扁鹊是名医吗？他是怎么看待运营和经营的？

战国时期法家思想的集大成者韩非创作过许多散文，其中最为人熟知的或许就是《扁鹊见蔡桓公》，之所以被人所熟知，更多是它出自于我们的语文课本。写作这件事，我一向的看法是，哪怕你读再多名著看更多的课外书甚至是报很多写作培训课，或许还不如熟悉你所学习过的每一篇课文，最优秀的文章都在我们的语文课本里。起初学《扁鹊见蔡桓公》只是觉得好玩，朗朗上口。也没过多去想里面的所谓中心思想和意义，十几岁的小孩你跟他谈意义，尤其是关于治国平天下那些事情，都为时过早，毕竟，连生活经历都没有，谈深刻的理解，根本不现实，能做的就是熟悉这些课文然后随着生活阅历和职业经历丰富，在某一个时刻想到它，再次确认这篇曾经被选中的课文的精髓。

我们还是一起来复习一遍：“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”这故事讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的事，其实是在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施，毕竟韩非可不是纯粹在写散文，他只是通过散文的方式来表达自己的政治见解和社会抱负。

其实扁鹊也有哥哥的，他甚至说，在医术方面，他是3兄弟中最差的，这故事出自《史记·鹖冠子》：魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”

翻译成白话文：一天，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟 3 人，都精于医术，到底哪一位最好呢 ? ”扁鹊答：“我的大哥医术最好，二哥次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢 ? ”扁鹊答道：“我大哥治病，是治病于病情发作之前的时候，由于一般人不知道他能事先铲除病因，反而觉得他的治疗没什么明显的效果，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起的时候，看上去以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只能在我们乡里流传。而我扁鹊治病，是治病于病情已经严重的时候。一般人看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药，用麻药让人昏迷，做的都是些不可思议的大手术，自然以为我的医术高明，因此名气响遍全国，远远大于我的两位哥哥。”

在扁鹊看来医术的高明与否不在于通过手术治好别人的病，真正高明医术来自于防微杜渐，而禁于未然。尽管人们承认预防问题比解决问题更重要，但在职场实践和社会生存中，人们往往无法意识到这一点——因为只有当问题真正爆发时，才能充分证明问题的严重性。这就是扁鹊之所以比他两个哥哥出名的原因，因为人们的短视，从而导致了扁鹊的生存空间和知名度大于二哥，更大于医术高明的大哥。

这要是从运营和经营的角度来看，运营更容易出成绩，毕竟目标很明确，这是对基础职业技能和执行力的考验，甚至大部分情况下都是短期目标，成就成，不成就就不成，成了一战封神，不成换个东家，而经营则不一样，经营讲究长期，很难检验和显示出个人能力与水平的高低，所以，大部分企业和大部分人尽管嘴巴上讲他们想要的是经营者，而行动上则很实诚的选择了你的运营能力，这就是理想与现实的悖论，重术而轻道，重运营轻经营，连政府的那一套都学不会，政府都知道从单纯的考核GPD，更换为长效经营，讲究“一张蓝图绘到底”。偶有以道为主，以术为辅的，则成长为今天人们口中津津乐道的学习对象，人们只探究其具体方法想当然的想要答案甚至是照搬答案，却未曾深究答案背后的东西。

如果简单点划分，扁鹊是在扮演运营工具人的角色，因为容易出成绩，而他的哥哥们则是在扮演经营人的角色。

我相信所有读者都会做选择，既想拥有扁鹊解决问题的能力和知名度又想拥有哥哥们预防问题的能力，这并不矛盾，但前提是在做好和演绎扁鹊的同时，能否真正将技能提升到扁鹊哥哥们的水平，你是要沾沾自喜止步不前还是勇往直前日日精进，全在你自己的选择，从个人的角度而言，我希望你不止是个运营者，最终能成为经营者。

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