《天花红楼》序
文:天花红楼2020.11.5.头条号
天花红学，独树一帜，《红楼梦》开始真正精彩起来！
虽然，《红楼梦》的作者说“我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”，但谁知这一种“消遣”的结果，却是诞生了一门学问。《红楼梦》是中国古典小说的扛鼎之作，甚至被誉为我国文学史上最伟大的作品，但是其究竟好在哪里，新红学诞生百年以来并没能真正给出个所以然，反而是“引无数英雄竞折腰”！很多人为此致力一生，不得不抱憾而终。于作者，正因为《石头记》中有所“碍语”，故不能令读者唾手所解，及至今日，清廷的政治阴霾早已散去，红学资料也已实现网络共享，通解红楼可谓万事俱备，然而遗憾的是，传统红学流于浅表，买椟还珠、画地为牢、研究得越深入，悖论就越多，直至陷入前后无路，进退两难的境地。红学新秀们虽然敢于创新，却难以在方法论上取得突破，又难免因袭陈论，再致以讹传讹，大部分研究或为旧理论的翻版，或为浮言臆说，红学百年，亟待“见底”。
鲁迅先生说过，“伟大也要有人懂”，是的，如果《红楼梦》没有人能读懂，其“伟大”又如何体现呢？
新的理论产生的动因是旧有理论的无力。比如，人是从哪里来的同样也是难题，有神论认为人是神创造的，但达尔文偏不肯盲信，他要证明人是进化来的，于是，《物种起源》为我们开辟了理解生命的新视角。人类认知事物的局限性是永恒的，但与生俱来的好奇心又促使这种认识能力不断得以提升，所以人们逐渐意识到日心说较地心说、进化论较上帝造人论更具科学性。“天花红学”亦是如此，其“方法论”迥异前人，另辟蹊径，它为红学难题而来，是《红楼梦》认识层面的划时代进步。
同时，《红楼梦》一定是可知和可解的，比如，正文说“朝代年纪反失落无考”，脂批紧跟着就有“据余说却大有考证”。是的，批书人脂砚先生早已给我们吃下了红楼可解的定心丸！但红学研究不能头疼医头脚疼医脚，必须纲举目张地系统解读。天花红学便是一套系统性理论，它能很好地解决诸多红学死结。
“天花红学”平地起高楼，解密大事重典！这是民族文化的盛事！《红楼梦》从此真正开启了“伟大模式”，红学开始真正精彩起来！
然而一个严峻的问题是，红学研究既难有考古证据，更罕有史料证明，似乎任何红学理论都无法得到验证，都是在“放空炮”，那么，如何判定一套理论的正确性？真理的标准又是什么？
笔者认为，首先，这套理论必须解开所有问题而不是避重就轻。一如拼图游戏，不能剩下任何一块合不上榫。其次，要符合“逻辑事实”，绝不能牵强附会！应有势如破竹之感，一通百通，一解百解。反过来说，那些以九牛二虎之力尚不能说清楚的理论显见是错误的。更有一种削足适履、自欺欺人式的红学研究终将遗人笑柄。最后，正确的理论一定是经得起时间考验的，真理会愈久而弥坚、魅力永存。
“天花红学”引入了“归纳”、“演绎”、“模糊”等逻辑学原理进行科学思考，创新于文本阐释与文献实证的结合、文学研究与史学研究的联姻，秉承一事一考、一字一辨的严谨，不仅考证精审，论列详悉，绝不“以论代史”，而是以有证确，不但持之有故，更言之有理，其逻辑论证既不囿于外，也不自困，是极致思维的盛宴。
鲁迅先生说：“《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种”，虽说“一千个人眼里有一千个汉姆雷特”，但谁又曾知，在作者的眼里红楼却只有一个？在红学研究的客观性上，少有人能做到位，而“天花红学”满怀敬畏之心，在《红楼梦》面前，我本无我，只有雪芹！是坚决摒弃个人意志，站在红楼之外解读红楼！正因为强调研究的客观性，故而任何人都可学、可用，因此，只要掌握了这套方法论，就相当于拥有了破解《红楼梦》的“密钥”，必能自行步入幽眇神秘的红楼新境，进而继续解开剩下的那些“不解之解”，尽享探索真相的乐趣，体验“玉宇澄清”的畅快。
