河北的景点真的适合亲自去看看。鉴于宣传少、本地人都不感兴趣，很多景点给人破、小、没价值的错觉。然而，惊喜无处不在。响堂山石窟便是这样一处地方。
响堂山石窟位于邯郸峰峰矿区，开窟造像肇始于东魏末年，鼎盛于北齐，之后历朝历代均有补增，香火延续至今。历史学家范文澜《中国通史》盛赞：“响堂山石窟可以与龙门宾阳洞、巩县第五窟以及云岗各大窟相比拟。”周总理1959年到此，赞叹：“这是国宝！”
北齐是个短命王朝，定都邺城，在河北留下众多不可磨灭的印记（河北博物院有个北朝壁画展厅，基本都是这一时期的墓葬壁画）。北齐还有个陪都，夏都晋阳。皇帝经常在两都间走动，响堂山就在来往必经之路上。笃信佛教的北齐皇室遂于此开凿石窟、礼拜神佛，亦做休憩歇脚的中转站。
- 晋阳：今山西太原。山西博物院的北朝墓葬壁画艺术临展，算是1500多年后，昔日北齐两大根据地的再次遥相呼应。
景区很大，地处广阔山间平地，半山腰的石窟一览无余。遥看石窟，和眺望涉县娲皇宫感觉近似。两者命运或许也相近，响堂山石窟也有成为5A景区的潜质。
上：响堂山，下：娲皇宫。两者均坐东面西，最佳拍摄时间应该是下午。响堂山是太行山余脉的一座孤峰，颇有点泰山味道，“登响堂而小冀”。
山脚常乐寺是惊喜的序曲。草创于北齐，有“河朔第一古刹”之称。上世纪40年代被毁后，空余断壁残垣、石柱林立，但自由的飞天还在荒草间伴着飘扬的箜篌声飞翔。
常乐寺门口的宋塔颇有特点，塔身有许多浮屠浮雕，凹进去的小龛里住着小佛。二层半遮半掩的石门，不知会是谁开门而出。
响堂山石窟分南北响堂和水浴寺三处。北响堂第九窟（年代：东魏、北齐），俗称大佛洞、北洞，是规模最大，雕刻最精美的一座。中心方柱三面开龛，正面释迦牟尼大佛是响堂山石窟最大造像。四壁雕凿16个覆钵塔小龛，表现《法华经》中十六王子修成正果的故事。龛内塑像是民国补刻。
- 响堂山之名始于近代，以前北部叫鼓山，南部叫滏山。水浴寺在鼓山东坡。
该窟解说词说：中心方柱顶部有文献记载的“高欢陵穴”，上世纪八十年代，响堂学者赵立春曾进入过陵穴内考察。司马光的《资治通鉴》亦如此记载。但从考古发掘的资料看，高欢墓在磁县讲武城镇申庄大冢营村东，而不在第九窟窟顶。
明显发黑的大概就是洞口吧？
高欢是混乱的北朝历史中一位令人印象深刻的枭雄。北魏永熙三年（534），高欢推立孝静帝为傀儡，迁都邺城，是为东魏。550年，孝静帝禅位于高欢次子高洋，建立北齐。高欢还和耳熟能详的北朝民歌《敕勒歌》有关系。
最先提到《敕勒歌》的是唐初李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，高欢率兵十万从晋阳南向进攻西的军事重镇玉壁（今山西稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。以后我们再念起这段歌谣，便会想起有这么一个人和邯郸响堂山有着千丝万缕的联系。
高欢亦影响了北齐佛教造像风格。高欢虽是汉人，却有一颗鲜卑的心，极力推行鲜卑化的生活方式。鲜卑崇尚刚健有力，反映到雕塑上，刚健雄壮、丰满健康的艺术造型风格渐渐取代了之前的秀骨清像。
第四窟（年代：北齐），俗称释迦洞、中洞，规模次之。主佛两侧的胁侍菩萨作直立姿态，稍显呆板。
第三窟（年代：北齐），俗称刻经洞、南洞。内外皆刻有佛经，主要是《维摩诘经》《弥勒成佛经》等四部，还有著名的《唐邑写经造像碑》。
甬道内的缠枝纹和联珠纹饰，刀法洗练，石刻的藤条枝蔓仿佛随时会破墙而出、野蛮生长。
还有一些中型窟，多为明代作品，第二窟大业洞开凿于隋。到了明代，儒道神灵也入驻响堂山。至此，儒释道在响堂山三教合流一家亲，其乐融融同享洞天福地。
第十窟文官洞的普贤菩萨和作文官形象的供养人。
第四窟甬道北侧第五窟内释迦佛、老子、孔子坐在一起开会。还有众多小窟，已经湮灭，只剩门楣或窟顶的一些装饰纹样。
游客到半山腰看了洞窟后基本就会折返，指示到天宫峰的牌子显得有些寂寥。响堂山是山脚常乐寺、山腰石窟、山顶天宫殿三位一体的遗址群，上下贯通、一气呵成，信仰与自然和谐融汇，立体有层次。
峰峰矿区是个值得多呆两天的地方。一直以为它是个乌烟瘴气、煤尘漫天的地方，来了才发现山清水秀，充满灵气的水处处点缀（约有12个湿地公园）。比如位于滏河源景区的金村，杨柳依依，水草丰美，完全一幅泽国景象。滏阳河国家湿地公园，岸边有模仿洱海的白桌椅，虽是盗版，但和美景毫不违和。响堂水镇，仿佛错入江南水乡。这次走马观花，以后有机会再细细游览。（午饭在金村圪道院吃的，推荐）
最后附一张峰峰全域旅游地图。旅游资源还是挺丰富的。
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