《道德经》：自知之明最宝贵

第七十五课 易知

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君，夫唯无知，是以不我知，知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

夫唯无知，唯一不知道的，是以不我知，就是没有自知之明。我们学习《道德经》修道修德，最难知的是什么呢？就是自己不认识自己，没有自知之明。为什么人没有自知之明，不能够客观地认识自己呢？这是因为人有私心欲望，把自己看得很重，做事都是从主观自我和个人利益出发，自认为不错，自以为是，只看自己的优点，不看缺点，站在主观自我的立场上来看待自己，就好像掩耳盗铃，往往不能客观地认识自己，也就是自己不知道自己，当然就没有自知之明。即使做错了事，也要找客观原因来推卸主观责任，就像《道德经》在七十四课里讲的，天地尚不能久，而况于人乎？也就是找客观为主观辩，找客观原因为主观错误辩护。这样就不能客观认识自己，不认识自己的人道劣根性在何处，怎么可能修好本性呢？

我们究竟怎样才能获得自知之明？一个人脸上有灰，自己是看不见的，必须照照镜子才能发现。《道德经》就是认识自己的最好的一面镜子，因为《道德经》讲的都是客观真理、客观事实，我们要养成经常对照《道德经》的客观标准来衡量自己所思所为的习惯，发现不符合《道德经》的，就要大胆承认，及时纠正，对缺点错误绝不遮掩，绝不自欺欺人，而且还要注意虚心听取那些逆耳的真话实话，从中获得对自己的客观认识。另外一个认识自己的途径，就是要善于从自己所犯的错误中对照《道德经》反思自己，有时仅仅看了《道德经》，还不一定能认识到，但是这些问题一定会在行动中反应出来，这就是《道德经》第四十三课说的复过，复众人之所过，在实际行动中恢复大家人道劣根性的过失，各种私心欲望都会反应出来，这也是认识自己缺点的最佳契机，我就是通过复过认识自己的人道劣根性的。复过时，把自己的行为对照《道德经》反思一下，就会从中发现自己的缺点，如果改了，纠正了缺点，人就进步了。

孙教授在讲解《道德经》时说：“有自知之明的人就是要谦虚一些，客观一些，不要主观。人家提了意见，你就好好琢磨一下，好好想一下，注意吸收别人的意见和智慧，这样才能使自己明白起来。”我们做到了《道德经》的这些要求，就会摆脱主观的立场，客观地认识自己，对自己从难知转为易知。当我们对自己开始有了自知之明，开始真正客观地认识自己的时候，就会自觉地按照《道德经》的要求纠正自己的人道过失，自觉地谦虚谨慎，自觉地多做事少说话，就会知足常乐，道心稳定了，修道修德就会进入稳定发展的路程。

黎晓