胡洪侠｜《书的大历史》：换作是你，也未必认得出那是稀世珍本
接着讲昨天开头的“血腥书故事”。不过，最初的血腥已过，下面是真正的书故事了。
有人读了我昨天的公号，说我开始写虚构作品了。非也，昨天是非虚构，今天也是。明天不知道。
《书的大历史》中有很多精彩的书故事。我每读到这样的故事，很不忍心它们潜伏书中，总愿意把它们唤醒，领它们出来转转，和天下的爱书人见见面。
继续！
四
上次说到，无意中发现古莎草书的兄弟俩，报了杀父之仇后远走他乡，从此没有消息。这批书的出土故事也因此掩埋了二十年。
不过，就像那句老话，书自有其命运。
兄弟二人大开杀戒之时，距他们挖出大陶罐已有一个月。这一个月间，他们在干什么呢？
他们在兜售那批皮革封面的莎草纸书。
他们先找到当地的神父。在他们家乡，神父是最有文化的。这神父果然有眼力，他马上认出书中所写，乃是极古老的基督教经文。不过他拒绝购买，原因没有告诉那哥俩，自己心里却明白：那极可能是古老的异教经文，收藏和阅读都是危险的。
神父都不买，哥俩很沮丧。干脆化整为零、给钱就卖吧。他们于是把十二包书拆散零卖，廉值求售。没钱？随便给几个比索吧。给点茶叶也行，给点糖果、橘子这包书就属于你的了……
书就这样陆续出手了。哥俩了结了一桩心事，即开始谋划心中更大的事：报杀父之仇。
五
兄弟俩踏上逃亡之路时，《拿戈马第经集》也各自背井离乡，开始了流浪生涯。
其中一包到了古董商手中。他大惊失色：这是哪里来的！不得了不得了。开罗的这位名叫辛西翁·塔诺的古董商立即行动，打听到这原本是一批十二包，即开始设法将整批书搜购齐全。古董市场开始波动，不久前才值几个比索的莎草纸书价格应声大涨。
塔诺还算幸运，到了1947年，他手中已经11本在握，只差一种了。他始终未能如愿买到流落在外的那一种。那本书后来有了自己的身世，自己的新家，还有了自己的名字——“荣格古抄本”。这个故事后面再讲。
且说塔诺已将《拿戈马第经集》中的十一种收齐，众多国际买家纷纷出价竞购。正“挑三拣四”时，就听说了一个他最怕听到的消息：埃及政府高度关注此事，意欲自他手中收购全套莎草纸书，价格由政府说了算，属“强制收购”。
塔诺岂肯“束手就擒”？他赶紧找意大利古董商玛丽亚·达塔利商量，说只要你能把书带出埃及咱们就按谈好的价格成交。达塔利说有人机场阻拦我就说我要把古经典带给教皇。
果然就有人在机场把她拦住了。说教皇说经典都不管用，《拿戈马第经集》不能出埃及。
政府联系上塔诺，说，政府将以5000埃及镑（约合15000美元）收购这批古莎草纸书。
5000埃及镑！还不到人家出价的二十分之一！塔诺自叹命苦，万分恼火，一百个不情愿。他连高喊“不同意”的机会也没有，因为没有人问他是否同意。
这批古经集从此收藏在开罗的科普特博物馆。有朝一日，你去埃及，除了金字塔前摆pose外，不妨去观摩一下这套书。
我是说好要去的。
嗯，刚刚和自己说好。
开罗科普特博物馆。
六
这批从拿戈马第出土并开始流浪生涯的书，现在被学术界称为《拿戈马第经集》。研究结果证实，书中所收，皆是“诺斯替派”教典。
综合网上介绍：诺斯替教是基督教异端派别，亦译“灵智派”、“神知派”，为罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行的神秘主义教派之统称，约2-3世纪由古代诺斯替教演变而成。
此教派把精神世界看成善的，把身体看成恶的，认为身体是囚禁人生的监狱，只有消灭肉体才可以得到解脱。认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。与物质世界相平行，存在一个真实的精神世界。
