活着为了什么

天天为生计而奔波，要么忙着死，要么忙着活，当夜深人静，我们是否想过一个严肃的问题：我们活着，到底为了什么？

能够想像到，很多人听到这个问题后会愣一下，然后用各种笑——大笑、微笑、喷饭笑、不怀好意地笑、会心一笑、撇嘴一笑、冷笑、嘲笑、怜悯的笑、抿嘴一笑、乐不可支的笑、比哭还难看的笑——回答道：“喝多了吧？活着就是活着，活着就是为了开心。”然后或许还有些人会轻轻地友情提示一下：“神经病才会想这种无聊的问题！”

神经病就神经病吧（笑），反正人生可以有各种各样的活法，能活着就是好的！

但是我不满足，我要在古书里翻答案。很遗憾，古书里没有对我这个问题的直接回答，古书里说得最多的是“祭祀”。比如，离我们非常遥远的先秦时期有一句很常见的话，叫“国之大事，在祀与戎”。

但我想这句话或许已经间接地回答了我这个问题。

国之大事，在祀与戎。不用翻译，大家也能看懂这种话的意思。祀，祭祀也；戎，战争也。先秦人做得最多的就是两件事：祭祀先人和打仗。

而且祭祀还有很多种。有祭祀天地的，有祭祀山川的，有祭祀神的，有祭祀鬼的，一年四季的祭祀还分别有不同的名称。在先人们看来，他们的祖先死后要么成了神，要么成了鬼，多半是成了鬼。

郑国的子产告诉我们：鬼有所归，乃不为厉。人死了就好比是回到一个我们大家都不知道的地方去了，假如不能回到那个地方，那么它就要变成“厉”（厉鬼）来捣乱了。

按朱子看法，则是“至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已”。

鬼神回去了还是要吃饭的啊，无非是他们吃的方式跟我们不一样而已。鬼不会自己生产劳动，他们吃的东西哪里来？要靠他们的后代来提供，就是祭祀上的供品。

当然，鬼神能吃上饭，前提是要有后代，所以古人说“不孝有三无后为大”，没有了后代，不光你死了享受不到祭祀，连你的列祖列宗都要饿死了。为了有更多的后代，男人娶个三妻四妾是很平常的事。生活在现代的男人是不是有点羡慕？

这里有个例子。楚国有个叫斗子文的贤臣，他的弟弟生了个儿子，起名为斗越椒。斗子文一看，这个斗越椒“熊虎之状豺狼之声”，乃是狼子野心的人物，以后将会对家族不利，就劝弟弟把他杀了。弟弟不忍心，斗子文就哀叹道：“若敖氏之鬼不血食矣！”斗氏为若敖氏分支，若敖氏之鬼不血食，即以后斗越椒如果遭受大祸的话，若敖氏的列祖列宗就没人来祭祀了！古人祭祀杀牲取血，故曰血食。后来果然斗越椒造反，被楚庄王灭了若敖氏满门，真的应验了斗子文的预言。

如果生个不肖子，以后不祭祀你怎么办？不用担心，先人们非常强调教育，一个贵族男子，从小就得背《诗经》习礼仪，所以春秋时期几乎每个人物都能随口吟出几句《诗经》中的诗句来，古人谓之“断章取义”。不光如此，再由国家层面定期举行祭祀，以此教育人们要敬重天地万物，不忘列祖列宗。如此一来，再不肖的子孙也不会忘了祭祀他们的祖先，因为这是做人的底线。

而且，在永不中断的祭祀仪式中，先祖身上具有的种种美好品德也就随之一代一代地流传下来了。中华传统文化难道不就是这么流传下来的吗？

这样其实就很好理解了，古人之所以这么做，其最终目的是为了自己能安心地活着。须知你现在祭祀着列祖列宗，那么将来你的后代也将如此地祭祀你，让你在另一个世界也不致于饿死，这就是“慎终追远”之意。陆游有诗云“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，意思是说：在王师抗金胜利的那一天，我不光要吃你的供品，我还要听你的好消息！就是一个明显例证。

生而为人不由自主，但做怎样的人却大可由自己来选择了。我们的先人就这样以“祀与戎”来教育我们。如果说，“祀”是为了不忘先人，那么“戎”就是为了“不戎”，也就是所谓“止戈为武”，通过战争来消除战争。

可以这么说，安安心心平平淡淡地活着，上能无愧于天地神明，下能无愧于列祖列宗，这就是做一个中国人的意义所在。

心之所安则身之所安，活着就是为了更好地活着，大概就是人生的终极意义了。