喀喇沁旗有一块“无字天书”
近日，记者偶然获悉，在喀喇沁旗马鞍山景区附近有一块辽代的“无字天书”，遂进行了一番调查。结果，却发现了……
从“有字天书”说起
其实，要想搞明白这块辽代的“无字天书”，还得先从辽代的“有字天书”说起，即契丹文字。
契丹文字与著名的东巴文、仙居蝌蚪文、夜郎天书、岣嵝碑、巴蜀符号、仓颉书、夏禹书、红岩天书一样，成为中国二十世纪的不解之谜。
契丹文是辽代为记录契丹语而创制的一种文字，分大字和小字，在契丹族建立的辽国有官方文字地位。公元920年，在辽太祖耶律阿保机的授意之下，由耶律突吕不和耶律鲁不古参照汉字，创制了大字，应有三千多个字符。后来，一个叫耶律迭剌的人受回鹘文的启示，对大字加以改造，创造了小字。小字为拼音文字，较大字简便，“数少而该贯”，即原字虽少，却能把契丹语全部贯通。契丹小字约五百个（一说三百多个）发音符号，主要用于碑刻、墓志、符牌，著诸部乡里之名以及写诗译书等项。
金灭辽后，契丹文字继续使用，而且在女真制字的过程中起过很大的作用。金章宗明昌二年(1191)“诏罢契丹字”。从创制到废止，契丹文前后共使用了二、三百年。随着哈剌契丹(亦称黑契丹)建立的西辽灭亡，契丹文图书全部湮灭，只有宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录了几个描画的契丹字。
从出土的契丹文哀册和碑刻来看，契丹文分正楷、行草、篆书等字体。其中，篆体字的拼写方式异于正楷和行草，采取鱼贯式而不是层叠式。行文的款式自上而下竖写，自右而左换行，敬词抬头或空格。原字有一个书写形式，代表几种语音或一个语音采用几种书写形式的情况。因此，同一个词或词素表现在文字上可以有不同的拼写形式，是中国文字史上著名的难题。
时至今日，契丹文也只破译了一少部分，且只能表意，不能发音，是一种死文字，称其为“有字天书”应当是恰如其分的。
接下来，咱们再说说那个创制了契丹小字的耶律迭剌。因为，这个人对于本文至关重要！可以这样说，如果没有他，也就没有下文的一切了！
据辽史记载，公元911年5月，辽太祖耶律阿保机废除契丹选汗制，剥夺了耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端等四位弟弟的参选资格。耶律剌葛遂联合耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端策划谋反。但因耶律安端的妻子粘睦姑告密，耶律剌葛等人遂被他们的哥哥辽太祖耶律阿保机逮捕。此后，耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端与辽太祖耶律阿保机登山杀牲，对天盟誓，方被赦免。
第二年，在契丹于越耶律辖底（耶律剌葛叔父）的带领下，耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端、耶律滑哥等人再次谋乱：7月，辽太祖耶律阿保机领兵征伐术不姑部，并以耶律剌葛领兵攻打平州（今河北卢龙）；同年10月，耶律剌葛攻陷平州，旋即领兵阻挡辽太祖耶律阿保机的归路，以此强迫辽太祖耶律阿保机参加可汗改选大会。不料，耶律阿保机的确高人一等，不予对抗，反而按照传统选汗方式，续任契丹大汗。万般无奈之下，耶律剌葛不得不率领诸弟主动请罪，辽太祖耶律阿保机不予追究，耶律剌葛第二次谋乱失败。
