子说：“这件事你放心，包在我身上了，我给你办”。结果到了第二天，酒醒了，发觉这件事不是那么符合政策规定的，不是那么容易办成的，这个时候再后悔就来不及了。所以说“苟轻诺，进退错”，如果你轻易地答应别人做什么事，但是又做不到，这个时候无论是进是退都不合适。所以要做到不失信于人，就是要做到在答应别人做事的时候，就要非常地谨慎，看一看这件事应不应该答应。