技术化生存的困境
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
先来看一则故事。
上世纪60年代的时候，有一个普林斯顿大学的学生，他是校报记者，有一天接到一个任务，去采访爱因斯坦。而恰巧这个家伙是物理系的学生，你可以想象一下，一个物理系的学生，能够采访到爱因斯坦，他激动坏了。
他看完了爱因斯坦所有的访谈，发现没有一个问题，是真真正正是懂得科学的人问出来的，他发誓一定要作为物理系的学生，问爱因斯坦一个真正智慧的问题，挖出爱因斯坦真正的智慧。
他在一个大的图书馆里面读书，巨大的天顶，桌子上面有绿色的吊灯。读书到晚上两三点，突然一个灵感打动了他的脑袋，有一个绝妙的问题，他小心翼翼把这个问题抄下来，对折再对折，放在自己前面左边的兜里，就捂着回家睡觉。
第二天下午两点半的时候，他就去找到爱因斯坦，跑到爱因斯坦的小楼敲门，门就打开了，爱因斯坦就站在他面前，跟照片一样：爱因斯坦有一个爆炸头，穿着一个睡衣，下面踩着羊毛拖鞋，踩在卡其色的地毯上。
爱因斯坦冲他点点头，示意他进去，左手拿着个烟斗。这个年轻人就跟他一起走过走廊，进入客厅。客厅大概是10多平米，有一个沙发，沙发旁边有一个咖啡壶，正在煮咖啡，发出咕噜咕噜的声音，整个房间弥漫着神奇的咖啡和烟草混合的味道。很多年以后，年轻人回想起那天的下午，他就想起那个神奇的烟草味和咖啡的混合味。
爱因斯坦坐定，这个年轻人就问：作为当代最伟大的科学家，你觉得什么是这个时代，最重要的科学问题？我不要你有答案，我只想知道什么是这个年代最重要的科学问题。爱因斯坦说，嗯，这是个好问题。这个年轻人很高兴，心想我难倒爱因斯坦了，于是等着爱因斯坦回答。爱因斯坦闭着眼睛，时间过得很慢很慢，灰尘在光线里面飞，房间弥漫着咖啡豆和烟草的味道。
大概过了15分钟，爱因斯坦看着年轻人，眼睛里闪烁着光芒，年轻人知道他有答案了，他说答案是什么。爱因斯坦说年轻人，如果真有什么关于最重要的科学问题，我想就是：“这个世界是善良的还是邪恶的。”
这个年轻人说，爱因斯坦先生，这难道不是一个宗教问题吗？爱因斯坦说，不是，因为如果一个科学家相信这个世界是邪恶的，他将终其一生去发明武器、创造壁垒，创造伤害人的东西，创造墙壁，把人隔得越来越远。但如果一个科学家，相信这个世界是善良的，他就会终其一生去发明联系，创造链接，发明能把人连得越来越紧密的事情。
说完这一切，爱因斯坦闭上眼睛，这个年轻人知道他拿到了答案，他轻轻起身，穿过那个长廊，把门带上，这个答案第二天在报纸上登了出来，也影响了很多人。
这则故事非常知名，引用它，想来引出一个话题：技术化生存的时代，人类何去何从？
爱因斯坦不仅给出了这个“最重要的科学问题”的答案，还曾经深刻指出过这样一个观点：“关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的目标。”
提出“第三次工业革命”概念的美国著名学者杰里米·里夫金也曾经尖锐地指出，“也有可能我们将不再拥有我们所渴望的真正东西——我们的人性。在未来的几十年中，我们人类可能将我们自己作为交易品，每次一个基因，只为换取暂时的利益。最终，我们很久以来所追求和很难保存的公共安全，可能在我们追求完美改造自身的遗传过程中不可逆转地丧失。”
这句话，在人工智能席卷而来的今天，似乎更加贴切和让人警醒。
单纯的技术化生存，必然会给人类世界带来一些苦果，最重要的一个就是人性的剥夺。
科学技术的发展为人类带来了巨大的物质财富和各种各样的好处，人们在享受舒适和安逸生活的同时，却忘却了自己的存在。
人们忘记了自己的价值和意义，在灯红酒绿物欲横流的世界中被不断消耗，消费主义盛行、精神世界却日渐空虚淡漠，人性并不随着物质的丰富而得到升华。
技术的功利性引发了空前的对物质的贪婪、对消费的攀比、对资源的掠夺、对自然的征服、对科学的崇拜、对技术的依赖、对自我的放纵、对精神的单薄、对价值的贬低，以及对伦理的忽视。
科技到底带来了什么？
它给人类社会带来了极大发展，同时也带来了以上种种问题。
我们走得太快，灵魂跟不上了。
当然，笔者绝对不提倡倒退到原来的所谓田园生活，只是希望按一个暂停键，停一下，进行重新的审视和深刻的反思。
技术的本质和归宿，是要为人服务的，技术需要体现人性，而不是剥夺人性。
人性本善论和人性本恶论，都是偏颇的。
人性应该是一个中性词。
它需要的，是一种平衡与和谐。
我们需要平衡人类的生物性、社会性和精神性，而只有平衡，才能带来真正的“善”，或者说“无善无恶”。
这种平衡的意识，在老子的思想里尤其体现得淋漓尽致。
上善若水。
水善利万物而不争，居众人所恶，故几于道。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
技术化生存带来的困境，需要以人为本，平衡为度，才有可能解。
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