可以说，“天花红学”是迄今为止，最可靠最完美的红学理论。如此，文人的三大憾事应改为：海棠无香、鲥鱼有刺、未读《天花红楼》！
我自幼嗜古，于《红楼梦》的机缘，是始自央视百家讲坛刘心武先生解密红楼节目。作为业余爱好，我本是带着孩子一样的好奇来到红学这片“沙滩”，却不意像“捡漏儿”一样，在前人的脚印里发现了俯首既是的美丽贝壳！这种弋获的欣喜，不停地激励我前行不辍，这样，时间从2006年进入到了2019年，研红这十三年，是十年的困惑外加三年的顿悟，研究方向也从“探轶”转向了“索隐”，既对背后故事本质的探求，而“索隐”又从董鄂妃终于转向了荣亲王。
人生四十而不惑，百年红学亦该不惑乎？生命无常的紧迫感催促着我把“天花红学”的成果公之于世。金圣叹说“读书者必仗光明，我请得为光明以照耀其书！”我希望后来人和我一样不为人惑！
然而，世上本没有救世主，不过是清者自清浊者自浊罢了。正如脂砚批语：聪明人自是一喝即悟，而若迷于一事一物，虽风雷交作，亦有所不闻。金圣叹还说“当初造《西厢记》时，发愿只与后世锦绣才子共读，曾不许贩夫走卒也来读”。其实，《石头记》亦如此，《天花红楼》更是如此，它就摆在那里，看得懂就看，这辈子看不懂下辈子再看，横竖会有几个明白人。
但这一刻的到来，竟让我犹感不安，只因这是一段被作者和批者精心掩饰的历史，是不平凡的秘密；另一方面，很多前辈、海内外红学家已做了大量工作，他们之中不乏大家名流，而这套理论无疑否定了既往的成果，……这到底是好事还是坏事？然而，不破不立，回思先贤们对真理必也是孜孜以求、实事求是的，而沽名钓誉之辈又何足挂虑呢？
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
何况，作者的遗愿在历史的深处传来，他犹在呼唤“解味”之人！也许，最终让我义无反顾的理由只是批书人那句“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣！”所以，破解红楼更为重要的意义是对于作书人的灵魂告慰。如此，我只有不惴浅陋，妄言此说，知我罪我，唯有交给历史、交给作者。
我以建筑师为专业，建筑设计是在限定的、复杂的要素下来解决现实性任务，要统筹兼顾各种外在条件并借助于“灵感”点化，进而最终拿出“完美”的解决方案。长久的工作历练，培养了我这样一种顾大局又重联系的思维方式，毋庸讳言，解红楼刚好得益于此。然而，我作为非文史专业人士，文字能力艰涩鲁钝，在撰写本书的过程中，既担心“叠床架屋”徒增篇幅，又担心简练有余以致言不尽意，常有心里清楚却表达乏力的困窘。本书整稿之际，恰巧赶上了新冠肺炎流行，虽然2019年底开始的这场瘟疫并不是我解读红楼的敲门砖，但经历过这次瘟疫的洗礼，却有助于读者理解“天花红学”，这大约是“天助我也”。天花是人类真正战胜的恶性传染病，这为我们最终战胜新冠肺炎瘟疫树立了信心！谨以此书向奋斗在防疫前沿的人们致敬！
《天花红楼》是“天花红学”的开山之作，涵盖了红学研究的方方面面，为了快速而全面地理解“天花红学”，本专辑以七万余字、十五章节浓缩了《天花红楼》50万字的内容，故如有缺漏，实为篇幅所限，不明之处敬请移驾书内作详细了解。本书不“拔高”、也不“迎合”，不“煽情”，也不“矫情”，“不“愤青”、也不“阴谋”，而是力求务实，讲证据、重落地，板上钉钉悉力解决红学问题关切。解红楼不是为批判他人，那些还不值得耗费精力，因此，行文上追求言简意赅，直指核心，欢迎前往品读。
