论语《雍也》篇第二十三章【子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ”】

论语《雍也》篇

第二十三章

【子曰：

“知者乐水，

仁者乐山。

 知者动，

仁者静。

 知者乐，

仁者寿。 ”】

《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分２０篇，492章，约15000余字。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《雍也》是《论语》第六篇的篇名。《雍也》篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

今天读《论语》（雍也）篇第二十三章【子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ”】后有感颇深，便与之分享!

【原文】

子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ”

【译 文】

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，有仁德者沉静。 聪明人快乐，有仁德者长寿。 ”

【延伸感悟】

孔子这里所说的“智者”和“仁者，不是一般人，而是那些有修养的“君子”。 孔子以山和水做类比，恰如其分地展示了“智者”和“仁者”的心境与处世方式：如山般踏实稳重，如水般流动灵敏。孔子这样说也是希望人们都能做到“智”和“仁”，成为“君子”。这章说了三层意思：第一层说性情，第二层说表现，最后是说效果。只要具备了“智”和“仁”这些品德，就能保持安静的心灵和清醒的头脑，就能让自己快乐而长寿。

 水是有形的，无处不在；水是无形的，变化万千不可捉摸；水是刚毅的，因可水滴石穿；水是温柔的，恰如中国古代之贤妻良母；水是纯洁的，既以水为净，也应以水为镜，以水为鉴；水是浪漫的，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。水是生命的源泉，孕育所有生机，包括人类，而且构成人身之主体；水博大精深，用宽阔温暖的胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放的气概荡涤世间污浊。

山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执着挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。山，厚德载物，心胸宽大。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中。在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持；水则是多变的,具有不同的 面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶，难于追随,深不可测,不可逾越。聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。

 仁是体，智是用。最佳状态是把这两种特质都发挥到极致。智慧的快乐，像水一样，活泼生动；仁者的快乐，象山一样，沉静庄重；聪明才智会给人带来乐趣，仁慈宽厚会给人带来长久。其实还少说了一个字勇，正是以仁德为根本，以智勇为手段，相辅相成，就像几千年来一提到智勇双全我们想到的必定是仁德之人。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果，像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。