试说"子"与求学好问的学习精神

“子”的演变

上图是汉字“子”的演变。左上角是甲骨文。往右看依次金文，篆书和楷书。从甲骨文可以看出，甲骨文

像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋

、头发

、两脚

。有的甲骨文

简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋

，挥动两臂

。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。金文

承续甲骨文字形

。籀文

综合甲骨文

和甲骨文

的字形。隶书

淡化了篆文字形

中襁褓婴儿的两手形象。

“子”在经典中的用法：

《论语》——君君，臣臣，父父，子子。

《礼记 · 哀公问》——子也者，亲之后也。

从这两条当中，都可以看出来，子就是父母的孩子。这个意思无可非议，后来，意思扩展到家族的子弟，部落的子弟，甚至是国家的子弟。东汉许慎著《说文解字》中说到：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。这里的“国子”指的是国家适龄读书的小孩子，也是后来“国子监”得名的出处。周礼中叙述的有几个意思，第一，说的是“子”的年龄，8岁，当时的八岁相当于现在的七岁，农村还在使用虚岁的说法，城市一般用周岁表示年龄。农村的虚岁个人推断对应的古代的岁数。第二个意思是“子”学习的内容，即六书。六书就是跟文字相关知识。也就是说，当时的小孩子读书的时候，最开始读的都是跟字相关内容。后来的书院教育，私塾教育，他们的蒙学部分都还在沿用读书识字的内容，不过现在的孩子们读书从拼音学起了。

与“子”相关的文字：

在汉字中，有几个与“子”相关的。第一个就是“字”，请看下面“字”的演变。

还没有找到甲骨文中“字”的写法，相比于金文继承甲骨文的特点，相信甲骨文跟金文的写法无异。1940年2月陕西扶风任家村出土了一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于西周晚期，是祭祀祖先时使用的礼器。在这件青铜器的铭文中，有这样一个符号：一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶之下。这就是汉字的“字”。把一个新生命领到天地、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他能承担起沟通天地和祖先，过去和未来的使命。

中国第一本字书《说文解字》中有段叙述：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。就是说，如果基本的文字或者说独体的文字称为文，两个或者两个以上的文组合成的文字称为“字”。相当于两个文结合，可以生出一个新字。“字”的本意就是新生的，有特殊含义的字。

在河南安阳的文字博物馆的标志性建筑用的就是这个“字”。而且“字”的发音同“子”，也许这两个字古音就相同。

再看看跟“子”相关的第二个字。

“学”字及其演变。甲骨文有几部分组成。

（算筹）和

（六，即“庐”，表示房屋），表示练算习字。造字本义：教孩子算数、习字的校舍。有的甲骨文

在算筹

两边加

（爪，手），突出用手算算筹的含义。金文

在房屋

下面加“子”

，表明学习的主体。篆文

承续金文字形。隶书

将篆文的“子”

写成

。结合前面对“子”的解释，这个“学”的本意就是八岁左右的孩子开始学习。而对于小孩子来说，8岁也是学习最好的时候。

诸子百家：前面说了，“子”就是8岁左右的孩子，对于8岁左右的孩子来说，学习也是最好的时候。于是，“子”和“学”就产生了很直接的关系，于是，做学问，传承文化相关就可以和“子”等同了。先秦诸子，都是终生做学问，给我们创造了辉煌的文化和智慧，而这些人，唯有用“子”称呼来表示尊敬。孔子晚年，概括自己的一生，说到：吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。就是学习的一生，探索的一生。我们要学孔子，尤其是要学习这种严谨的治学的态度和求学好问的精神。