《大美天津.书画百位名家采访行栏目》第十九期 -- 暨著名佛教画家明长胜专访报道

   天津書画艺术网：王贵来/门千惠报道

自《大美天津.书画百位名家采访行栏目》开播以来，受到国内外及天津市和各省市的书画收藏家和书画爱好者的关注与咨询。天津書画艺术网与天津文学艺术网联合努力寻找天津知名书画名家，并推出实力派书画名家，展现天津当代书画名家的风采与作品。

我和明长胜老师相识在天津市作家协会，因为我们都是天津市作家协会会员，长胜老师又是作家协会机关书画院的院长所以我们接触的比较多。在交流中他大谈“无我、精进、忍辱、持戒”等繁琐名相的佛学，起初并不在意，当他几次提到禅宗，倒引起了我的兴趣，因为传统画学中争论几百年的“南北宗说”正是借喻佛教禅宗“南顿北渐”之议而提出的。“南顿”是指南宗慧能所持的“顿悟”，按敦煌《坛经》说法是“一切法自在自性，性中原有”。“北渐”是指北宗神秀提出的“渐修”，照《坛经》所说的是“时时勤拂拭，莫使有尘埃”。有人将此引伸其义说，“顿悟”是由于原本固有的天趣，“渐修”是由于后天的“苦练”，天趣比苦练高明，所以说，南宗比北宗高明，也有人对此持相反意见。

我们姑且不论借禅宗划分画宗是否合适，就“南北宗论”文中自身也存在着不解的疑惑，董氏强调“南北分宗”只是以斧劈与披麻这二种用笔形态不同的艺术表现形式为分界线，却又搅浑池水地将与他同一朝代有着明显披麻用笔的文征明、沈周划定为北宗山水，在假惺惺地称赞北宗李思训与南宗王维是“两家法门，如鸟双翼，不可偏废”的同时，又告诫人们不易学北派山水。倘若以“南顿”、“北渐”来区分，所划为南宗的王维、张璪、荆、关、董、巨及四元家，他们恐怕不仅仅是天趣，更多的是苦练的结果，而“北宗”的李唐、马、夏等也不仅仅是苦练，这里也有画家天趣的成分。

明长胜，1959年生人。现任天津市作家协会机关书画院院长。自幼酷爱艺术，后得名师传授，勤奋好学终有所得。在艺术道路上涉及甚广，擅长书法、篆刻，与软木雕刻。2004年将他的艺术成就汇编到中国民间文艺家大词典，成为中国民间艺术家协会的艺术家。现为中楹联联协会会员、天津市美术家协会会员、天津市南开区书协会员。明长胜老师，字修仁，号智贤居士，寄名于天津市大悲禅院及得佛门达扎活佛赏识，并收为徒。在国画艺术上更加精于道释人物，是当代全中国著名的佛教画家和艺术家。

从这一点上说，长胜老师擅绘神仙、佛像及人物故事画，他继承了六朝重气韵画风的影响，人物画法有显著提高。长胜的画和汉壁画接近，线条粗扩，气魄雄健，注意人物的大体动态，不重视细部描写，而明长胜老师改变了这种风格，比较精工细密。

应该说，绘画岂能是主观趣味、“不求形似”就可以解决了的，还包括造型、构图、色彩、酝酿意境等等，仅有“顿悟”远远不够，更多的还依靠“渐修”。李可染曾一再讲“大天才用笨功夫”，他自己说是“苦学派”，是“困而知之”，恰当地道出了“苦练”的艺术真谛。

明长胜老师的佛教画作《十八罗汉像》被美国波士顿博物馆收藏，展于中国馆；《大智如来佛》被马来西亚佛学会收藏，展于该协会佛教博物馆；《寒山拾得图》被新加坡国立图书馆收藏；《观世音菩萨像》被斯坦福大学美术馆收藏；《阿弥陀佛如来庄严宝像》被美国国会图书馆收藏；《地藏菩萨面壁图》被人民大会堂收藏；《水月观音像》被香港李氏船王请至家中佛堂供奉；他的近百幅佛画作品还被日本、韩国、美国、印度、泰国、尼泊尔等国家的佛画爱好者珍藏。

明长胜字修仁，号智贤居士，华人佛教联合会理事，受家庭环境熏陶，明长胜自发蒙之初便开始诵读经典，深得《金刚经》、《元觉经》和《无量寿经》的真味。,绘画创作题材转向了佛教绘画,此类绘画成为他艺术创作成熟时期的代表。明长胜老师的佛教绘画作品包括无量寿佛、观音菩萨、达摩、罗汉系列。他的佛教绘画作品呈显出长题配画、书法用笔、设色雅丽、造型庄严的特征,于审美层面上有着世俗情韵、佛禅之美的风格表现。明长胜老师的佛教绘画有着独特成熟的个人风格，对其佛教绘画风格形成过程及原因进行溯源式探究发现，他佛教绘画风格的形成大致经历了幼年家庭教育筑基期、中年与友交往吸收借鉴期以及晚年风格形成期的演变过程。明长胜老师晚年绘画艺术创作转向了佛教人物题材,这与他幼年家庭影响、时代变革、身份多重、与友交游等因素密不可分。他让正法弘扬，众缘和合，共生吉祥。为广大收藏者带来了不可估量的精神财富与文化资产。

天津市書画艺术网总编;王贵来

2021年1月21日

佛教画家明长胜作品欣赏