魔亦是佛
一个人，要想主动做突破文明局限这种有意义的事儿，必须积极投身于哲学，在互为前提的认识自我与认识世界的学用哲学过程中主动促进文明进步，然后才有可能在偶然的顿悟中体悟哲学的整体性，进而在哲学、科学或者其他方面的理论创新中促进文明的实质进步。
这其中隐含着这样一个命题——具有知行合一性的自我奋发意识是哲学指导人生的专属领地，这是其他一切学科诞生的前提，也是人们进行专业性学习与思考的前提，这说明哲学一直在现实地统领其他一切学科在人类社会的传播。
人，只要在个体层面积极促文明进步的思路正确，必然会在促文明的实质进步方面有成果，反之，只要一个人在人生路上的自我反思不到位，无论其知识怎样渊博，都只能在学问的根本处知其然而不知其所以然，最终必因思辨能力不足而沦为自己欲望的奴隶，不得真正的圆融。
只有圆融于终极自圆其说，才有真正自由的人生，人类的整体终极和谐只能在人人都具备终极自圆其说的情况下才能实现。
哲学明明是人类共享的文明资源，为什么许多专业学者仍对哲学一知半解呢？普通人更是只能望尘莫及呢？就是因为哲学的前提批判必须思想者自己亲力亲为、一丝不苟地批判到人之初，这其中的闲暇和毅力缺一不可，人类至今尚未创造出这样宽松的学习空间和志学氛围。
凡有志于哲学反思者，只有在人之初能够认识到与人类文明对立统一存在的自然文明具有相对于人一样的主体性之后，才算真正掌握哲学于人类文明的整体性，进而在其中领悟自然文明的真谛所在——通过人类文明的主观性赋予客观的自然文明以辩证的主观性。反之当然只能活在不成熟的哲学所必然导致的一知半解中，不得圆融的思想自由。
突破不了自己欲望的人的一个显著标志是只能活在被动的妥协生活中，因为只要不能自我突破思维内在的逻辑先天不能自圆其说的局限，任何人都只能在一贯的文明局限中把自己活成消极于文明进步的人，无论其表面多么积极，因为人之初在有了自我意识的那一刻起，人便拥有了全部的实现思想自由的潜在冲动，人类的整个文明史都在为人类的终极思想自由做铺垫，可惜……
只要人类不能集体突破思维障碍造成的人际关系壁垒，人际关系障碍下的隐性和显性矛盾便注定从生，矛盾注定不能终极调和的战争自然就会一直野蛮地随时笼罩在人类文明的上空，社会问题就会层出不穷于人与人之间的莫衷一是。
当人类不能集体控制自己欲望的时候，就相当于自己把任魔鬼驱使自己的鞭子交给了人家，所以一切人间乱象皆是不真觉悟者的心魔。任何血雨腥风的冲突都是不同人心魔的集合体，是不积极于文明主动进步的一切人的共同罪过，而战争发生的战场就是对控制不住自己欲望人群的最佳和最后惩戒所。
地球上至今依然局部战争不停，这在心理层面惩戒的其实是全人类。我一贯反对思想洁癖和道德洁癖，因为那意味着人们对圣人不仁和天地不仁的哲学真谛的集体无知，代表着社会整体无能于集体突破思维障碍下的盲目求善，是以众欺寡的思想暴力——因为不懂道法自然的自足性可以通过自主学习哲学的自我启发，所以集体苟且人群的领导者只能一厢情愿地用看似合理的集体妥协原则约束那些自我约束能力更差的人——越是无知的人，越要在苟且的社会人生中盲目区分正义与邪恶，殊不知，邪恶的魔本身就是佛，因为他在舍身度人成佛，只有承认魔的佛性，人间才得真正的太平。
世间本无事，因为有了人，平添了一个人类文明，于是逻辑分析能力都很差的人集体在人世间演绎出许多悲喜剧，是谓世间本无事，庸人自扰之。
西方近代文明虽然在文艺复兴以后极尽强调通过哲学帮人认识自己的重要性，但由于过于虔诚于宗教，所以上帝阻断了西方文明由利己性向利他性的成熟转化（前文已述），所以导致他们内在的思想分裂无可避免，所以西方文明进步依然是人类集体不真知下的有限进步，所以不真文明的西方人依然只能继续活在庸人自扰中。当然，其他文明之中的人也一样。
在维护个人利益方面，西方文明能够在科学的帮助下做得更好，所以最终用商业帝国取代了贵族政治的统治地位——商业贵族取代了基于身份和血缘关系的贵族——因而推动人类文明进入民主化时代。
横向并长远地看，文明的终极属性于个人来说终究是以利他性为主的，所以只要已经实现市场一体化的人类文明不能将主导思想从资本主义的利己性整体调整到利他性上来，那么无论资本主义商业文明怎样发达，西方人依然只能在利己的膜拜上帝中继续分裂地活，顺便也让其他盲目羡慕西方文明的人变得一样分裂。
以人类文明的经验性来看，初入民主化显然不等于绝对民主化，因为人类一贯的文明根本局限不变——人类的整体主观能动性开发得并不充分——一群缺乏基本的透过现象看本质的逻辑分析能力的人，不可能会正确使用民主监督权，所以指望一个刚把初夜权还给平民才五百年且依然罪恶昭彰的文明带领人类实现终极文明，只能是一群傻瓜在意淫中缘木求鱼。
西方近现代五百年民主化之路，内在主线是资产阶级商业剥削形式的日渐成熟化，这个成熟过程也是剥削强度降低的过程，也是伴随着一次次惨烈的革命后缓步释放民主权的过程，因而在文明根本局限不得克服前，资本主义的形式民主就一定是虚伪的。
社会主义也搞民主，而且也有民主程度不高问题，但社会主义民主不虚伪，为什么？因为社会主义政治强调民主的同时有专政的属性——以消灭阶级差别和阶级政治为目的——这是阳谋，当然不虚伪，用虚伪的道德和思想洁癖衡量时，当然就显得虚伪了。
因为立场导致的话语权冲突，所以西方文明“顺理成章”地把社会主义民主阳谋的专政解读成独裁，这是典型的基于立场不同下的自说自话，因而对迷信和盲目仰慕西方文明的利己主义者极具说服力和吸引力。
其实中西方文明需要握手言和，因为魔亦是佛，因为人性由魔性与佛性兼容而成，需要在圣人不仁和天地不仁的辩证认识中合二为一。