也可这样理解：物质和肉体都是罪恶的，只有领悟神秘的“诺斯”（希腊文gnosis，意为“真知”、“灵知”、“直觉”），才能使灵魂得救。
早期基督教的部分教徒，曾以倾向于该教派的教义而被“护教派”斥为“异端”。该教派的有些教义，后为摩尼教所吸收。
《拿戈马第经集》中译本。
《拿戈马第经集》也已经有了中译本。2008年，刘小枫将其列入“西方传统：经典与解释”丛书，由杨克勤译出，华东师范大学出版社出版，书名为《灵知派经典》。
不仅研究西方古典与基督教经典的学者重视《拿戈马第古经集》，研究西方书籍史的学者见了这批古经集的装订方式更是大为惊讶。他们原以为莎草纸书一直以卷子形制存在于世，他们也一直以为现代册子书发端于皮纸取代莎草纸之后。拿戈马第古镇出土的这批古书，轰然推翻了他们先前的结论。这些书都是由切割后的莎草纸装订成册，封面封底均有牛皮防护，其中生产年代最早的是公元333年。世界范围内目前可以实物确证的册子书的起点，就因此定为公元333年。
七
这批书中有一本，学界称之为“古抄本一号”，且皆认为它是“最令人好奇也最神秘的一本”。
我们前面说过，古董商塔诺几乎集齐了拿戈马第莎草纸书的全部，就是未能染指拥有43张莎草纸叶的那一册。
那就是“古抄本一号”。
1947年塔诺在古物市场全力竞购新发现的古书时，许多人都加入了竞争，其中一人是当时比利时驻埃及领事的儿子，名叫约瑟夫·阿尔伯特·艾德。那41张莎草纸册，偏偏就落入了他手中，大家随即以“艾德古抄本”呼之。
科普特博物馆。
埃及政府当然也知道。开罗科普特博物馆馆长即明确告知艾德，绝对禁止所谓“艾德古抄本”出境。
艾德自恃父亲为外交官，不大把文博界的警告放在眼里。他四处发放抄本照片，希望秘密成交，天价出手。
法国图书馆的让·多雷斯深知此册古本之价值，遂一面与艾德周旋，一面速报上司大力推荐，希望政府出手一举拿下。国内传来指示：淡定，镇静，设法贬低其重要性，以压低价格，趁低收入囊中。
让·多雷斯未能完成这一任务。他太看重这本装订成册的莎草纸经典了，他因古书宝贵而难抑自身的紧张，始终无法若无其事地贬损其价值，也做不到镇定自若地谈价杀价。他实在演不了欲擒故纵的买家，艾德的价格因此坚挺无比。法国只好退出。
艾德见法国人难以成事，干脆就带着古抄本去了美国。至今无人能知他是如何将其带出埃及国境的。有人说，他带了一箱古籍离境，一定是大胆地把古抄本压在了普通古籍下面，得以蒙混过关。也有人说，他是外交官之子，一定是用比利时外交邮件走私成功的。最终的买家则辩护说，“艾德古抄本”是循合法手段离开埃及的，但那是两年后的事情了。
大概是要价太高的缘故，艾德在美国也未能为自己的古抄本找到买家，只好在1950年回到比利时。谁知天有不测风云，“艾德古抄本”还在布鲁塞尔的保险箱里待价而沽，它的主人艾德却忽生一病，一命呜呼了。
书还没卖出去，卖书的人却先没了，艾德的遗孀西蒙娜·艾德又困在纷乱的埃及出不来，这真成了一大困局。西蒙娜放出口风：我要离开埃及，想买书者先把我弄回欧洲，书价好谈。
荣格。
当是时，苏黎世荣格研究院对此书大感兴趣，很希望此书的古奥教义能证明研究院创始人卡尔·荣格先生的心理学原型理论。1952年4月，研究院联系上了西蒙娜，谈好三个条件：其一，协助她离开埃及；其二；为她在瑞士开账户，并于其离开埃及前存入35000瑞士法郎（合8100美元）作为购书款；其三，安全抵达欧洲前对此项交易保密。
就这样，“艾德古抄本”从此易名“荣格古抄本”。