那么，恭喜您机缘已到打开了这本书！万众瞩目的真相就只差这几页“薄纸”便可勘破了。为此，您所需要做到的就是：摒弃成见和开动脑细胞，同时做好无法合书、难以合眼的心理准备，三百年的《红楼梦》之谜行将解开！
《石头记》第1回，石头便自称此书是野史：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致”。小说在古代常称为传奇、话本、小说，而石头却直呼《石头记》为野史，就是在强调它的“历史”属性了。其实，只需“凡野史俱可毁，独此书不可毁”一句，《石头记》的历史性就已确定无疑了！
此外，像正文或批语提到的诸如“真事隐去、春秋笔法、实录其事、事则实事、追踪蹑迹，不敢稍加穿凿、真有是事，经过见过”等等无一不在阐明其“史”的特质。再如，《石头记》又名《风月宝鉴》，它与《资治通鉴》之所以都被称为“鉴”，是因为他们都属于“史”，书中说“风月宝鉴”两面皆可照人，正是“以史为鉴”之意，既然可以“以史为鉴”，那么同样也可以“以鉴为史”，所以，《风月宝鉴》是历史！故，脂批才有【而读者但以小说古词目之，则大罪过】云云。
主流红学虽然认为《石头记》是自传体小说，可又不肯承认《石头记》的历史性，这本身是十分矛盾的，因为“自叙”本身就是“史”。主流红学只肯把《石头记》当小说来读，不但一直以来饱受质疑，同时自己又面对着无解的焦虑，因此，若解红楼，首先就要放下纯文学的“成见”。
明末清初的小说，几乎都是以历史故事为基底，《石头记》应当也不例外，但它与同为四大名著的《水浒传》、《三国演义》和《西游记》有所不同，这三部都是以历史演绎成小说，而《石头记》则是借小说演绎历史，其正观为文，反照为史，表面以小说为形式，背后却隐藏着历史的“真容”，只是它的创作手法过于“新奇别致”而致人难以理解罢了！
因此，《石头记》可以称得上是真正的“史家之绝唱，无韵之离骚”！
需要明确的是，野史与正史的区别仅仅在于其非“官修”，与“史”的真实性无关。清末刘鹗《老残游记》云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。”意思是说，表面看野史是假的，事体又似乎能证明其真实性。所以，野史有假更有真，甚至还可以“补正史之缺”。
那么，《石头记》到底讲述了什么样的历史呢？
首先，凡是只读出已知历史的解法，都是粗鄙的，都是“小看”了《石头记》，作者显然不会用十年的心血去炒正史的“剩饭”。若果真如此，读者直接去看史书就好了，何必枉费心神多此一举地读你的《石头记》呢？
简而言之，《石头记》不应用已知的历史去解读，而应读出一段新的历史。
若作者是曹玺家人，即便曹家门庭显赫，其家事荣枯也不足以令这个非职业作家耗尽十年心血，聱牙诘屈更不忍以局外的读者枉陪，其必须是大事重典方不为所负。
天花红学认为，《石头记》是一部自传体的野史，隐于书中的“真事”，不是一个普通人或他的家族史，而是一位未死的皇太子不见经传的史实！
庚子岁秋，“天花红学”蓝缕开疆，“是书何本”将公之于世，殊为可喜！度其势，必将成为“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的人间盛景！想来，不但红学界会“惊个天”，史学界会“动个地”，泉下有知的芹脂也要为之一“泣”吧！
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