掉哪妈 顶硬上
“掉哪妈，顶硬上”，据记载这是明末名将袁崇焕打仗时激励将士的一句口头禅。翻译成普通话大意应该是“操他妈的，多难都要给老子上！”作为同进士出身的袁崇焕可以说饱读圣贤书，但是若用圣人“非礼勿言”的教诲来衡量，“掉哪妈，顶硬上”不仅登不了大雅之堂，还大有欺师灭祖之嫌。
不过，就是这句“有辱斯文”的粗口，曾冠冕堂皇地出现在东莞袁崇焕雕像的基座上，并很国际化的配上了英文翻译“fuck his mom！hit the hard！”据说，后来因为争议颇大，这句不大文雅的粗口，便从雕像的基座上悄悄隐身而去了……于是不免让人慨叹：袁崇焕啊，真不让人省心，生前给人惹了那么多麻烦也就算了，死去都快400年了，还要弄出这么多的笔墨官司口水战来，怎么说你呢？
不说或许是最好的选择，因为对袁崇焕的是非功过，人们说的已经太多太多，因为历史到底是什么样子，只有去问历史，因为历史又是永远问不出个所以然的家伙，因为说多了不仅对还原真相没有丝毫的帮助，反而会把本来就浑浊不堪的历史搅得更加不堪……但是，人类喜欢多嘴多舌的毛病又开始作怪，况且已经有人说了那么多，也不在乎再多我一个。
要说就要拉开架势从头说起。自诩粗通中国历史，但是对明朝的历史，我始终怀有一份说不清道不明的排斥心理。这种莫名的排斥源于自己对明朝历史，产生的一种莫名的判断：觉得整个明朝就是一段淫雨笼罩泥泞遍地永远见不到天日的历史。从明太祖朱元璋的“剥皮实草”，到明成祖朱棣篡夺皇位的“靖难之役”；从嘉靖皇帝20年不理朝政祈求长生不老，到崇祯皇帝吊死煤山；从锦衣卫到东、西厂，从魏忠贤到吴三桂到袁崇焕；从明末四公子到秦淮八艳……在由这一切交织而成的明朝历史天空上，即便偶尔闪耀一丝微弱的光亮，瞬间就会淹没在让人窒息的阴霾之中。王阳明、张居正、海瑞、袁崇焕等便是明朝历史天空上少有的微光。即便是在这少有的微光中，也掺杂着不少历史的杂音，袁崇焕就是如此。
据史料记载，袁崇焕，字元素，号自如，祖籍广西梧州，出生于广东东莞。对其评价历来褒贬不一。褒者，把他誉为民族英雄明朝长城，认为崇祯皇帝处死他是自毁长城。他的“绝命诗”：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”，为鼓吹袁崇焕的人提供了最有力的佐证。客观地说，不管是指鹿为马的赵高，还是搞死隋炀帝的宇文化及，以及中国历史上前赴后继的大小奸佞，都是以一副忠心耿耿的嘴脸示人的，所以，一首水平并不算太高、自我表扬的诗，实在证明不了什么。这样说，并不代表我和贬袁崇焕的人是一伙的，因为若在褒与贬之间选择的话，我宁愿做第三者。贬低袁崇焕的则认为，他是不折不扣的汉奸卖国贼，是引狼入室的罪魁祸首，是大明三百年江山社稷的掘墓人，并且与魏忠贤的阉党沆瀣一气勾搭成奸，于是，罄竹难书死有余辜；于是，被凌迟处死的时候，百姓争相生食其肉，以消解心头只恨。据说，为了吃到他的肉，有的人还不惜重金贿赂刽子手……
300多年来，这样的争论始终未能停歇，可悲的是，尽管从宫廷到江湖，从王侯将相到贩夫走卒，各自挖空心思引经据典，用来证明自己观点之不刊和放之四海而皆准，但是，终究没能论出个是非曲直来。争论仍在继续……
