【关学钩沉】刘平望：烟霞草堂（一）
【前言】关学上承孔孟之志，融合佛老之学，其所蕴含的尊礼贵德、经世致用、开放包容、崇尚气节的文化传统，不仅对陕西人的思维方式、价值观念和文化心理结构产生了深远影响，而且在中国思想文化史上具有承前启后的重要地位。清末著名思想家、教育家，陕西维新派领袖刘光蕡(1843-1903），字焕唐，号古愚，咸阳天阁村人，与康有为并称“南康北刘”。在关学的传承和发展中具有十分重要的地位，被誉为“关学后镇”。咸阳的刘平望先生有感于此，潜心研究，完成《烟霞草堂》一文，特授权本平台分为四期发布，在此首先感谢刘兄对“行走在乾县”公众号的信任，希望有志于挖掘传承关学的文朋诗友能够积极转发，也希望大家能够撰文投稿。
昭陵引我入山来，牧歌樵歌弦诵才。土物心藏豳地接，嵕峰颈缩讲堂开。青元石气瞢腾合，英卫雄姿想像哀。一代文人谁作育，汾河真是不凡才。
烟霞草堂遗址位于今陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇北十里的山底村，西汉时，名震京师的郑子真①，慕名隐居，弃官从田，来到绿树成荫、云雾缭绕的九嵕山之阳，凿洞为室，隐居耕读。早晨，旭日东升，朝霞满天，透过树林，霞光入室，郑子真便把他的窑洞称为烟霞洞。
此处左旁有沟名洄泉沟，当地人误作灰泉沟，或称烟囱沟，因沟里岩石下有清泉冒出而溪流弯曲故名洄泉，又因旧时为引泉水而依岩凿壁洞如坎儿井，水气从井口冒出如烟云状，故名曰烟囱沟②。晚唐诗人胡曾《咏谷口》曰：
一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。
清光绪十九年（1893）正月，刘古愚任味经书院山长第七年，他邀请泾阳县丞林子禾赴礼泉考察挂虫结蜡事。此后陕西布政使曾怀清捐银七百两，林子禾捐银二百两襄助，刘古愚便设义塾于九嵕山东百家井，并在山下置田产及窑洞，运营烟霞洞义学，以门人王怀堂、刘青嶂为塾师，兼种白蜡树。从此刘古愚便与烟霞洞结下不解之缘。
“戊戌八月之祸作，世乃目予（刘古愚）为西学，为新党，各讲徒皆散”。刘古愚因抚台接陶模制台电“我等保全善类”幸免于难，九月谣言渐息，遂力辞味经书院山长，叶尔恺学使慰留之。“晚近掌故史料之巨擘”徐一士所撰《过眼录》辑录了陕西高照煦文：
某大县有学贯中西之誉，又传言与康有为书札往来，有“南康北刘”之谣。及康党事败，竟日痛哭，大言元气绝矣。我陕从康党者多出其门，去冬，叶学宪仍延请照旧主讲 ，关书已送，魏中丞接京中同乡公信，始咨知学宪，将关书追回。
由此看来，刘古愚卸去书院山长，是他考虑到各种政治因素，决意而辞。非为外界所言“撤职”。张季鸾在《烟霞草堂从学记》记述：“草堂在烟霞洞西，洞为石崖，有小泉③出岩石间，南流灌田数十亩，由石崖分一支西流至草堂前，亦灌田数十亩┉┉草堂中学舍有屋四、五楹，为一大院，背负小丘，建礼堂三楹于上，望之若楼。先生家居学舍西，有土室三处，穿崖土为之。室通前院为讲室，室丈许，以风门代牅，为先生书斋。学生居左右室。院前向南大门为草堂正门。又东为室三间，有大门，农车所出入。旁屋为耕佣、农具所储、居，牛畜饲于其旁” 。
烟霞泉
烟霞草堂学舍伊始，刘古愚立《复豳学舍学规》，凡纺织、纺纱、制器、报章诸事，皆以“复豳”为名，故草堂亦为“复豳学舍”，他亦自号“复豳学舍主人”“烟霞老人”。复豳者，谓周兴“豳公之政，豳民之学，豳民之风俗。”以取教育兴学，振兴中华之意。时从学者梁海峰、王含初、魏之（文）杰、张振基、张鼎荣，车正轨、谭焕章和谭湛，门人张遇乙之子念祖及刘古愚子瑞駼、瑞馬吾。其后相继从学者华县杨松轩、富平景志伊、蒲城寇遐、三原于右任、户县张本善、榆林张季鸾及侄子张崇基、四川傅建侯、湖南陈燮兄弟等五十余人，后人以“烟霞学派”称之。
