人之初的无奈造就的人类宿命

辩证法告诉我们，要想得到更多的善，前提是需要全面认清人性的恶，并正确对待之才能得到无所谓善恶的和谐，反之，则只能苟且于求不得的妥协，是人类在这方面的持续性偏见导致了哲学发展一贯的方向性错误，亟待尽快纠正。如今已有马克思主义的唯物辩证法给人类指明了方向，可惜愚昧的惯性难改，让人类思想回归之路仍因人们普遍性的愚而走得极其艰难。

人之初的人性本质，既是人类文明的起点，也是哲学反思与前提批判的终点。只有真正找到这个终点，人类才能绝地反击，才能彻底解决世道人心不齐的乱象。逻辑起点于世界和谐的重要性就像本体于哲学之重要一样，是基础性的。这样的共识形成了，（正统）哲学也就普及了，哲学的常识化至少实现一半了。
       可惜世人皆因受制于私有制所放大的逐利性而不会放眼长远，结果造成普遍只顾眼前利益的狭隘，当然避免不了要受到没有深度共识而必然引发的无谓冲突的折磨，社会因此不得和谐前进与发展，整体效率必然因此大大降低，人类群体利益最大化当然只能成为梦幻泡影，愚蠢的世人皆舍“大我”而贪“小我”就顺理成章地延续成人类阶级历史的主流。所以，私有制才是横亘在人类终极解放路上的最大障碍。

好在人类历史从来不缺少真正有智慧的人，虽然不多，但他们才是真正聪明的，而且一直都在努力寻找并深化认识人性的本质，然后以自己的理论引导世人修正旧有的思想局限，人类因此也整体努力且“徒劳”地求同存异着，人类整体和谐就这样可望而不可及地被徒劳地追求着……这些都充分说明，对人之初时人性本质的认知就是哲学前提批判的终点。这本该是人类共识，更应该形成常识，可如此简单的共识形不成，如此有效的常识得不到应有的普及化，究竟是谁疏忽了呢？不管是谁，这样的结果导致的是一样的“自作孽，不可活”！
       能达此前提批判终点的人，一定是最容易与他人形成最多共识的人，所以，欲终极解决世道人心不齐现象，只有通过哲学的手段——哲学的常识化与普及化——才能实现。可惜，哲学虽然一直是人类史上的显学，却从来只能在小众范围内获得真正理解和传播，所以，世道人心只能继续以不齐于世的面目宿命般地存在着，人类仍只能继续在徒劳的相互折磨中，继续遭受并无奈地忍受更多因此而带来的那些无谓的变态快感，这该是怎样的无奈与悲哀啊？！

反正我不会为此太过悲哀，因为这是人类发展的必然，悲哀是没有用的。鲁迅先生说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。看来这真的猛士不好当，也不是谁想当就能当的。但该当的人又不得不当，有趣儿！哲学就是这样把每个人都请君入瓮的——该走正统哲学路的，走不了伪哲学的路，该走伪哲学的路的，想走正统哲学路很难。想走别人的路，难！想拉别人走自己的路，更是难上加难！
       鉴于人类文明程度并不真高的现实，人类欲快速进入高级文明，真的需要更多这样有思想的猛士，因为只有他们才能对传统习惯势力造成最大的打击，也只有他们大量献身，普罗大众才有更多机会吃到更多能让他们积极反省的人血馒头！人类文明进步必须以最有思想的人的牺牲为代价，你说有趣儿不？！
    历史用那么多猛士的“无谓”牺牲证明，人类文明进步是消极的、被动的，本质原因在于，是私有制的产生彻底放大了人性恶，从而导致其具备更大的惯性难以扭转。
       由于人普遍的利己心，结果造成，相对于原始共产主义的互助本能，私有制环境下的人都本能地争相展示自己的利己冲动，人性于是彻底尴尬了——人们之间利他的整体协作冲动不见了，反而因普遍性自私自利而退化成不得已而为之的心不甘、情不愿了。
    造化就是这样弄人的——你克服不了二元矛盾对立，就让你在二元对立的漩涡中饱受煎熬。克服不了，这就是人类的宿命；相信未来会克服得了，那眼下的无奈就是今人暂时的宿命。