那么历史的真相到底是何面目呢？这样的设问本身就有些脑子不够用，因为历史只是曾经的存在，任何事物只要成为了“曾经”，就绝难有什么真相可言；因为曾经的历史从堂而皇之地进入到书本那一刻起，就堕落成了专供统治者玩弄的妓女，它必须根据统治者的喜好，或哭或笑，或淫荡或圣洁……
2014年仲秋时节，出差到广西梧州。出发前就决定一定抽时间到袁崇焕的老家去看一看，但是一到梧州这个念头就打消了。工作忙是原因之一，但绝不是主要原因。听当地人介绍，袁崇焕故里在距梧州市100公里外的藤县天平镇新马村，村中有袁崇焕喂马的石槽，还有袁崇焕栽植的一棵古榕。
“怎么证明那个石槽就是袁崇焕或者是袁崇焕家喂马用的呢？”我问。
“人们都这么说。”当地人回答。
“又怎么证明那棵古榕树就是袁崇焕栽植的呢？”我再问。
“人们都这么说。”当地人再答。
我有些莫名的失落，当年袁崇焕被凌迟处死的时候，人们不是同样都说他是汉奸卖国贼吗？是还是不是呢？后来不是不是又有很多人说他是民族英雄、大明长城吗？就连仇敌乾隆皇帝都对其赞赏有加，是还是不是呢？所以，对似是而非的石槽、古榕树顿时失去了原有的兴致，也就打消了去袁崇焕故里的念头。
尽管如此，但心似有不甘。便试图从满大街的车水马龙，和熙熙攘攘的行人身上，找到一丝有关袁崇焕的踪迹，以及高喊“掉哪妈”的酣畅淋漓和粗野豪放。结果，又让人失望了，不管是耄耋老人还是幼稚顽童，不管是行色匆匆者还是安步当车者，满面都写满了平和与安详，找不到丝毫“掉哪妈”的狂野与血性。
一丝惆怅掠过心头：难道我们的民族真的失去了应有的血性了吗？或许是的，但是我实在不愿承认这会是真的。假如不是真的，为何雕刻在袁崇焕底座的，展示中华民族血性的“掉哪妈，顶硬上”会不翼而飞了呢？会有人说，因为“掉哪妈”太不雅致，有损5000年古国的文明形象。真是这样吗？温文尔雅之乎者也难道真的可以赶走来犯之敌保我家国平安吗？这不由让人联想到鸦片战争中那个用“中国文化”对抗洋枪大炮的果勇侯杨芳。
鸦片战争后期，清政府节节败退，道光二十一年，钦差大臣琦善因办差不利被撤职，奕山走马上任。为了确保奕山马到成功，道光皇帝派英勇善战的果勇侯杨芳做钦差参赞大臣。杨芳一到广州，既不操演军马，也不探听敌情，而是马上下令“广收马桶，排列沿河”，还在城隍庙做法事，将符水装入坛中埋在地下。原来他看到英国舰炮很是邪门，就认定洋鬼子用的一定是妖术，所以他要用女人的尿盆达到以邪避邪之目的。于是在广州城遍收女人尿盆，然后运到木筏上，让尿盆口全部对准敌人的大炮方向……结果可想而知，清军被打得屁滚尿流流血漂杵。
与袁崇焕 “掉哪妈”的的粗野相比，奕山的“尿盆”御敌就文化得多，只不过这样的文化太多了些中国特色。但是，奕山的中国特色的文化御敌，既未能将侵略者御于国门之外，更没能阻止《南京条约》的割地赔款丧权辱国。与其如此，倒真不如像袁崇焕那样大吼一声“掉哪妈，顶硬上！”因为在强权与强盗面前，文质彬彬温文尔雅都显得太无力与苍白。
这样说，自己似乎又占到了褒奖袁崇焕的队伍里。其实没有，仅仅就事论事而已。况且我始终认为，对历史人物或历史事件的全盘否定或全部肯定，都是武断而荒谬的。正如哲人老子常讲的那样，善恶美丑本无绝对，祸兮福兮亦无常例，还是到了什么山就唱什么歌吧。一如对袁崇焕的评价，公说公的理，婆说婆的理，到底谁有理，只有鬼知道！对这类事情，如果偶尔想不开钻了牛角尖，一定要对某个弄不出答案的东西弄出答案来，占到高处大吼几声“掉哪妈”，应该是非常不错的选择。