光绪己亥年（1899）三月间，刘古愚拟《复豳同绩社章程》十三条，社名同绩，取《汉书·食货志》“冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得是十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合时俗也。”妇人聚绩，是中国古俗，刘古愚开展同绩社，是复中国古俗，农闲时节，聘女师授课；女子同绩纺棉，学舍提供新式纺车，按所纺议价，女工亦学亦纺，自食其力。从今天的角度讲，可以看作早期的合作社之雏形，“女子十岁以内，其有兄弟者，可随以入男塾。十岁以外者，可觅一室，一老妇领之，先生午间一至，为之认书、讲书、正字、习算。其所读之书，止求能讲，不求能背，止求能俗语，不求能诗文。算止习加减乘除，不学深者。”从这些条款可看到“男女可以同校”，并规定了择女师的条件，女子应读之书，以期达到的目的，可谓良苦用心。 同时刘古愚指出：“闺门为王化之本原，而报章为救中国之奇。然势有不得为，故修女教也，以戒缠脚。”并言，今日欲富强中国，必为兵、农、工、商者，人人读书识字，非家家延师不可，而势有不能，则唯使女子皆读书识字，则家可有师，而人人皆识字矣。此处刘古愚针对妇女筹办的“复豳同绩社”，一边从事生产劳动，一边学习文化知识，既是一个手工场，又是半工半读的女学。
《咸阳市教育志·大事》载：“1897年刘古愚还议办女学，咸阳县令孙万春拟设于咸阳城中，消息传出，省中官绅哗然，其事遂止”。直到1907年，学部颁布《女子小学堂章程》，1910年三原县绅士刘昌晋捐款在东里村建私立女子高等小学堂，稍后，刘古愚弟子胡坪在三原县城东关设立初等女学堂。
刘古愚感时伤怀，以致双目失明。以中国贫弱因民智之不开，而识字之难为主因。他冥坐默想，悟出声音转注之奥，以声统义，合中外文法为一，使妇孺易晓，而本于《五方元因》反切法，口授门人笔录之，成《幼童识字捷诀》二卷。内容大略为： 英文出《五方元音》之二十字母、十二韵目，能该中国之字，且能该西国之字，与中国之字形统于字音，举中国之字音该以十二母，十二目，简易为何如哉？今分三事以表驭之：先申音，此识形，次求训。盖文字者，人与物与名之，以意动而事生，相告语也，名，声也；物，形也；指事、会意、转注、假借、皆训也。有物即有形，所谓物生而有象也。文以形为先，然必人能为是声，而后以是形。象是物，故声又在行之先，且声内也，物外也，物之数不止于万，声则不出齿、牙、喉、舌、唇之间。故举天下之物，感于外为事，动于内为意，其数极纷繁不可理者，其声不出齿、牙、喉、舌、唇之间，所谓道贵反求诸身也。
识字之法先审音，反求诸身之道法。用《五方元音》先通其法，然后以二十字母横列于上，而直书十二韵目于右，每子目横分四行，每韵目直分五格。即上平、下平、上、去、入；四行者，每韵字母同而声稍异者不过四也。如“系”字由齿头而渐牙所统者，“先”“宜”“酸”“三”四行“金”、“桥”为牙所统者，“间”“娟”“关”“牵”“圈”“完”各四行是也。每韵四百格，十二韵为四千八百格，天下之声尽识于此矣。取十三经不二字照格填之，则虽未识其字，数其格即能识其音。为数尺横幅悬于坐侧，中国可无不识字之人，岂非大快人意事欤？
书成后刘古愚复明，以此法教其两儿媳、大孙女以及门人张遇乙之子念祖，大孙女年仅十六七，张念祖等皆弱冠，以“等韵法教之，不过十天左右就可掌握此法，一月之内皆可熟练运用”。《刘古愚年谱》载，《五方元音表》曾刊印出版《识音》一卷；《辩形》一卷。辩形以天、地、人、物四类统字典之字，仅编部首二百十三字。其次，叙分为实字、活字、虚字；实字均象形字，活字多指事、会意字，虚字多假借字。
注释：
① 郑子真，名朴，谷口人。耕读不仕，修道静默。汉成帝时，元舅大司马、大将军王凤把持朝政，时人惮其权，慑其威、恨其行。朝臣多侧目而无敢违抗者。王凤欲引子真为己所用，重礼聘之，子真不为利所诱，不为威所屈。故杨雄盛称其德：“谷口郑子真耕于岩石之下，名震京师，冯翊人刻石祀之，至今不绝”。《旧志》据皇甫谧《高士传》《续志》，更引《汉书· 颜师古注》《三辅决录》《长安志·云阳宫记》证之无误。约从南宋时起，因褒城小谷口而附会出郑朴题记、故里等讹传，致旧《辞源》亦错注郑子真为汉中褒城人，实误。郑子真隐处，《旧志》记为烟霞洞。
② 孙迟。《礼泉历史闻人漫话》，见《泾渭稽古》1996年第四期，第58页。
③据《陕西省咸阳市地名志》第243页：烟霞泉，九嵕山东南侧山谷，水温16℃，流量0。05立方米/秒。水质清甜，供当地人畜饮用及灌溉。该泉曾以“子真”之姓，取名郑泉，清乾隆时，人们又以郑子真当年所隐之烟霞洞，更名烟霞泉。
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文明几千年，难得一壶酒。修纯粮精华，合酱香佳酿。兴约三五人，快意说春秋。举樽敬亲朋，杯中情意长。