【二十四品新解】典雅的最高境界，即世间而能出世，以出世心入世

典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

落花：白居易《过元家履信宅》有“落花不语空辞树，流水无情自入池。”

菊：花中隐逸者。郑思肖《寒菊》有“花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。”

“落花无言，人淡如菊。”前者是拟物为人，以动写静；后者是拟人为物，以静写动。花开花落，不悲不喜，此为不俗。不与众芳争艳，独立寒秋，又不俗。

“书之岁华，其曰可读。”将一年之中的好时节，好景物记载下来，可供人欣赏品读。至此五、六两句构成全诗最大的不俗，那便是以出世之心入世的不俗。“岁华”既是言典雅来自于世俗之中，又言世事景物年年不同，盖典雅亦与时而变。

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”其实全诗从第二句开始，视野由小趋大，内容由繁趋简，情感由浓趋淡，经过三、四句的思索和感悟，至五、六句境界更上一层，描述了作者所认为的典雅的极致状态，那便是纯任自然，心不随物而动，超脱淡然，也即“无为”的状态，只有如此才能无所不入，与物皆合，不同于冲淡之中的大而化之的齐同万物，典雅中这种“合”是心与物一一具体的结合，故能“无为而无不为”，见山乐山，见水乐水，见菊如菊，从中发现、提炼人、事、物各自不同的美，并与他人分享这种感受和经验。

之前说典雅是服务于时俗的，是出于俗而又离于俗，离于俗而又能移风易俗，其简而言之便是典雅出于俗而又能入于俗，以前诸家解读典雅，或以《二十四品》中的典雅是道家隐逸者的典雅，不合乎儒家积极有为的入世之道，其实这是一种误读，典雅是出于世而又能入于世，这部分是因为人即使再典雅高洁，都是要吃喝拉撒，都脱离不了俗的一面，而由人所组成的世俗社会同样如此，艺术或者说典雅的任务便是从这俗之中发现不俗，所以只有出世才能超脱，才能客观的，不受主观干扰的发现、提炼、总结出世俗的美好、典雅之处。如果能做到这一点，则其艺术作品不止能成为一时一世之典雅，亦将为后世之典雅风范。

反之，如果完全脱离世俗，排斥世俗，空洞地追求典雅，偏执表相，妄生攀缘，头上安头，则离典雅的真实之际只会越来越远。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解之冲淡」临风静默，周遍十方，冲淡中的虚实动静

「二十四品新解」俯视一切，抗怀千载，可以医俗的高古