曹叡、弘历和奕詝

曹叡、弘历和奕詝

 

曹叡，即魏明帝，魏文帝曹丕之子，魏武帝曹操之孙也；弘历，即清高宗，清世宗胤禛之子，清圣祖玄烨之孙，也就是著名的乾隆皇帝；奕詝，即清文宗，清仁宗颙琰之子，清高宗弘历之孙，也就是著名的慈禧太后之夫——咸丰皇帝。怎么就把这三个人放在一起了呢？我就想通过他们打猎的故事，来谈一谈学历史和学马克思主义哲学的作用。

曹叡的生母就是著名的甄宓，即他叔叔曹植所著千古名篇《洛神赋》的女主角。因甄宓于生活中颇多怨言，曹丕一气之下赐死了甄宓，又厌屋及乌，就想立他的另一个儿子曹礼为太子。正犹豫不决间，发生了一件事，促使他还是立了曹叡为储君。据野史《魏末传》记载，曹叡一次随曹丕狩猎，见到母子两鹿。曹丕射杀了鹿母之后，令曹叡射杀子鹿，曹叡不从，谏言道：“陛下已经杀掉了母鹿，臣实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。曹丕于是放下弓箭，深感惊奇，暗感曹叡仁厚，注重孝道，而确定了立曹叡为太子的心意。最终在曹丕病逝之际，确立曹叡为继承人，是为明帝。

无独有偶，时间的指针转眼翻到了一千六百年多后的南苑猎场。当时的清朝道光皇帝正带着皇子们一起秋狩，此时对皇位最有竞争力的就是柔弱又跛脚的皇四子奕詝和文武双全、天资颖异的皇六子奕訢在这次秋狩中表现出了截然不同的一面。皇六子奕訢弓马娴熟，大有所获，为诸皇子中第一。而皇四子奕詝则是一无所获。当道光皇帝责问时，奕詝答到：此时正值春季，万物繁衍，不忍射杀。他的回答深深打动了道光皇帝，使后者下定了立他为储君的决心。这一看似历史巧合的背后是什么呢？据《清史稿.杜受田》传记载，全都是奕詝的老师杜受田出的主意，他知道自己的学生论弓马是万不敌奕訢的，就仿曹叡旧事，兵行险着，发挥比较优势，最终亦和曹叡一样成功登上大位。

这就是学历史的好处，哪怕是野史，但也有所凭借，供人多一个思考的角度，让人绝处逢生。但是尽信书不如无书，还是要深刻学习领会运用马克思主义哲学的基本观点，学会用矛盾论分析问题，做到具体问题具体分析，方能百战不殆。为何如此说，试看当年火遍大江南北的电视剧《雍正王朝》里的一个经典桥段。

深为立储之事烦恼的康熙皇帝决定带上众皇子皇孙到热河狩猎散心。几位蒙古王公献上一柄价值连城的如意，让康熙转交给太子胤礽。而康熙皇帝决定把这把玉如意赏赐给捕获猎物最多的皇子，其中寓意不言之明。各位皇子奋勇争先，捕杀猎物无数，尤以十三阿哥胤祥为多，共射杀18只野物。而素以贤德著称的八阿哥胤禩也玩了一处高招，他活捉了11只野物，这种熟悉的味道，背后的用意同样非常明显。在场的王公大臣自然是心领神会，纷纷表示八阿哥所捕获的猎物都是活的，体现了上天有好生之德，更彰显了八阿哥自己的仁慈博爱，建议康熙皇帝应该把玉如意赏赐给八阿哥。在场的皇子们无不恨得牙痒痒，只能痛恨自己书读得没有八阿哥多，心思没有八阿哥细了。此时年仅十岁的弘历站了出来，驳斥王公说：“秋天本身就是肃杀的季节，我们满人以骑射得天下，射杀猎物本就是上苍教给我们的立身之本。况且天生万物，本就是给人取用的，射杀猎物本是理所因当。现虽已取得天下，但皇爷爷带我们狩猎，就是让我们不要忘本。正因为皇爷爷不忘本，所以才能平三藩、收台湾、击败葛尔丹，威震寰宇，真正是我大清第一巴图鲁。”然后弘历又把康熙皇帝一生猎杀的野物清单如数背出，面对如此有理有据有节的奉承之词，康熙皇帝自然是十分受用，众皇子和众王公大臣也是无话可说。这柄被赋予了特殊意义的玉如意也被康熙赏给了弘历。

这个桥段在正史中并没有记载，想必是编剧有意为之，实在是一处生花妙笔。弘历能够因时因地，具体问题具体分析，得出自己的结论，而不是单纯地学历史，而是对历史进行批判的学习，提出自己的观点，最终博得龙心大悦。纵览三个故事，证明了一句话：人生在世，不读书不行，读死书也不行，最好懂点哲学，懂点矛盾论，因地制宜运用，那就更好了。

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