公元913年3月，耶律剌葛再次率领诸弟叛乱，在辽太祖耶律阿保机未参与的情况下，预先举行契丹可汗大选，耶律剌葛被推选为契丹可汗。耶律剌葛当选可汗之后，马上派遣耶律迭剌、耶律安端袭击辽太祖耶律阿保机的营帐，同时派遣耶律寅底石袭击述律平（辽太祖耶律阿保机之妻）的行营，夺走象征可汗权力的旗鼓和祖先的神帐。辽太祖耶律阿保机当然不会束手就范，一举擒获耶律迭剌、耶律安端，并收编叛众骑兵一千人，而后率部追击契丹可汗耶律剌葛。与此同时，述律平在契丹援军的支持下，率部追击耶律寅底石，夺回旗鼓。同年4月，辽太祖耶律阿保机与皇后述律平会合，率部对叛军围追堵截，夺回神帐，擒拿耶律寅底石。耶律剌葛望风而逃，辽太祖耶律阿保机不予追击。5月，耶律剌葛所部思乡情绪日重，辽太祖耶律阿保机趁机再次率部追击，一举擒获耶律剌葛，并将其囚禁起来。公元914年1月，辽太祖耶律阿保机将耶律剌葛处死。
在辽史中，耶律迭剌又称独昆，还称匀赌衮，是辽太祖阿保机的同母胞弟。在阿保机创建契丹国的过程中，迭剌出了不少力，制定典章，南征北战，后来还成为东丹国的左宰相。《辽史》卷六十四之《皇子表》第六记载，匀赌衮“性敏给，太祖曰：‘迭剌之智，卒然图功，吾所不及，缓以谋事，不如我。’回鹘使至，无能通其言者，太后谓太祖曰：‘迭剌聪敏可使。’遣讶之，相从二旬，能习其言与书，因制契丹小字数少而该贯。”但聪明人往往会被聪明打败，“与兄剌葛谋反，剌葛遁，迭剌与安端降，太祖杖而释之。神册三年欲南奔，事觉，亲戚请免于上，又赦之。”
或许正是因为有了这样的“政治污点”，耶律迭剌的儿子耶律允虽“不是寻常之器”，“与辽嗣圣皇帝为从昆弟”，但一生没有做过官，并且死得很早。
耶律允去世时，他的儿子耶律琮还是一个孩子。
15岁就当上了先军监师
耶律琮又名合住，有的历史文献中称其为曷术，汉名琮，字伯玉（一说佰玉)，生于辽太祖天显四年即公元927年。
耶律允早逝，家道中落。穷人家的孩子早当家，耶律琮少有大志，不苟言笑，不近时俗，时时想着复兴家业，光宗耀祖。为了爬上应有的官位，他发愤读书，以至夜不遑昧。终于，在辽太宗耶律德光南争中原时，15岁的耶律琮被任命为先军监师。如果按照一般人的仕途线路，耶律琮从此应当可以平步青去了。但不知是什么原因，他的官道于一年后戛然而止。在以后的穆宗和世宗二帝时，耶律琮依然没有像人们所想像的那样得志，而是过起了琴棋歌酒的游乐生活。直到辽景宗耶律贤嗣位之后，耶律琮才又突然青云直上。保宁二年，耶律琮即被授予崇禄大夫、检校太保、右羽林军大将军兼御史大夫、上柱国。一年以后，又升为右龙虎军大将军，成为皇帝的亲近之臣，拱卫大辽的栋梁之材。保宁五年（公元973年），耶律琮又被委以持使郡符，授推忠奉国功臣、昭武军节使，利巴等州观察处置使、特进、检校太傅兼涿州刺史、西南招安巡检使、漆水郡开国伯，食邑七百户。不久，又加封其为左卫上将军。到保宁八年，耶律琮的官衔已经一大堆了：推忠奉国功臣、镇国军节度、华商等州观察处置使，特进、检校太师兼侍中，使持节华州诸军事，行毕州刺史、上柱国、漆水郡开国公，食邑三千户，食实封三百户，“处三公之首，为帝王之师”。
那么，耶律贤为什么会如此的重用耶律琮呢？有专家认为原因有三：其一是他在职期间，多为西南边务，经常和中原汉族接触。汉族的悠久文化和先进技术，不能不引起这位契丹重臣的重视。所以，他把中原文化和科学技术引进契丹国内加以利用和推广，是十分必要的，而且是上合朕心，下符民意的；第二，在他就任涿州刺史的时段内，曾多次提出南北议和的主张。《契丹国志》记载：“辽边臣贻宋雄州守孙全兴书请和，全兴以闻于宋太祖，许之。”而据《太平治迹统类》记录，这封书信正是耶律琮写给孙全兴的。在这部书中还有：“合住智而有文，畅晓戎政，镇范阳时，尝领数骑径诣雄州北门，辞气慷慨，左右壮之，自是边境数年无事，识者以谓：‘合住一言，贤于数十万兵。’”
综上所述，耶律琮的确非凡人也！
在这里，记者还想多一句嘴的是，耶律琮之所以备受重用，除了他一贯主张和平交往，提倡安边政策而外，更是因为他的思想和做法适应了契丹贵族的所需。彼时的契丹人建国日久，失“铁”过多，早已没有了民族的刚性，再也没有了太祖和太宗时的雄心大志，只求奢靡，娱乐至死了。
此即所谓“上行下效”、“领导喜欢的，才是我们应当喜欢的”吧。
出人意外的是，如此位极人臣的耶律琮在耶律贤的朝廷上也只摸爬滚打了八年，就致仕归田了。地位虽高，显然已经失意了，被高高地挂起来了。那么，正值壮年的耶律琮为什么会被架空呢？只能去展开你的丰富想像了。或许，功高盖主，能被圈养起来已是格外的开恩了！
从此，一生只当了九年官的耶律琮心灰意冷，只好从佛教中求得短暂的心灵慰藉，“无为之理，大崇有相之因”。终日参禅不辍，连衣食都有了节制。
公元979年，辽景宗保宁十一年，仕途如过山之车的耶律琮去世，享年只有52岁。
前文提到的那块“无字天书”，即在耶律琮的墓地，位于今天的喀喇沁旗西桥镇雷营子村境内。
据说，此处原为耶律琮的庄园，死后也就在此“入土为安”了。
两尊武吏石像不见了
6月20日上午，天气不错，记者决定去寻找那块大辽的“无字天书”！
据1985年12月30日出版的《喀喇沁旗文史资料》第二辑记载：“耶律琮墓在喀喇沁旗宫营子乡（原属西桥公社）宫营子村铁匠营子屯西南约一公里鸽子洞沟西阳坡的一块台地上。左右有小山环抱，背靠陡峭的山峰。墓地选在倾斜度略小的一处椅形山坡的正中央。”
几经周折，记者总算是来到了这一处“幽静深邃的好地方”！现在的耶律琮墓位于一大片果树林里。距离墓地约一百米的正前方，除了多出一堵新砌的矮石墙而外，还有一块新立的小石碑。从这块小石碑上可以读出这样的信息：2013年，国务院已将耶律琮墓列为全国重点文物保护单位。
远远望去，这座辽墓非常符合汉族人选择墓地的讲究，即“两边有抱，后面有靠，前面有照，照中有泡”。由此可见，耶律琮受汉族文化影响之深，竟然连自己的最后长眠之所也须遵循汉俗喽！
可惜的是，在民国初期，此墓即已被盗！
在《喀喇沁旗文史资料》第二辑中还记载着：耶律琮墓的正前边正中树立一通石碑，龟蚨、碑身、螭首都较完整。碑首前额正中阴刻楷书“观音经碑”四字，正、背两面都是汉字译写的梵文。正面有些尚可辨认，背面因受多年西北风的剥蚀，字迹已全部剥落。观音经碑后面置有石羊两对，石羊后面置石虎一对，再后面置武吏石像一对，再后置文官石像一对，文官石像后面，是一长阔各约二十米的平台，平台后面就是墓址。
专家还说，这是保留较完整的一组辽墓石刻。
记者看到，现场的情况与上述描述基本相同，只是其中的一尊文官像已无头，没有发现那两尊武吏石像。偶遇一当地人，他说他也不知道那两尊武吏像去哪儿了！记者回报社后，经网上搜索，有人发帖称那两尊武吏石像已在2010年被盗。从其所发图片观察，武吏石像要比文官石像完整得多，尤其是面部表情，栩栩如生。
在耶律琮墓的不远处，还有一个小山包。记者在山包的顶上，发现一巨大的石雕龟蚨，龟背上的碑槽很深。据了解，在上个世纪五十年代，耶律琮的墓志铭石碑还树立在这座龟蚨之上。但现在，碑已无存，只留龟蚨。好在，喀旗文管所曾抄录过碑文。据了解，在抄录时，有的碑文就已经浸漶不清了，但基本上还能看出全文的内容。碑铭不仅记叙了耶律琮的生平事略，还对《辽史》等有关文献起了不小的校正与补充，解答了历史上的某些存疑，是研究辽史的宝贵文物。与碑文对照后发现，《辽史》卷八十六列传十六对墓主人的记载太过简单了。
至此，是到了该为大辽“无字天书”之谜“揭盖子”的时候了：它就是那通“观音经”石碑。据当地人讲，往那碑上浇水会出现“天书”。其实，那些所谓的“天书”就是契丹文字。历经千年风吹雨打，那些石刻文字早已模糊不清，浇上水后能看得清楚些罢了！
在此次采访中，记者还看到，耶律琮墓地的石羊都没有嘴巴。当地有传说，说是那石羊非常神奇，每到晚上就会活起来，还跑到田地里偷吃庄稼。于是，人们就把石羊的嘴巴给削去了。
听完这个传说，真的是让人哭笑不得了！